1楼：莫文灵云南
问：下面一个问题，请问印光大师在《文钞》中说，念佛应该「从朝至暮，从暮至朝」，我理解就是白天时刻提起佛号不间断，从暮至朝就不理解了，晚上睡觉了怎么还念佛不断？另外晚上闭著眼睛念佛睡觉，可不可以？
定弘法师答：可以。晚上睡觉都念佛不中断，真正用功的人一刻都不放松。
那具体怎么做？你这佛号一直在念，睡觉不要念出声，心里在念，念到睡著为止，这样就很好。第二天早上睁眼第一念立刻提起佛号，又是相续起来了，就这样先开始这么练。
念到最后确确实实连晚上睡著了，那佛号都能不间断，你晚上都很清楚，自己睡著了但是你佛号都能听到。第二天早上起来了，你这个头脑很清醒，而且你知道昨天晚上一夜这佛号都没断过，念佛功夫成片了。
定弘法师：真正老实念佛，什么境界都能转
2楼：遂心摩羯
念佛要净念相继，可以开悟，临终可以得生极乐世界。
3楼：
一向专念：南无阿弥陀佛，，不杂修，不杂行，一句佛号念到底。，，完全依靠阿弥陀佛的愿力往生。
定弘法师：不做早晚课，光看碟，念佛行吗
4楼：莫文灵云南
答：也可以。如果实在忙，你把早晚课都省了，早晚课就用十念法也行。
如果有时间能够拜佛是最好，它对你身体都有好处。尤其是像我们这种常常伏案工作的人，往往是颈椎、双肩这些肌肉都会劳损，甚至会钙化，所以你看那些写字楼的文员，经常他会动一下脖子什么的，这是什么?他这里痛，肌肉劳损了。
每天拜拜佛，这就是最好的按摩运动。我现在就感觉到挺好的，因为我原来也是这脖子上肌肉有劳损。那天胡小林老师来香港，给我掐，给我按摩，因为他以前老给他父亲按摩，见到我他也给我按摩。
他说，你脖子上钙化还比较严重。我说是啊，因为读了二十多年书，常常看电脑，所以这个姿势可能有点不正确，於是就产生劳损。现在我就常常拜佛，这拜佛确确实实自己就感觉到松了很多，每天三百拜，一个半小时就能拜完，这非常好的。
修行与生活座谈会 定弘法师主讲 (第一一五集)
定弘法师：放生鱼子如不如法，佛教网
5楼：aaa**王
当然可以的 也是一bai种放生 一般鱼du子都是有适合生存的zhi环境
dao 温度就会孵化的
念诵佛号版 **功德
回向 后 再放权生 就行了 放生后注意功德回向放生后念：
**（名字）愿以此放生功德回向给十方法界一切众生，回向十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众，三途八难具离苦，四恩三有尽沾恩.愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行
菩萨道。
定弘法师：改习气，化习性与念佛怎样处理
6楼：莫文灵云南
定弘来法师：改习气、自化习性与念佛bai怎样处理？
这是一不是二du，念佛和改zhi过是一体的，不dao是分开的两个修行法。我们念佛就可以用佛号降伏自己的习性，烦恼起来的时候，立刻提起阿弥陀佛，这就叫化性，这就是改习气。平常天天要哗扰有忏乱州旦悔、观照的时间，忏悔、观照可以用三个根的**做功过格，这对照比较容易观照。
第二个就是听经，因为**在讲经里都把我们的习气毛病给点出来，你听懂了你也知道要怎么改。所以真正听经听进去***，都常常有这样的感受，**这句话是对我讲的，**讲的就是我的毛病。真的，他听经是听明白了，认识到自己的错误，这叫开悟。
悟后得起修，把那错误改正过来，这叫修行。怎么改最好?用念佛。
下次刚要犯的时候，阿弥陀佛、阿弥陀佛，先念个十句佛号，把心定下来，不要理会那些习气，那些恶念不管它，我就专注在佛号上。你再一看，那习气也没有了，刚才那个烦恼的念头找不到了，本来就是妄念，不是真实的，你放下也就放下了。这念佛改过的效果是最好的。
迹启选自 修行与生活座谈会 定弘法师主讲 (第一五五集) 2012/4/2
定弘法师：我是怎样教爷爷念佛的
7楼：8万4千法门
『欢喜信乐，不生疑惑』，这很重要。欢喜是对这个法门非常欢喜，这是百千万劫难遭遇的法门，今天终於被我遇到了，我这一生有指望往生、有指望出离三界，太好的喜事了!你由衷的发起这种欢喜心，那你就是这里讲的「欢喜信乐」。
「不生疑惑」，要排除任何的怀疑困惑，排除的方法就是多听经，把经听明白了就没有疑惑。通常疑惑包括两方面，一个是怀疑阿弥陀佛，一个是怀疑自己。
像我爷爷现在九十四岁，过去我跟他生活过两年的时间，我就劝他念阿弥陀佛，每天都跟他讲往生的道理。因为他文化程度不高，小学三年级，也没听过经，跟他讲经他也听不进去，没有那个精神听，所以我只能用最简单的方法、最短的时间把净土精髓的道理跟他讲清楚，还得要用最平易的语言，讲深了都不行。譬如说我不能跟他讲，「你要至心信乐，求生净土」，他就听不懂，什么叫至心信乐，听不明白。
我只能跟他这么讲，说你念阿弥陀佛，你只要肯去，你就能去。你肯不肯?他说我肯。
你要真的肯。「真的肯。」那你就是至心信乐了。
所以只能用最简单的方法对九十岁以上的老人家开示，愈简单愈好。
有一次他念佛，念著念著就问我，他说阿弥陀佛能接引这么多人往生吗?我现在在广州，如果有上海、有北京那些人同时要往生，那他接得过来吗?这老人家他就有这个疑问，没学经教他就有，怀疑阿弥陀佛没有能力。
我说阿弥陀佛能分身，分身去每一个人面前去接引。他也对分身没有什么概念，於是我就跟他讲，就像天上的月亮，月亮不就只有一个吗?他说对。
你现在在月光底下你放一桶水，一桶水里头是不是也有月亮?对。放一盆水，一盆水里也有月亮，你放无数盆水，无数盆水里头都有月亮。
所以「千江有水千江月」，当然这句话我没跟他讲。我都用最简单的，我说这月亮就好比是阿弥陀佛，天上的月亮是极乐世界的阿弥陀佛，他只有一尊，但是他能化身无数，你看他都是分身，都有月亮，所以不论是**有人念阿弥陀佛求生净土，他就能分身到他那里。他就好像是明白了，结果也很难得，念阿弥陀佛，他也是明白一些道理之后就努力念。
有一次他得了病，比较严重，我就开始给他助念，还有几位同修一起给他助念。结果念阿弥陀佛，给他助念了整整十四天，他这十四天当中都没有进食，只喝非常少的一点水，看他真的快不行了，一个人不吃、基本不喝，十四天，这寿命也都快完了。我们就一直劝他念阿弥陀佛，他也很精进。
我说现在你一定要念阿弥陀佛，阿弥陀佛就来了。结果十四天过后，他就开始要吃要喝，那病又慢慢好起来了，也没看病，也没吃药，念阿弥陀佛就念好了。念好之后，他就跟我讲，他说有一天他看到阿弥陀佛了，看阿弥陀佛两次，一次在半空中，一次都进到屋里来了，他就这么瞅著阿弥陀佛。
我就问他，你那时候为什么没有求阿弥陀佛接你走?他说我忘了。我就批评他，我说，你看你这个愿不够恳切，阿弥陀佛都来了，你都不求生净土。
这是老人家信愿还不够足。念阿弥陀佛，大势至菩萨讲「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，他真的念佛就把阿弥陀佛念来了。
念来了，如果信愿不足，你还是不能跟他走，所以最重要的还是信愿。信愿靠什么?靠明白教理。
现在你还没到九十岁，你头脑还清醒，能够理解，多听经，听经明白道理了你就容易放下，信愿就深切。
恭录自『定弘法师谈因果』 (第五集)
定弘法师：**是怎么念佛的？麻烦告诉我
8楼：猪月月
我看到这个桌子，这桌子是阿弥陀佛；这个椅子，椅子是阿弥陀佛；来了一个人，那个人也是阿弥陀佛。一切人、一切事、一切物全都是阿弥陀佛，就没有不是阿弥陀佛的，顺境、逆境全是阿弥陀佛，他变现的。
正如《阿弥陀经》里讲的，在极乐世界里头，你看六根接触六尘境界，全是佛法僧三宝，全是阿弥陀佛。极乐世界那法音宣流是不断的，连那个小鸟，小鸟也是阿弥陀佛，阿弥陀佛变化所作。为什么要变化？
常使法音宣流。极乐世界的境界，你看，就没有不是阿弥陀佛的。那个极乐世界身土不二，土就是这个净土，物质世界，物质世界也是阿弥陀佛，身土不二。
来的一个人，那个人无论对你造善、造恶，那都是阿弥陀佛变现的。为什么他要变现？常以法音宣流，是阿弥陀佛变化所作。
他变一个好人来，提醒你要学好；变一个坏人来，帮助你消业障，他来骂你、他来害你、他来障碍你、毁辱你，阿弥陀佛来帮我消业障，让我的忍辱功夫提升，让我真正看破放下，这不就是阿弥陀佛为了法音宣流变化所作吗？
极乐世界六尘说法，我们这世界岂不也是六尘说法吗？所以「净土即此方，此方即净土」。我明白了，原来我们**上人是这样念佛的。这就是《华严经》所谓的华严三昧，华严念佛三昧，
「情与无情，同圆种智」，他整个都在阿弥陀佛里头，就没有离开过阿弥陀佛，那你说他不往生谁往生？更何况念佛成佛
。我们如是念佛，自己的心是佛心，看到外面的境界全是阿弥陀佛，心境不二，境随心转，境由心造。你的心是佛心，你造出来的全是佛境界，那你肯定往生净土，你现在就不是娑婆界内人了，你是极乐世界的人了。
节选自定弘法师《阿弥陀佛四十八大愿》(第二集）
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