1楼：羽渃雪兮
司马迁 《史记》中 《渔父》：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：
‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’
“沧浪之水清兮，可以濯我缨”，则很明显是劝人积极进取的，“水清”是喻治世，而“濯我缨”，缨指代帽子，古代男子的帽子是地位的象征，所以“濯我缨”当然就是比喻做官了。
“沧浪歌”正确解读应该是“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。（语出《汉书新注》）”这也就是“达则兼济天下，穷则独善其身”的另一种说法。
下面是原文..
《渔父》---屈原
屈原既放，
游于江潭，
行吟泽畔，
颜色憔悴，
形容枯槁。
渔父见而问之曰：
子非三闾大夫与？
何故而至于斯？
屈原曰：
举世皆浊我独清，
众人皆醉我独醒，
是以见放。
渔父曰：
圣人不凝滞于物，
而能与世推移。
世人皆浊，
何不沽其泥而扬其波？
众人皆醉，
何不哺其糠而啜其醨？
何故深思高举，
自令见放为？
屈原曰：
吾闻之，
新沐者必弹冠。
新浴者必振衣。
安能以身之察察，
受物之汶汶者乎？
宁赴湘流，
葬于江鱼之腹中，
安能以皓皓之白，
而蒙世俗之尘埃乎？
渔父莞尔而笑，
鼓枻而去，
歌曰：沧浪之水清兮，
可以濯吾缨，
沧浪之水浊兮，
可以濯吾足，
遂去，不复与言。
屈原与那个渔夫的对话是怎样的？
2楼：匿名用户
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？
何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？
众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：
“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身人察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？
”乃作《怀沙》之赋，于是怀石，遂自投汩罗以死。
3楼：武林通鉴
屈原拜参考资料：http://****wgyz.***/article/showarticle.asp?articleid=288
4楼：匿名用户
同意楼上的楼上的楼上
屈原与渔夫的对话表现了屈原怎样的人生态度
5楼：匿名用户
表达了屈原要洁身自好、决不同流合污，宁赴湘流，不惜牺牲性命也要坚持自己
理想的生活态度。做一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者
屈原与渔夫的对话出自屈原的《渔夫》，原文：屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁.渔父见而问之曰：
“子非三闾大夫与?何故至于斯!” 屈原曰：
“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放!”渔父曰：“圣人不凝滞于物,而能与世推移。
世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而歠其酾?何故深思高举,自令放为?
“屈原曰：“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣； 安能以身之察察,受物之汶汶者乎!宁赴湘流,葬于江鱼之腹中.
安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎!”渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰：“沧浪之水清兮,可以濯吾缨.
沧浪之水浊兮,可以濯吾足.” 遂去不复与言.
翻译：屈原遭到了放逐,在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴,模样枯瘦。
渔父见了向他问道:"您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地?"屈原说:
"天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污）,世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。"
渔父说:"圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏,何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?
为什么想得过深又自命清高,以至让自己落了个放逐的下场?"
屈原说:"我听说:刚洗过头一定要弹弹帽子,刚洗过澡一定要抖抖衣服。
怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢?我宁愿跳到湘江里,葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢?
"渔父听了,微微一笑,摇起船桨动身离去。唱道:"沧浪之水清又清啊,可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊,可以用来洗我的脚。"便远去了,不再同屈原说话。
6楼：理智的化身
第一次对话揭示出屈原的悲剧是时代的悲剧，第二次对话突出屈原的高贵品质。这一段蕴涵着作者这样的感情：对屈原人格的赞扬和景仰，其中也表露出对黑暗势力的强烈愤慨和对屈原同情惋惜之情。
屈原列传中写了屈原与渔夫的对话 意在揭示什么？这一段蕴含着作者怎样的感情？
7楼：可爱的康康哥
《屈原列传》中屈原与渔夫的第一次对话揭示出屈原的悲剧是时代的悲剧。第二次对话突出屈原的高贵品质：宁愿葬身鱼腹，也不同流合污苟且偷生。蕴含着作者抒发矢志不渝的信念。
《屈原列传》节选自《史记·屈原贾生列传》中有关屈原的部分，是一篇风格独特的人物传记。《史记》。史书名。西汉司马迁著。上起传说中的黄帝，下迄汉武帝时代，共三千多年的历史。
本文以强烈的感情歌颂了屈原卓越超群的才华和他对理想执着追求的精神。虽然事迹简略，但文笔沉郁顿挫，咏叹反复，夹叙夹议，是一篇有特色的评传式散文。
全文（节选）如下：
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”
屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”
渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？
宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。
于是怀石，遂自投汨罗以死。
译文如下：
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。
渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”
屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”
渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？
众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”
屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？
宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。
因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
8楼：匿名用户
第一次对话揭示出屈原的悲剧是时代的悲剧，第二次对话突出屈原的高贵品质。这一段蕴涵着作者这样的感情：对屈原人格的赞扬和景仰，其中也表露出对黑暗势力的强烈愤慨和对屈原同情惋惜之情。
9楼：匿名用户
唉！！！都来报道了。。。写语文作业就是个悲剧
10楼：匿名用户
深外人?
你是znn????
11楼：匿名用户
唉...深外的悲剧啊
12楼：匿名用户
巨激动的某人又是你= =
13楼：匿名用户
》《深外的语文作业神马的……！！！
14楼：匿名用户
605强大！！让我来帮你吧
本文以简短而凝练的文字塑造了屈原和渔父两个人物形象。渔父是一个懂得与世推移，随遇而安，乐天知命的隐士形象。他看透了尘世的纷纷扰扰，但决不回避，而是恬然自安，将自我的情操寄托到无尽的大自然中，在随性自适中保持自我人格的节操。
渔父是作为屈原的对面存在的，面对社会的黑暗、污浊，屈原则显得执著，决绝，他始终坚守着人格之高标，追求清白高洁的人格精神，宁愿舍弃生命，也不与污浊的尘世同流合污，虽然理想破灭了，但至死不渝。屈原被放逐后，在四海间流浪，在湖边一路吟唱，面色憔悴，神情枯槁。（湖上的）渔父见了，问道：
“你不就是那位三闾大夫么？怎么竟成了这般模样？”
屈原道：“普天下都混浊，只有我还清白；所有人都醉了，只有我还醒着。所以被君王流放啊。”
渔父道：“真正贤明的圣人不会拘泥于一事一物，而能随世情流转而相应地改变。世上的人都混浊，你何不也一起扬泥荡波？
所有人都醉了，你何不也跟着吃糟喝酒？为什么要想得那么深远，凌驾于平庸的世人之上，使得自己被放逐呢？”
屈原道：“我听说：刚洗头的人一定会弹去帽子上的浮尘，刚洗澡的人一定会抖去衣服上的尘土。
怎么能让自己的清白之身，受到外界的龌龊感染？我宁愿将此身投入湘水，葬身于江中的鱼腹之内，却怎能让洁净光明的纯白之质，蒙上世俗的尘埃？”
渔父微微一笑，拍打着船桨离去，口中唱道：“（湖上的）碧波清清，可以洗我的帽缨；（湖上的）碧波混浊，可以洗我的双足。”就这样唱着歌远去，不再与屈原说什么了。
15楼：匿名用户
全文是叙述屈原和渔夫的问答，说明了屈原是“举世皆浊”他“独清”；“举世皆醉”他“独醒”，所以他才“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”。相比之下，屈原的坚信不挠的意志，“伏清白以死直”的精神，也就昭然了。他与渔夫不同的风貌已跃然纸上，情态也是相当传神的。
16楼：匿名用户
解释了统治者的昏庸。表达了作者对现实的愤懑不平
17楼：匿名用户
sfls啊，强大啊，感谢了！！
18楼：惜君的
巨激动的某人~~~~~
哈哈咋咱俩那么有缘捏 刚想查这个问题 却被你问了==
19楼：﹎祻執
同是深外可怜人- -
20楼：琉璃小白
又深外的…………巨激动这个id我见了n次了…………求握手= =
21楼：匿名用户
laura886...yly吗？？？这么牛！！！
自觉把全部答案都搞上来算了！！！
22楼：匿名用户
正好也~深外的来报到~~
23楼：小黑爱
***x！ 深外的可怜娃来了~
24楼：丿lynn丨灬澔
+_+深外万恶的赏析！
25楼：皎月狐
我也是悲剧的，来报道
《屈原》的《楚辞.渔夫》中有一个与屈原本人相对应的"渔夫"的形象,请你分析一下,渔夫是怎样的一个
26楼：京通贷小金
渔父是一位隐者，是道家思想的忠实信徒。老子说：“和其光，同其尘。
”（《老子》）庄子说：“虚而委蛇。”（《庄子·应帝王》，后世成语作“虚与委蛇”）渔父所取的人生哲学、处世态度，正是从老庄那里继承过来的。
他所标举的“圣人”，指的正是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说：“道不同，不相为谋。
”（《论语·卫灵公》）坚持“苏世独立，横而不流”（《九歌·橘颂》）的高尚人格的屈原，对于渔父的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻，说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。
又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句，表明了自己“宁赴湘流”，不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔!
”“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”《渔父》中的屈原，正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《渔父》的文字作为史料载入屈原的传记中，当也是有见于所写内容的真实性，至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。
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