1楼：小马驰
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
唯恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
余光中的《乡愁》
席幕荣的《乡愁》都有
白发三千丈，缘愁似个长。
分别举例“化深奥为浅显”的句子，化“抽象为具体”的句子。
2楼：引导学妹的男人
化“抽象为具体”的句子有李煜(五代)的《虞美人·春花秋月何时了》：“内问君能有几多愁，恰似一容江春水向东流”、李白(唐)的《宣州谢脁楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”、；化“深奥为浅显”的句子：
李白(唐)的著名诗篇《秋浦歌》：“白发三千丈，缘愁似个长”。
1、化抽象为具体：把听觉，视觉，声音，内心世界的想法等等虚拟抽象的信息转化为另一样自己想要的、能具体传达和表达的方式，如把内心的感受化为**，让听到的人能同样体会其中的情绪，又如把听到故事，经历用一幅画来概括包含事情经过，原由结果及思想。
李煜把自己的惆怅比作向东流的春水一样，“愁”是他内心的想法，是虚拟的，而却转化成春水这种具体存在的事物来表达他的内心感受。
李白想用刀去切断水流、去喝酒来散发掉心中的惆怅，这里把惆怅这种虚拟的事物转化成了可以用实际物体可以消掉的。
2、化深奥为浅显：把复杂、难懂的事物转化成通俗易懂、简单的事物。
李白的“白发三千丈，缘愁似个长”，把三千丈的白发转化成了因“愁”而生，化深奥为浅显，通俗易懂。
《相见欢》中化无形为有形的,化抽象为具体的句子?
3楼：莫非狐
相见欢bai 李煜
无言独上西楼du，月如钩
。 寂寞梧桐深院zhi锁清秋。
剪不dao断，理还乱，是
回离愁。别是一般滋味答在心头。
其中化无形为有形、化抽象为具体的句子是：“剪不断，理还乱，是离愁。”把“离愁”形象地具化为一种有形的、似乎可以用来梳理的物质。这是李煜的高明之处。
4楼：西岸草
剪不断，理还乱，是离愁。
古诗词中化抽象为形象的句子
5楼：涓涓_喵
多啊（愁）
1.李清照在 武陵春 中写“闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴内艋舟，载不容
动许多愁。”在此将抽象的愁实物化，将看不见的愁变成可载的，此乃化抽象为具体之一
2唐后主李煜写“剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头”，此处愁可理，可剪，甚至有味道。也是一个。
3“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”也是同理。变成可流的了（(*^__^*) 嘻嘻……，我是初三毕业生，但这字打得也太累啦！）
6楼：匿名用户
白居易-《琵琶行》里描写声音的那些句子
因为老师说 声音是最难描写的
不知道你说的是不是这个意思
7楼：彤彤子
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流--李煜《虞美人》
什么是化抽象为具体 100
8楼：岁月流冰
把听觉，视觉，声音，内心世界的想法等等虚拟抽象的信息转化为另一样自己想要的、能具体传达和表达的方式，如把内心的感受化为**，让听到的人能同样体会其中的情绪，又如把听到故事，经历用一幅画来概括包含事情经过，原由结果及思想。
9楼：匿名用户
就是把一个不具体(不是很明白)的东西, 补充完整,
比如说:
一幅人物画 只有几个线条这就是抽象, 再这个线条的基础上把这幅人物画完成,你一眼就看出画的谁,这个过程就是化抽象为具体
10楼：匿名用户
这个不好理解吗，就是把概念的东西，实属本质的上层建筑的东西，用实在的现象或事物来加以理解，使其更形象更生动的展现出来，让人清楚的理解啊。
11楼：蛩蛩
如： 这条河里有渔船、 这条河里3号渔船是我的、
这就是化抽象为具体。
12楼：t玉
就是把理论的东西变成现实，譬如把你所说的话，去做出来。
朝花夕拾摘抄修辞手法句并赏析 20
13楼：匿名用户
片段：东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，
形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。
赏析东京也无非是这样”中“无非”理解为（“不过”），表达出作者（对清国留学生的厌恶，和不屑与之为伍）的情感。“这样”指代（留学生的丑态），为下文作铺垫，体现了作者的失望、矛盾、痛苦、厌恶。“确”表示另一种更大的可能性；“但”表示补充说明，“但”字后面的话是作者真正想说的内容。
片段：不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限的趣味。
油蛉在这里低唱， 蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根。
有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得远。
赏析作者用“不必说……也不必说……单是……就有……”这样一组词语，引出13种景物（菜畦、石井栏、皂荚树、桑葚、鸣蝉、黄蜂、叫天子、泥墙根、油蛉、蜈蚣、何首乌藤、木莲藤、覆盆子）、4件趣事（找蜈蚣、按斑蟊、拔何首乌根、摘覆盆子），前两个“不必说”略写百草园概貌，“单是……就有……”则比较详细地写百草园一角“短短的泥墙根一带”。先用两个“不必说”宕开一笔，突出“单是”的内容。既然“单是”已趣味无穷，可见园子里佳趣俯拾皆是，渲染了百草园是“我的乐园”的感**彩。
写景层次井然，条理分明。前一个“不必说”写静物由低到高，后一个写动物由高到低。整体部分从植物写到动物，局部部分则由动物写到植物。
片段：我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂**的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。
两句一行，大约读了二三十行罢，他说：——
“给我读熟。背不出，就不准去看会。”
他说完，便站起来，走进房里去了。
我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。
赏析：描写了“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。
片段：一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。
赏析：鲁迅先生说“这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。”这说明当时他做引的时候，对文章当时书写的情形已经记忆不太清楚了，但是文章又确实存在，所以他就感觉很矛盾，“既然记忆是美好的，但是很多我缺又忘记了。
”这是他的一种表达方式，鲁迅先生的文章很多都是这种杂文的语气，带点思考，也带点批判。
片段：只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。
死无常黑脸、黑衣，谁也不爱看。在“阴死间”里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着；那才真真是“碰壁”。
赏析：洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心
14楼：匿名用户
《朝花夕拾》好
句摘抄及赏析
http://****llysc.**/content/article-182749.html
15楼：匿名用户
1.心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。
我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。
所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。
赏析：人，只有量力而行，该放就放，当止则止，才能在轻松快乐的节奏中，收获真正应该属于自己的那份成功。
2.苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或**。
满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或**厚禄。
赏析：你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。
3.微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。
大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。
赏析：微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。
4.承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。
当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。
赏析：人生是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。
5.不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。
不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。
赏析：一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。多是负担，是另一种失去；少非不足，是另一种有余；舍弃也不一定是失去，而是另一种更宽阔的拥有。
6. 人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。
从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。因此，一个 人只有活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上走一回。 “浮生若梦”， “人生几何”，从生命的短暂性来说，人生的确是一场梦。
因此如何提高生活的质量，怎样活得有意义，便成了人们的一个永久的话题；“青山依旧在，几度夕阳红”，与永恒的自然相比，人生不过是一场梦。
赏析：从这个意义上来说，在这大自然的包容中，在这历史的长河中， “人过留迹，雁过留声”，人来到这世界上走一遭，应当留下一点足迹，一点与山河同在的精神。
7.对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。
有的人本来很幸福，看起来却很烦恼；有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。
活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。
赏析：人生的烦恼是自找的。不是烦恼离不开你，而是你撇不下它。 每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里。
化静为动,多感官互通,物我交融写法的句子
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因为深爱所以偏执求句子的意思,关于偏执的句子
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