1楼：无言思语
夸父是咋死的？渴死的。桃子解渴，所以化为桃林，是一种想象，更是一种对理想实现的美好愿望。
手杖是木，所以化为树木植物比较合适，而大片的树林（桃林）也能遮阴。
另外，桃树主要生长在华北中原一带，夸父追日是往东方向跑的，化为桃林，当开了桃花的时候，灼灼其华，很是美艳，象征一种繁荣美好的生活。夸父作为一代英雄，留给后世的美好生活美好愿望，这正衬托了他作为一个传奇英雄在后世人心目中的地位。
还有，桃木可以辟邪，桃子延年益寿（王母的蟠桃长生不老），桃在中国历史传说中的地位可见一斑，这些都是一脉相承的。
2楼：匿名用户
夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴,这表现了他为了人民利益不惜牺牲自己的伟大精神(这点从他为救人民于太阳的炙晒中而勇敢地去追赶太阳也已得以体现了)
3楼：匿名用户
因为夸父的手杖是桃树做的
说说夸父的手杖变成桃林的目的是什么？从故事中你想到什么？
4楼：疯狂的王老板
夸父口渴而死,“弃其杖,化为邓林”。那么,什么是“邓林”呢?“邓林”实有其地,在现在大回别山附近河答南、湖北、安徽三省交界处。
据清代学者毕沅考证,“邓”“桃”音近,“邓林”即“桃林”。“邓林”既是地名,也是“桃林”,“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此外,“杖”与“桃林”同为木,形象上有相通之处；夸父的口渴如焚,与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的“桃林”,在内容上也是相合的。
夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾,以富有诗意的高度想像力,丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵,丰满了夸父的形象,表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神,使整个神话更具有浪漫主义的魅力。
夸父是咋死的？渴死的。桃子解渴，所以化为桃林，是一种想象，更是一种对理想实现的美好愿望。
手杖是木，所以化为树木植物比较合适，而大片的树林（桃林）也能遮阴。
另外，桃树主要生长在华北中原一带，夸父追日是往东方向跑的，化为桃林，当开了桃花的时候，灼灼其华，很是美艳，象征一种繁荣美好的生活。夸父作为一代英雄，留给后世的美好生活美好愿望，这正衬托了他作为一个传奇英雄在后世人心目中的地位。
5楼：麴印枝韶溪
夸父是咋死的？渴死copy的bai。桃子解渴，所以化为桃林，是一du种想象，zhi更是一种对理想实现的美好愿望。dao
手杖是木，所以化为树木植物比较合适，而大片的树林（桃林）也能遮阴。
另外，桃树主要生长在华北中原一带，夸父追日是往东方向跑的，化为桃林，当开了桃花的时候，灼灼其华，很是美艳，象征一种繁荣美好的生活。夸父作为一代英雄，留给后世的美好生活美好愿望，这正衬托了他作为一个传奇英雄在后世人心目中的地位。
还有，桃木可以辟邪，桃子延年益寿（王母的蟠桃长生不老），桃在中国历史传说中的地位可见一斑，这些都是一脉相承的。
夸父逐日中的弃其杖化为邓林是什么意思？
6楼：阿沾
意思：他遗弃的手杖，化成桃林。
夸父逐日的故事：
古时候，北方有一个巨人，名叫夸父，双耳挂着两条黄蛇，手里拿着两条黄蛇，住在一个荒凉的山上。
夸父生性喜欢探求。有一天，他突然产生了一个念头，想看看太阳究竟是个什么样子。他迈开双腿，象一阵风似的跑起来，眨眼之间就跑出了几百里。
夸父自不量力，一心要追上太阳，一直追到禺谷。这是太阳落下的地方，落日象一团火球，烤得夸父口干舌燥。他渴得要命，跑到黄河去喝水，黄河的水不够喝，他又赶到渭河。
渭河的水也喝干了，还是不解渴。他又往北方的大湖赶。没有来得及赶到大泽，就在半路上渴死了。
夸父死的时候，丢掉了手里的拐杖，拐杖落下的地方，变成了一片桃林。夸父的身躯变成了一座大山，称为夸父山。桃林、夸父山都在如今的灵宝市。
灵宝市古时候叫做桃林县，从函谷关以西直到华阴，三百里间桃林茂盛。夸父山在灵宝市阳平镇东南灵湖峪和池峪之间。
夸父逐日实际上是中华民族历史上的一次长距离的部族迁徙，是一次很有胆略的探险。但是，由于他们对太阳的运行和我国西北部地理状况的认识是完全错误的，最终悲壮地失败。
在远古时期，任何一个部族在一个地方定居了相当长时间，其原始的，破坏性的劳动，必定会使那里的资源受到破坏并趋于枯竭。土地肥力下降或盐碱化，狩猎和捕鱼范围增大而获得的数量却减少，诸如此类都是不可避免的，能获得的食物和其它物资只会越来越少。
在这种情况下，只有一种选择，部族必须迁徙，移居到新的，更好的地方。 夸父遇到这个问题时的决定是：向西，去太阳落下的地方——禺谷。
这个决定，在现代人看来是不可思议的，因为我们知道：大地是球形的，围绕着太阳运转，太阳根本不会落入地球，更何况向西迁移，不是被高山挡住，就是进入沙漠，适于人类居住的地方不多。现在科技发达，人们尚且难于很好地生活在绿洲中，至于远古时代的闯入者，生活下去几乎是不可能的。
但对夸父族这样的一个内陆部族来说，作出这个决定却是正常的。大地是球形的，地球绕太阳运转以及我国西北部的地理状况，他们一无所知。他们最多可能从靠近黄海、渤海的部族那里知道：
东面，就是大海，太阳从海中升起。至于西面，尽头是禺谷——太阳落下的地方。
夸父是中国上古时期神话传说人物之一，在中国神话传说及东方神话之父袁珂所著《中国神话传说》中有着非常精彩的描述。在黄帝时期，北方大荒中，有座名叫成都载天的大山，居住着大神后土的子孙，称夸父族。夸父族人都是热心肠、善于奔跑、身怀巨力的人。
因为他们长的个个身材高，力气大，所以又称巨人族。他们仰仗这些条件，专喜替人打抱不平。夸父族的人帮助蚩尤部落对抗黄帝部落，但是后来被黄帝打败。
7楼：匿名用户
【文体】先秦的神话故事
【原文】夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
【翻译成现代文】夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。还没到大湖，在半路因口渴而死。
丢弃他的手杖，（手杖）化成桃林。
【弃其杖化为邓林】弃：遗弃，丢弃；其：他，指夸父；杖：
手杖；化为；化作；邓林：“邓林”实有其地，在现在大别山附近，河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。
整句意思：丢弃他的手杖，（手杖）化成桃林。
8楼：匿名用户
其手杖化为桃林，为了其他追赶太阳的人，解渴。
9楼：匿名用户
邓林---桃林。意思是手杖变成一片桃树林。
《夸父逐日》中一句“弃其杖，化为邓林”
10楼：匿名用户
“他遗弃的手杖化为了桃林” 夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。
11楼：匿名用户
都错了 应该是翻译为﹙他﹚丢弃的拐杖化成了一片桃林 如果是选择题 选“他遗弃的手杖化为了桃林”
12楼：手机用户
他遗弃的手杖化为了桃林
13楼：匿名用户
他遗弃了他的手杖，手杖（落地后）化为了桃林。
为什么夸父的手仗要化为桃林
14楼：匿名用户
据神话传说声称：夸父此人，身高逾百丈，且力大无穷。拥有坚强的意志和非常的魄力。
其人为了整个种族的未来，毅然决然的开始了逐日之旅。但是人总有力尽之时，最终夸父没能把太阳给追到，累死于灵湖池之地。传说其有一坚韧无比的法宝，伴随其一生，最终也伴他同葬于此地。
这便是其采集起于天地起始之初便存在的一缕混沌之气，孕育了万年的一株桃树之树心制成的手杖了。神木有灵啊！所以最后手掌就理所当然的化成了一片桃树林表其对主人的忠心啊！
15楼：匿名用户
因为传说夸父是用桃木做手杖的呀
16楼：
回答这个问题前,你先要动脑想想:《夸父逐日》是谁写的？为什么要这样写？
中国古代的诗歌/神话起源于民间。在当时科技不发达的情况下，古代的劳动人民(老师这么说滴)更愿意把最美好的东西寄托在神话人物/诗歌里描写的主人公上。创作的景物来自于生产、劳动中。
但更要升华！例：《山海经》《诗经》等。
桃树有两个特别
1.神木。有灵气。所以古代驱鬼，祭祀（古代这是与农耕密不可分的）多用桃木的法器。比如桃木剑。夸父是神人当然用的拐杖不能太一般。
2.桃花常见又很美，开在春天。多比喻希望。是幸福的开始。所以拐杖变桃林也就不奇怪了。
17楼：无言
传说而已，没必要追根究底。
翻译并理解“弃其杖，化为邓林”的深刻含义
18楼：暴走少女
“弃其杖，化为邓林”意思是他拿着手杖去追赶太阳，他翻过许多座山。
通过夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，反映了我国古代劳动人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
《夸父逐日》是中国上古时代神话传说故事，故事出自于《山海经·海外北经》。
相传在黄帝王朝的时代，夸父族其中一个首领想要把太阳摘下，放到人们的心里面，于是就开始逐日。他口渴的时候喝干了黄河、渭水，准备往北边的大湖（或大泽）去喝水，奔于大泽路途中被渴死。他的手杖化作桃林，成为桃花园；而他的身躯化作了夸父山。
19楼：匿名用户
翻译：他遗弃的手杖,顿时化为一片桃林。
深刻含义：夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林”。那么，什么是“邓林”呢？
“邓林”实有其地，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。
我们可以认为，“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此外，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的“桃林”，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力
20楼：dayday单纯
反映了我国古代劳动人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志
夸父逐日原文及翻译
21楼：nm牛虻
一、典故之一出自楚国所作《山海经·海外北经》
原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。
还没赶到大湖，就半路渴死了。夸父丢弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。
二、典故之二出自战国列子的《列子·汤问》
夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭。河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。
译文：相传古代勇士夸父身材魁梧、力大无穷，认为世界上没有做不成的事情，他拿着手杖去追赶太阳，他翻过许多座山，渡过很多江河，累得精疲力尽也没有赶上太阳。他还是不死心，一直坚持找，直到他快到大湖边时，他因劳累过度而死。
扩展资料
一、作品鉴赏
《夸父逐日》的主题思想即古代先民企图超越有限生命的束缚以及对生命永恒的渴求。远古先民，通过幻想、想象与逐日等神话来表现他们对生命——时间——生命的思考：有限的人类生命，强烈地向往永恒的时光。
《山海经》对夸父的描述虽然简单，但关于夸父的死却有两种截然不同的说法，一说是渴死的；一说是被应龙杀死的。
二、夸父逐日意图
夸父逐日实际上是中华民族历史上的一次长距离的部族迁徙，是一次很有胆略的探险。但是，由于他们对太阳的运行和我国西北部地理状况的认识是完全错误的，最终悲壮地失败。
在远古时期，任何一个部族在一个地方定居了相当长时间，其原始的，破坏性的劳动，必定会使那里的资源受到破坏并趋于枯竭。在这种情况下，只有一种选择，部族必须迁徙，移居到新的，更好的地方。
古文《夸父逐日》中夸父的行为是不是“不自量力”
1楼 匿名用户 有一种说法是夸父是一个神奇的人物，因为他敢于和太阳赛跑，能够饮干大江大河，能化手杖为桃林，他气概非凡，本领非凡，为人类造福，这也是反映了我国古代人民想要探索征服大自然的强烈愿望和顽强意志。还有一种就是有一点自不量力，因为他明知道是不可能追赶到太阳的，他还是一味地去追赶，所以就是有一些...
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