1楼：莫文灵云南
三业相应功夫成
用功不是一天两天就能用得好的，那有那么快？今天用不好，明天继续，明天用不好，后天再努力，直到做好为止。什么时候才是做好呢？
就是你身、口、意三业能 与佛法相应，了无杂乱，日夜安详，心观佛、口念佛、身礼佛，能执持不忘，长期保持无间断才是好。
先谈身业，我们坐时要端身正坐，身不能朝前俯，也不可往后仰，腰要挺直、腿要盘方正，坐时就像一口大钟，稳稳当当的；头不要低昂歪斜，鼻对准胸膛，呼吸要 畅通，要用鼻子呼吸，不可用口。又要注意！眼睛不要东张西望的，大约看前面
三、四尺的地方；如果闭着眼睛容易昏沉，若精神好时是可以闭，但在想睡时一闭上 眼睛就睡着了，所以睁开眼
三、四分，看正前面不要看左右。
口业方面，不管大声念、中声念、小声念，抑或金刚念、默声念佛都好，只贵于“念念相继”不可间断！
在昏沉或散乱时应用大声念，所谓大声不是说叫你大喊大叫，而是念得响响亮亮、朗朗爽爽的，佛号盈满两耳；中声念是不高不沉；小声念也可以，这些方法都是功 夫的调适，视自己精神气力如何来使用，能念得自如就好了。但在大众中就要随众，是有板有眼的；不可以人家慢你要抢快，人家快你要慢，没有转弯的地方，你又 多一个弯子，那都不好，要大家异口同音才容易收摄身心，使身心静下来，不要妨碍了别人。
至于金刚念，就是只有唇舌在念而你旁边的人都听不到；若唇舌都不动，只在心中念，这叫默念。默声念并不是无声，因为虽是不出声，但自己心中念得字字分明， 也听得明明白白，意中佛号也仍观得清清楚楚的。而无声念是一般懈懈怠怠的人，虽没有昏沉，但却就是心不在焉，停下来不念了；因为你心中没有念佛了，而是在 打妄想，那不但见不到佛，而且会随着你的妄想升沉。
至于默念虽然是无声，但你要是念得相应的话，那是“无声声如雷”；你若散乱心，虽大喊大叫“口念弥陀心 散乱”，那是“喉咙喊破也徒然”啊！那样念法今世是没法相应的，只种来世善根罢了。
如何使意业相应？就是你在念佛的时候要注意，把当下的这句佛号念得清清楚楚、字字明明白白；就这样百念千念万念，中间若有一句散了、走了，不要理它，你再 相续无间的念。如此念佛时间久了，必能念得身心自在，不昏沉又不散乱，那功夫已经上路了、相应了，相应时是“一念相应一念佛”，佛功德不可思量，请大家在 这地方好好用心。
每一声都是这样念，能如此念，每一声佛号三千大千世界都能听到；声音可遍三千大千世界，这功德是如何的大啊！不，不算大，若能“念念相应 念念佛”，则十方佛国所有佛都能听到，如此一声佛号，音遍法界，这功德才真的大啊！请大家至心念，若空过时间，太可惜、太可惜！
佛取不尽用不竭
我们开眼看佛像再闭眼观像，那是观像念佛；我们眼睛睁开时看得清清楚楚，闭眼时也如同睁眼一样看得清清楚楚，这叫做“观”。现在我们是持念名号，那怎么样 观呢？观就是观照，也就是注意、集中心力；现在观佛号就是指注意听念佛的声音，用耳根观听；如果口念着佛号心却没听到，让佛号跑掉没收摄回来，这就是没有 观照、观听。
闭眼看叫做观，所谓反观，念佛人将佛号音声听回来，这就是反闻观音，此是用耳根修法；声声佛号听回，此是忆佛念佛。圣号是弥陀佛，耳闻是观世 音，忆念是大势至；如此念佛人是取西方三圣为所正观境，正念法应知。
这句佛号是从那来的呢？是从心中来，如涌泉一般由心中自然源源不绝的涌上来。俗云：
“取之不尽，用之不竭。”这句佛号是由心中自然而来，永远没有尽的时 候，你一念，它自然就来了。好像井水，你不取用，它不会溢出来；你用它，它也不会干枯的。
“取之不尽”是自性中佛，“用之不竭”是这句佛号的音声可以永远传遍十方；以科学家的证明来说，事实也是传遍十方。如何说呢？就是“指动太平洋”，你把指 头朝太平洋一插就有浪的波动延伸出去，由东岸一直延伸到西岸，虽小小一个点的振动作用就可传遍整个太平洋。
同样的道理，我们念佛时，弥陀佛的功德是证遍法 界，所以这句佛号也是圆证法界，可说这句圣号就是法界，法界就是圣号。所以我们在念佛堂里念佛，不只是佛堂里的人才听得到，而是在其它世界也都听得到。佛 证遍法界，则十方诸佛皆能听到我在这里的念佛声。
那么，我们为什么听不到其它地方传来的念佛声呢？因凡夫的耳根所听有限，这就好像聋子，当然是听不到大雷声音的；若像观世音菩萨耳根圆通，十方世界有什么 微小音声听不到呢？而且六根圆通，则耳朵不但能听还能够看、能嗅，也能尝。
我们现在不能六根互用，关键在那里呢？是因六根中塞满了六尘，尘不除尽如何能听 啊！更重要的是，我们心都在散乱中，要不然就是昏沉愚痴。
要使心不散乱，你就当注意听自己念佛的声音，这句佛号既由心中自然而来，所以还是自然而去。你就 谛听当下这一句就好了，在这上面站住、钉住、稳下来，百念千念万念都是这个样子，千万不可大意！（妙莲老和尚）
如何如法的念佛 中国佛教净土网
2楼：8万4千法门
净空法师---你不要听外头声音，专听自己心里念佛的声音，就是“反闻”。
佛就是教我们，向外求求不到，外面没有，心外无法。到**求？向内求。所以佛法的经典叫“内典”，佛学叫“内学”，一切都是向内。
观音菩萨成佛了，用什么方法？“反闻闻自性”衡闷，向内，他用耳根。那我们用眼根行不行？
行。眼根也要往内去见，不要往外面去见，往内就见性了；耳、鼻、舌、意亦复如是，统统要向内，向内是自性，把根本找到了。向外是枝叶，枝叶是“万法”，无量无边。
那观世音菩萨这个“反闻”，就非常值得我们去深思，怎么个“反闻法”？实在讲，真有些人会用功的，它就在眼前。
净宗这个法门，观世音菩萨修的，怎么修法？听心里面念佛的音声，我们口不念佛，心里面念佛，口不动，默念。默念外面人完全没有觉察到，自己耳朵听，听我们心里头念那个佛的音声。
有没有？有！别人听不到，我自己听答型到。
你不要听外头声音，专听自己心里念佛的声音，就是“反闻”。听到什么样的功夫？不受外面音声干扰，外面不管声音是什么声音，没听见，只听咐举弯见念佛的声音，行吗？行！
3楼：九华山中古尚
1、唱佛号：嘴巴跟著念，心里在打妄想，这不是在念佛，而是叫「唱佛」，但唱佛也比说闲话好多了，因为口中唱佛，还是有功德的。
2、散心念佛：知道自己在念佛，一边念佛，心里还是有一些妄想和杂念，杂念还满多的，但心里知道自己是在念佛，许多人把念加上口字成为念，好像对又好像不对，如果没有用口念，默念算不算念佛呢？应该是算，散心念有出声念与默念，出声念用口，默念用心。
事实上念佛的念是念念不忘的意思，每一个念都想著佛，都跟佛相应，这才叫念佛。
3、专心念佛：心无杂念妄想，不断的在同一句阿弥陀佛的佛号上面，每一句每一字都清清楚楚，没有妄念，如果有妄念，马上高声、大声念佛，用耳根听到自己细细的声音，也注意听大众的声音，渐渐地妄念就会消失，自我执著心也会慢慢减少，烦恼也会慢慢平息。念佛就能念得非常舒畅、没有阻碍。
这种舍己从他的态度是修行的基本态度，也是消除业障的好方法。
4、一心念佛：念佛念到不念而自念，念念相续，继续在念，不管有声无声，心里有佛号或没佛号，都没有离开「阿弥陀佛」的佛号，白天念、晚上念、走路念、吃饭并扰也念，有时候佛号在口中或心里，但有没有念出四字或六字佛号，己不是重要的，而是心不断的都在阿弥陀佛的佛号上。
5、无心念：这己经开悟了，不管心中有无佛号，念念时时处处都跟佛的悲愿与智慧完全相应。禅宗叫开悟，净土宗叫亲见自性弥陀。
快速念佛止静后，还是继续不断的默念，虽然这时已经没有人在念，但要记得刚才大众念佛的声音，心里继续不停的念，不要分心或打瞌睡。如果默念时，心里妄想很培蚂多，那就要数数念佛了，念一句佛号数一个绝中旦数目字，从一数到十，念十句佛号，数到十以后，再从一开始，念一句佛号数一个数目。如此反复的知道自己在念佛，知道自己在数数目字。
如果快速念佛停下来以后，心还是非常集中的、稳定的快速念佛，就不用数数念佛。
念佛人要准备些什么事情 中国佛教净土网
4楼：匿名用户
念佛是最简单的法门，不需要准备什么，当下就可以念。
但是呢，如果明理的话，比较好。
可以学习下经论，看看法师大德的讲解。
比如黄念祖的《响谷集》腔薯，《印光法师文钞菁华录》、徐恒志大德的《般若花》、元音老人差键的《佛法修证虚圆巧心要》
怎样念佛容易成就
5楼：8万4千法门
净空法师---“一向专念”做到了，“菩提心”没发，不行;“菩提心”发了，不能“一向专念”，这个心也不踏实。
1、真正了解大圣大贤、诸佛菩萨他们在社会里头各种行业当中，他选什么?这是世间上真正有智慧的聪明人、第一流的人有大福德的人，他们几乎完全选的是教育。
2、“发菩提心，一向专念”，这是净土宗修行最高的指导原则。
“一向专念”做到了，“菩提心”没发，不行;“菩提心”发了，不能“一向专念”，这个心也不踏实。一定要同时具足，“发菩提心，一向专念”。
3、什么是“菩提心”?求生净土就是“菩提心”。“菩提”是觉悟，真正觉悟了、明白了，六道轮回不能住，十法界也不是真实的好住所，临时的，旅馆，建得再富丽堂皇，不是我们家，住两天就得要走的。
4、我们要认识，什么是大恶?什么是大善?不孝父母、不敬老师是大恶;孝顺父母、尊师重道，大善。
5、你的心是圣人心、贤人心，你自然有圣贤的相，相好;自然有圣贤的智慧、圣贤的福报，你一生受用，所以你皆大欢喜。为一切众生善知识，你能教化众生，帮助众生断恶修善，积功累德，这是善中之善。
如何正确阅读佛经 中国佛教净土网
6楼：不止为止
您好，什么是佛？是心是佛，是心做佛。什么事法？
烦恼是法，生灭是法。何期自性，本自清净。我们自心，本是功德具足。
只因被烦恼业障所蒙蔽。我们修行的过程，就是认识自心的过程。当我们见证了在我们身心烦恼，妄想执著的背后，如如不动，不来不去的清醒，我们就见到了佛。
佛陀曾说，众生流转生死，不能解脱，只因不能解我所说义，否则当下则如我一般。所以，修行一定要了义修行。这里推荐一人 谢安朔 希望对您有所帮助
7楼：
欲穷千里目，更上一层楼。
8楼：匿名用户
懂佛就无佛，不懂就有佛。
念佛控制不住念头该怎么办 中国佛教净土网
9楼：直人邪
念佛遇到的问题（起妄想）
2013-10-17 15:11。
佛子归问
法师，**学佛，念佛快三年了。每天行，走，坐卧都念。今年开始听或读金刚经。
这一年来念佛号时总会起一些对佛不敬的念头。压又压不下去。有时想不念佛了，可佛号会不知不觉又念起，随之恶念又起。**惶恐，不知如何是好、请法师开示。
妙印法师答
阿弥陀佛：佛号，是入无生法忍的前方便。无生法忍，就是般若波罗蜜。
所以，如果自己起佛号，就随他念佛号，不必强压。如果自己非常清净了，佛号起不来，任何杂念不生，这个时候，就保持这种清净，这种清净很容易入无生法忍，入般若波罗蜜，千万不要强起佛号。更不可起任何其他杂念，即使是佛法的念头，也不可以起！
为什么会起恶念呢？是因为自己现在不知道修行的次第，不知道佛号是入佛门的敲门砖，有的人抱着敲门砖，就是不肯入门。如果不把敲门砖放下，进门就不可能，所以，你潜意识里生起了烦恼，甚至是恶念，这说明，你过去世曾经是修过大乘的人。
所以，不要恐慌，想念佛号，可以，不想念保持清净，非常可以！净念相继，才是念佛号的真正目的。
阿弥陀佛。
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