1楼：北京创典文化
宋代初期诗坛，一度还沉浸在唐诗的辉煌里，学摹唐诗成为一种风尚，由此，出现了“白体”、“晚唐体”、“西昆体”3种宗唐诗风。白体是宋代诗坛最早的诗歌流派。白体诗人，主要是指学习白居易的一批诗人，如王禹偁。
王禹偁，字元之，山东人，曾出知黄州，世称“王黄州”。他的长篇诗歌大发议论，已开宋诗议论化的风气。晚唐体是指专事模仿晚唐诗人贾岛、姚合的一批诗人的创作。
“晚唐体”的诗人，以隐逸诗人林逋最为著名。林逋，大部分时间隐居在西湖孤山。他的《山园小梅》是咏梅的名作。
咏梅名句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，诗情画意，耐人寻味。
西昆体指宋代真宗年间出现的学习李商隐的诗歌流派。西昆体因《西昆酬唱集》而得名，以杨亿、刘筠、钱惟演为代表，特别注重效法李商隐的诗风，华美而典丽，曾经风行一时。
这些诗歌流派过分注重学摹唐诗风格，没有得其真髓，因此，并没有形成气候，影响宋诗风貌形成的诗人是欧阳修。
欧阳修是北宋时期第一位在诗、词、文和文学思想各方面都卓有成就的大家。欧阳修的诗歌深受李白和韩愈的影响，带有明显的散文化、议论化的特点，融议论、叙事、抒情为一体。
欧阳修的诗歌有反映现实的作品，但更多的作品表现个人的生活感受和经历，尤以贬谪期间所作诗篇成就最高。
欧阳修的诗歌常以散文手法和议论入诗，如他的《春日西湖寄谢法曹韵》中的“雪消门外千山绿，花发江边二月晴。”落寞中透出一派生机盎然，如此洒脱的情怀，与李白有着一脉相承的关系。
欧阳修的诗大多平铺直叙，语言浅显易懂，形成自然流畅的风格。
欧阳修喜欢在诗中发议论，并与抒情、记事结合起来，扩大了诗歌的表现内容，如《戏答元珍》一诗，情景意理水**融，既形象生动，又耐人寻味。
欧阳修的《明妃曲和王介甫作》、《再和明妃曲》，结构参差多变，议论也很深刻，秉承了韩愈以文为诗的传统，为宋诗昭示了新的景象，开创新调。
以欧阳修为主将，共同为宋诗发辟新路的还有梅尧臣、苏舜钦和王安石等人。
梅尧臣是一位勤奋写作的诗人，他追求平淡的风格，用他自己的话说就是“作诗无古今，唯造平淡难”。从他的《鲁山山行》和《东溪》诗歌可以看出其诗境平淡的特色。他的《田家语》、《汝坟贫女》等诗歌，和杜甫的《三吏》、《三别》风格相近。
苏舜钦与梅尧臣并提，称为“梅苏”。苏舜钦“状貌怪伟”，性格刚烈，一生壮志难酬，晚年自筑沧浪亭消闲解闷。他的诗常常显得表面豪放、充满激情，实则蕴含了难以排遣的无奈。
他早年所写的《对酒》一诗，直白地抒发了个人不得志的愤懑。
王安石的诗歌大致可以分为两个时期。一是为官时期，主要写政治诗，如《河北民》、《收盐》等。他还写了大量的咏史诗。
其中《明妃曲》两首最著名，在第一首中他一扫历代诗人写王昭君留恋君恩、怨而不怒的传统见解。
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。
低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。
归来却怪丹青手，入眼平生几曾有？
意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。
一去心知更不归，可怜著尽汉宫衣；
……诗人先勾画出王昭君古今艳传的绝代佳人形象，写出她独去异域、怀念故国的凄苦无靠的心情，叙写的同时也流露了诗人怀才不遇的心情。
王安石后期成就最高的诗作是在罢相以后写的抒情写景的小诗，人称“王荆公体”。这些小诗新颖别致，炼字炼句，妥帖自然，诗意含蓄隽永，如《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸”一句，脍炙人口。
欧阳修等人奠定了宋诗的大体风貌，使宋诗形成了自己的风格，而苏轼以其才华横溢的诗作将宋诗推上了高峰。
苏轼的诗歌内容丰富多彩，题材多样，典型而全面地展示了宋诗创作的实绩。苏轼的政治诗，表达了诗人对于政治和社会重大问题的态度和观点，如《荔枝叹》一诗，充分表现出诗人鲜明的政治态度和不畏权奸的斗争精神。
苏轼的抒情诗，着重反映了诗人壮志难酬、屡遭**的不幸遭遇和不屈服的精神面貌，如《游金山寺》，在描写波澜壮阔的景象之后，抒发了自己的隐逸之情。
苏轼还写有大量的写景诗，他以自然之子的激情去拥抱自然，以艺术家特有的敏锐和灵感去观察描绘，他将他的情趣、心怀融入到写景诗中。
《饮湖上初晴后雨》一诗，把西湖景色之美写得特为传神，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”两句，已成为万口流传的绝唱。
苏诗的艺术成就极高，他的诗想象丰富，奇趣横生，比喻新颖巧妙：描写风光、物态、人情，都能做到体察入微，形神俱现，融景、情、事、理于一炉。
《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”通篇寄理于景，做到哲理与形象的高度统一。
苏轼驾驭语言得心应手，出神入化，使事用典，信手拈来，均用得贴切自如。苏轼的诗古近体无不兼备，尤长于古体和七言歌行。
苏轼的诗作典型体现了宋诗的成就和优点，他秉承欧阳修以古文章法为诗，以议论为诗和梅尧臣追求平淡以日常题为诗的经验，又开创了以理趣构诗的新路。
《吴中田妇叹》的直陈时事，《游金山寺》、《泛颖》的直叙游历，《百步洪》的铺排景物，皆运用了散文直叙和铺排的章法。而《和子由渑池怀旧》不但运用了散文化的句式，还展露了诗人以议论为诗和以理趣为诗的才能。苏轼
北宋初期诗歌有什么特点？
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北宋初期主要有“白体”、“晚唐体”、“西昆体”三派，其共同特点是沿袭唐风，尚未形成宋诗的独特面貌，因此可称为沿袭期。“白体”主要效法白居易的浅切诗风，但结果往往“流易有余而深警不足”(《四库全书总目提要骑省集》)。成就较高的诗人是王禹杗(954～1001)他自称“本与乐天为后进，敢期子美是前身”(《前赋村居杂兴诗二首》)，因而其诗具有较强的现实主义色彩。
“晚唐体”以“九僧”为代表，宗法晚唐的贾岛、姚合，以意境清幽为尚，但往往流于破碎小巧。“西昆体”效法李商隐，讲究辞采、崇尚故实，其代表作家是杨亿、刘筠、钱惟演。西昆派遭到范仲淹、石介等人的强烈反对，范、石等人虽不以诗名，但也写了一些风格与西昆迥异的作品，为宋调的滥觞作出了一些贡献。
北宋初期的诗有何特点？
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北宋初期主要有“白体”、“晚唐体”、“西昆体”三派，其共同特点是沿袭唐风，尚未形成宋诗的独特面貌，因此可称为沿袭期。“白体”主要效法白居易的浅切诗风，但结果往往“流易有余而深警不足”(《四库全书总目提要·骑省集》)。成就较高的诗人是王禹偁(954～1001)他自称“本与乐天为后进，敢期子美是前身”(《前赋村居杂兴诗二首》)，因而其诗具有较强的现实主义色彩。
“晚唐体”以“九僧”为代表，宗法晚唐的贾岛、姚合，以意境清幽为尚，但往往流于破碎小巧。“西昆体”效法李商隐，讲究辞采、崇尚故实，其代表作家是杨亿、刘筠、钱惟演。西昆派遭到范仲淹、石介等人的强烈反对，范、石等人虽不以诗名，但也写了一些风格与西昆迥异的作品，为宋调的滥觞作出了一些贡献。
中国古典诗歌的意境是怎样形成的
4楼：愛乆儬馫
不妨读读王国维的人间词话
［一］词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。
［二］有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。
［三］有有我之境，有无我之境…………有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。
然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳
［六］境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
宋代影响最大，最深远的诗歌流派是哪个
5楼：匿名用户
曹操的发问，其实是人类对这个问题的千古一问，
6楼：风大找凤凰山
江西诗派
宋代诗歌流派.北宋后期,黄庭坚在诗坛上影响很大.虽然他的创作成就比不上苏轼,但是他的诗歌更加突出地体现了宋诗的艺术特征.
他在诗歌艺术技巧上总结出一套完整的方法,并传授给后学,所以,追随和仿效黄庭坚的诗人颇多.比如陈师道与苏轼交谊最深,但作诗却以黄庭坚为学习典范.因此,一个以黄庭坚为中心的诗歌流派就逐渐形成了.
徽宗时吕本中作《江西诗社宗派图》,尊黄庭坚为诗派之祖,下列陈师道等25人,认为这些诗人都是与黄庭坚一脉相承的.吕氏此图早已失传,现存最早记载见于南宋胡《苕溪渔隐丛话》前集卷四十八.吕氏图所列25人是：
陈师道、潘大临、谢逸、洪刍、饶节、僧祖可、徐俯、洪朋、林敏修、洪炎、
汪革、李□、韩驹、李彭、晁冲之、江端本、杨符、谢□、夏倪、林敏功、 潘大观、 何□、王直方、僧善权、高荷.稍后的《云麓漫钞》等书所记载名单与此稍有出入.这些诗人并不都是江西人,大概吕氏的原意只是因为诗派之祖黄庭坚是江西人,派中诗人又以江西人较多,就取名为江西诗派.
25人中有较多作品流传下来的只有陈师道、谢逸、洪刍、饶节、洪朋、洪炎、韩驹、李彭、晁冲之,谢□等10人,除陈师道外,作品成就皆不甚高.此外,被后人归入江西诗派的还有吕本中、曾□、陈与义等人.曾□、曾思、赵蕃、韩□等人也列入诗派.
诗派成员多数学杜甫,宋末方回又把杜甫和黄庭坚、陈师道、陈与义称为江西诗派的“一祖三宗”.
由于江西诗派在诗歌的思想内容方面并没有提出什么特别的主张,因而他们的作品在思想内容上便各有特点.黄庭坚、陈师道等人的作品主要是描写个人生活经历和抒发作者思想感情,内容比较狭隘.经历了“靖康之变”的吕本中、曾□、陈与义等人则写了一些反映当时的民族斗争的爱国主义诗歌.
形成江西诗派的主要原
因是这些诗人的诗歌艺术上有相近的见解,诗派成员之间的关系是传授和切磋诗艺.
黄庭坚诗歌理论中最著名的主张是：“夺胎换骨”、“点铁成金”.即或师承前人之辞、或师承前人之意的一种方法,目的是要在诗歌创作中“以故为新”.
黄庭坚在创作实践中比较有效地运用了这种方法,取得了一些成绩.但是,这种方法忽略了文学创作的唯一源泉即社会生活,所以也产生了较大的流弊.后来有一些缺乏创
新精神的诗人奉此为圭臬,片面追求“无一字无来处”,而又不能“求新”,于是拾人牙慧,典故连篇,形象枯竭,形成了江西诗派中的末流.这是江西诗派长期以来受人讥评的主要原因.
然而,“夺胎换骨”、“点铁成金”,只是黄庭坚诗歌理论的一面,它对江西诗派中比较杰出的诗人并没有产生很大影响.黄庭坚的诗歌理论还有另外一面,即要求诗人以“自成一家”为努力目标,在下苦功掌握艺术技巧的基础上摆脱技巧的束缚而达到“无斧凿痕”的最高艺术境界.江西诗派中的几位重要诗人受此影响很
大,陈师道论诗以“学仙”为喻,韩驹论诗以“参禅”为喻,吕本中论诗重“活法”,其中都包含着“学然后悟”和“求新”的意义.正因为如此,江西诗派的成员之间虽然师友传授,关系密切,但他们的艺术风格并非一成不变.黄庭坚的诗以生新瘦硬见长,其他诗人也各具特色：
陈师道的诗比较朴拙,吕本中的诗比较明畅,曾
□的诗趋向活泼,陈与义的诗又趋向雄浑,没有“千人一面”的缺点.即使才力较薄的徐俯、韩驹等人也颇有自立的气概.所以,江西诗派是中国古典诗歌发展过程中的一个重要环节.
其作品是宋诗的重要组成部分,其艺术风格是构成宋诗独特风貌的一个重要因素,它的诗歌理论也在中国文学批评史上占有一定的地位.
江西诗派的影响在北宋末期已经非常显著,当时如刘□、汪藻、张□等人虽然没有被看成诗派中人,但他们在创作中也受到黄庭坚和陈师道较大的影响.到了南宋,江西诗派的影响更遍及于整个诗坛,象杨万里、陆游、姜夔等著名诗人都曾在艺术上受到江西诗派的熏陶.江西诗派的影响在宋代以后也不绝如缕,其余波一直延
及近代的同光体诗人.
黄庭坚诗歌在宋诗上有何地位,黄庭坚的诗歌创作理论以及最能代表宋诗特点的特征是什么
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