1楼：孩子
宗教的荒谬 这个电影是比尔马赫带着摄制组拍的其实宗教这个东西我觉得无法客观讨论 因为信徒和反宗教人士根本的出发点就不一样
我觉得这个**拍的已经够客观了
比尔马赫没有一味的去驳斥什么
有没有关于一些宗教的纪录片
2楼：
宗教的荒谬 这个电影是比尔?马赫带着摄制组拍的其实宗教这个东西我觉得无法客观讨论 因为信徒和反宗教人士根本的出发点就不一样我觉得这个**拍的已经够客观了比尔?马赫没有一味的去驳斥什么
有哪位大师教我学习拍纪录片。该怎么去学？有没什么书籍和**教啊！本人准备长途旅行。
3楼：匿名用户
^纪录片最重抄
要的就袭是拿起机器开拍，然后机器要能拿得稳^-^。纪录片书籍挺多，你搜下。但是建议你先拍个3分钟的短片。
学学剪辑。之后你拍的时候就会想到的更多。不会出现拍了一堆发现能用的根本没几段的情况。
另外，单反拍记录片现在很流行，画质很好，但是还需要配话筒喔。
讨论宗教的入门级书籍有哪些
4楼：匿名用户
1、超个人心理学的书，比如肯.威尔伯的书
2、佛教
徐恒志《学佛是怎么一回事》、元音老人《略论明心见性》、《论佛教八大宗》
陈兵《佛教心理学》、《二十世纪中国佛教》
南怀瑾《禅海蠡测》《如何修证佛法》
3、道教
萧天石的书
4、**教
刘易斯《返璞归真》《四种爱》等
4、印度教
辨喜的书
5楼：匿名用户
胆似铁打骨似精钢胸襟百千丈眼光万里长
有没有什么关于宗教的书
6楼：匿名用户
圣经啊！
1 圣经的写作年代、作者和内容
圣经在世界上是写作年代最长、出版量最大，翻译的文字最多、拥有读者最多的的一本书。圣经不仅清楚的告诉人类如何被创造，又有如何的结局。圣经还告诉人上帝是怎样一位既公义又仁慈的宇宙独一主宰，又是如何差遣他的儿子耶稣**来到世界上替罪人受死，成为世界的拯救。
圣经有历史记载、个人传记、使徒书信、先知预言、诗歌等题材共六十六卷，包括旧约和新约两部份。
其中旧约共有三十九卷，最早的书卷完成于公元前1400年以前，相当于我国的商朝时期；最晚的书卷完成于公元前400年左右，相当于我国的战国时期。
两约之间有400年的间隔期（被称之为“沉默期”）。
新约共有二十七卷，完成于公元40～100年间，相当于我国的东汉时代。
圣经是由40多位执笔者历经1500多年，用三种不同的语言（希伯来文，亚兰文，希腊文）在三个不同的大洲（亚洲、非洲、欧洲）完成的。圣经的执笔者各具有不同的社会背景和文化环境，他们的身份也各不相同，有帝王、政治家、先知、农夫、渔夫、牧人、祭司、医生、税吏、囚犯等。比如摩西是政治领袖，约书亚是军事领袖，大卫和所罗门是君王，但以理是宰相，保罗是犹太律法家后来在狱中写了许多的书信，路加是医生，彼得、约翰是渔夫，阿摩司是牧羊人，马太则是税吏。
2、为什么圣经的主题惊人的一致？
虽然圣经写作时间长达1500多年，四十多位作者，却前后呼应，整体上和谐一致，毫无矛盾，像是一气呵成。如此之奇妙，答案在**呢？因为整本圣经只有一个真正的作者，就是圣灵。
圣经称为默示之书，作者同受一位真神的感动而写书，结果才保持这样完美的一致性。
要说圣经的一贯始终的主题，那就是上帝拯救世人的永恒计划。用圣经上的一句话概括为：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡反得永生。”（约翰福音3：16）
3、圣经的新约和旧约有什么关系？
旧约和新约是一个完整的体系。新旧约的总和才是上帝全备的启示。旧约是上帝对犹太人的启示，因此旧约是（律法之约）。
新约是 上帝的儿子 耶稣 对所有人类的启示，又称新约是（恩典之约）。没有旧约就谈不上新约，旧约是律法之约，就是叫人知罪，新约是恩典之约，叫人因信称义。旧约是写在石板上，新约是写在心板上的。
旧约是预表，新约是答案。旧约是铺垫，新约是成全。
它们之间的关系如同酒和装酒皮袋的关系，所以我们不能将新酒放在旧皮袋中，只有把新酒放在新皮袋里才合适。
4、圣经有没有失真？
圣经最早写于3600年前，从来没有被修改过，1947年发现的公元前的死海经卷手抄本和现在的圣经对比，几乎没有任何改动。几千年来圣经依然保持了原貌。
圣经能够完整的保存下来，是犹太人对世界的一个伟大的贡献，古代抄写圣经是一件非常繁复和精细的工作，抄写人不仅在抄写时极其敬虔和认真的态度，才能保证其不出错误。
圣经至今被翻译成二千多种文字，是否能完全正确表达或理解真正的意义，这个因人而异，因为许多人明白字面的却不明白其精义，有些人虽然不识多少字，圣灵却会引导他明白圣经的意义。
圣经真实性是不容置疑的，它即是对历史的真实记载，也有圣灵的默示，但圣经不是一本百科全书也不是完全无误的历史资料。我们不能把它当作一张相片，说是一张图画更恰当一些。图画有时比**反映的问题更概括和深刻，也更容易理解。
5、为什么圣经屹立几千年而不倒
许多世纪来，《圣经》饱受诽谤、责备、质疑和反对。罗马大帝戴克理仙执政期间大肆摧残**教，他于公元303年下旨焚烧所有的《圣经》，为庆贺他的成功，他铸了一枚铁币，上面刻着：“**教已被消灭，诸神的崇拜再次恢复。
” 没想到，戴克理仙的继位者君士坦丁统一罗马帝国将**教立为国教。著名的法国无神论者伏尔泰曾说：“自现在起百十年后，这世界将再也听不到《圣经》的话了。
” 然而，具有讽刺意义的是，在他死后50年，瑞士日内瓦《圣经》公会开始在伏氏生前的住处，用他的机器印刷《圣经》。
“没有任何一本书，象《圣经》这样被宰割、被刃杀、被考察、被查缉、被诽谤。有什么哲学、宗教、心理学、古典或现代的诗词书籍曾经经历这么多的集体攻击？如此刻毒地批判过？
如此彻底地摧毁过？人对其中的每一章、每一节、每一行、每一个字都不肯轻易放过？然而，如今《圣经》仍为千千万万的人所爱、所读、所研究、所传扬，而乐此不倦。
”6、圣经是一本预言未来的书
在所有宗教的经典中，**教的圣经是惟一装满预言的书。整本圣经约有31124节，其中有8352节是预言，所占的比例是整个圣经的百分之二十七，占四分之一还要多。圣经中的预言大都被历史证明，甚至有些预言应验得连细节都不遗漏。
圣经不是哲学，也不是伦理学。 哲学是人对真理的推理和论证，它永远只能在探索的道路上徘徊。而圣经是上帝启示的，所以它没有推论只有定论和结果。
7、《圣经》值得一看吗？
读圣经让你明白以下三个问题的答案，
1.人是从**来的?
2.人在世上活着时所应该去做的最重要的事到底是什么?
3.人最终要到**去?
这三个问题关乎你的一生与永恒，极其重要， 所以圣经是人生最值得一读的书。
如果你生活在圣经的环境中，比如经常去教会听道，从小家庭（**教家庭）和社会（**教国家），圣经就比较容易看懂。但是对于初看圣经的人来说，因为人名、地名、历史事件比较生疏，不过没关系，可以先从新约的四个福音书读起，耶稣所讲的道理都是深入浅出，用比喻来阐述天国的道理。创世记也不可不看。
许多识字不多的老太太都能看懂的书，因为理解圣经还有一个奇妙之处，就是圣灵的工作，就是圣灵亲自作解释工作，并且藉着圣经给人的亮光。
许多人有这样的经历，哦！原来这一句话是对我说的。
圣经不是**，读者希望了解整个**的故事情节。一个人不可能读一遍圣经就能明白上帝在圣经中说些什么，所以必须多好多遍，经常读，天天读，每读一遍你都会有新的启示。因此圣经从什么地方开始读，这个问题就显得不那么重要。
记录片与新闻的区别？
7楼：地下水污
一，时效性
新闻讲求及时性，为正在发生或新近听到的事件，社会上新近发生的事件。
纪录片并不讲求时间性，可以是现在发生的，也可以是过去所发生的事情。
二，真实性
新闻讲求事件真实性，以事实说话，以真实的场景与事实为依据。
纪录片是以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象，并对其进行艺术的加工与展现的一种形式。记录片在真实的基础上，可进行艺术再加工，这是与新闻的本质区别。
三，载体
新闻是通过报纸、电台、电视台、互联网等**来记录与传播信息的。
纪录片是通过电影或电视的形式为载体来记录有新闻价值的事件的记载。
四，表现手法
新闻是快速阐述一件新近发生或正在发生的事，要求做到用概括的叙述方式，以较简明扼要的文字来表达。
纪录片则可以通过声音文字画面，全方位地细致深刻地全面记录。
8楼：匿名用户
电视纪录片创作已有半个世纪的历史了, 以历史学、社会学、传播学的观点看，纪录片通过多种的纪实手段可以深刻地达到解释历史、分析现在、导向未来的作用。在中国,纪录片的发展被赋予更多的历史使命,大到政治、经济、文化,小到五行八作,三教九流,纪录片和专题片的审视再现了华夏社会的各个方面，它无疑是推动社会文明发展的一种重要传播手段。无论是在中国还是西方世界,电视作为一种廉价的娱乐消费手段,可以很轻而易举地为**提供宣传平台，为社会描述主流价值取向。
可以说真实性和纪实性的特点使纪录片成为众多类型片中的贵族，我们相信，一部拥有真实画面语言的纪录片，对人心灵深处的震撼是超过同样分量的报告文学或其他纪实文学体裁的。
自打纪录片诞生之日起, 便有流派与定义之争, 经常可以在英国和西方的专业杂志上看到不同大学的纪录片研究学者，为了某一部作品是否划入纪录片范畴,或者到底划入那一类纪录片范畴而争论的头破血流。其实这些并不奇怪,从争论的源头上讲，第一部真正意义上的纪录片《北方那努克》，就是一部完全摆拍、导拍的**。如果其不是仅仅纪录了爱斯基摩人的生存状态，而是具备一定的戏剧化矛盾冲突, 我们完全可以把它看成是一部原始的电影故事片。
纪录片形式传入中国之后又在流派定义之争的基础上，附加了 “纪录片与专题片”的界定之争, 大大小小的纪录片学术研讨会上,许多唇舌之战似乎也都是停留在这个层次上。其实,西方电视传媒本是没有专题片一说的, 专题片可以说是中国国情下的特殊产物, 讨论其界定的意义似乎微乎其微。相比之下,如果集中精力对比讨论一下中西方纪录片的几种特殊形式及其特点,也许会对我们今后的创作给予更多的启示。
新闻性专题vs特别纪录片(the special documentary)
我国的新闻性专题，是国内新闻综合频道的主流宣传片种, 一般是按宣传口径行事，主题先行，它的最主要两个特点就是时效性强和主题鲜明。因此新闻性专题从一开始便被赋予了许多创作者的主观倾向性, 观众欣赏起来很容易得出同一种结论或者感受, 这无疑是社会的需要。但这也在一定程度上限制了观众对真实人物背后或者事件侧面的不同角度的审视与洞察,但是从传播学 “编码(encode)与解码(decode)”的角度上来讲非常成功。
作为“喉舌”节目的重要组成部分,这类**的存在,特别在中国,完全有必要并且是十分重要的。
特别纪录片(the special documentary)的片种，是西方**对特别事件,重要人物和重大活动量身定做的一个片种。它同我国占据主导地位的新闻性专题既有共同点又有明显的区别。两者首先在题材选择上非常类似，对人物或事件的报道，往往要根据现行国家的需要进行选择，那些具备代表性或典型性的精英人物或者中坚份子(elite),多为拍摄对象。
这样的纪录片在西方，被称为特别纪录片，一般来说不是创作者的自由创作作品,大多为指令性产品。但它又有其独特的视角：比较讲求认识价值；侧重于从历史发展的角度揭示事件的意义；同时要求对现代事件、大型活动、时代潮流、社会风尚、风云人物进行完整的纪录。
在时效性上它较之我国的新闻性专题慢一拍，一般在事件息事宁人后再搬上屏幕。
特别纪录片在制作和播出时间上有一定的伸缩性，因而可以调动多种表现手法：围绕特别事件穿插历史背景，运用特技、**、对话、模拟等多种表现元素来烘托主题，并灵活地安排结构顺序，节目时长也没有特别的要求。这样，西方的特别纪录片较之我国的新闻性专题，更具有艺术性和灵活性。
近些年来，西方的特别纪录片在国际电视界格外引人注目，举世瞩目的重大活动,奥运赛事、奥斯卡等电影节日的发奖仪式,环保等重点社会活动、巴以冲突,外交风云等活动的纪录片，大有令人百看不厌的趋势,如果用简单的几个字来形容特别纪录片：就是 “回顾”与 “深度”。而我国的新闻性专题则是 “时效”与 “宣传” 。
美国波士顿爱默森学院研究生院院长罗伯特·希利亚德教授认为，特别纪录片的兴起弥补了特别报道的不足。而我国的新闻性专题则以时效快、宣传及时为长，两者各有优势。
有没有关于佛教，禅宗的纪录片,有没有关于佛教，或者禅宗系列的电视剧啊 比较好的···
1楼 谛观如幻 如果对禅宗的修行欢喜，不用找纪录片，应该去过去的禅宗公案里去寻求，去体会禅宗高僧大德的禅法。 可以读景德传灯录，正法眼藏，等 2楼 你本来是佛 百年虚云 了凡四训 观音菩萨的故事 俞净意公遇灶神记 济公 有没有关于佛教，或者禅宗系列的电视剧啊 比较好的 3楼 匿名用户 我看了两个，是...