1楼：匿名用户
我愿意是
急流－裴多菲 我愿意是急流, 山里的小河, 在崎岖的路上、 岩石上经过…… 只要我的爱人 是一条小鱼, 在我的浪花中 快乐的游来游去。 我愿意是荒林, 在河流的两岸, 对一阵阵的狂风, 勇敢的作战…… 只要我的爱人 是一只小鸟, 在我的稠密的 树...
《我愿意是急流》表达了作者怎样的思想感情?
2楼：匿名用户
诗人运用
来“博喻”的手法，源将“我”比作“急流bai、荒林du、废墟、草屋、zhi云朵”，这是一组具dao有男性气质的刚劲而略带苍凉的事物。将“我的爱人”比作“小鱼、小鸟、常春藤、炉火、夕阳”，这是一组带有女性娇美温馨气息的形象，欢快而又明丽。这两组意象层层递进，使得诗人那男子汉的气魄和宽广的胸襟在这无私无悔的爱的倾吐中得以升华，产生了崇高悲壮的人格魅力。
再者诗人通过两组反差强烈的意象对比表达了他以牺牲自己而由衷地奉献为核心的爱情观。
我愿意是急流中诗人表达了怎样的爱情观
3楼：vce末然
作者裴多菲对
爱情有着自己独特的见解．为了爱情可以牺牲生命, 但为了自由又可以将爱情牺牲．他的许多爱情诗都渗透着强烈的政治内容, 他把对爱情的忠贞同为自由献身的革命精神融合在一起
我愿意是急流,
山里的小河,
在崎岖的路上、
岩石上经过......
只要我的爱人
是一条小鱼,
在我的浪花中
快乐地游来游去．
我愿意是荒林,
在河流的两岸,
对一阵阵的狂风,
勇敢地作战......
只要我的爱人
是一只小鸟,
在我的稠密的
树枝间做窠, 鸣叫．
我愿意是废墟,
在峻峭的山岩上,
这静默的毁灭
并不使我懊丧......
只要我的爱人
是青春的常春藤,
沿着我荒凉的额,
亲密地攀援上升．
我愿意是草屋,
在深深的山谷底,
草屋的顶上
饱受风雨的打击......
只要我的爱人
是可爱的飞焰,
在我的炉子里,
愉快地缓缓闪现．
我愿意是云朵,
是灰色的破旗,
在广漠的空中,
懒懒地飘来荡去,
只要我的爱人
是珊瑚似的夕阳,
傍着我苍白的脸,
显出鲜艳的辉煌．
(孙用 译)
〖欣赏〗
19 世纪匈牙利最伟大的诗人裴多菲·山陀尔 (1823～1849) 的爱国主义思想及其诗篇曾得到鲁迅的高度赞扬．他不仅是个爱国歌手、伟大的抒情诗人, 而且为自己民族的解放事业而献身於战场．
《我愿意是急流......》在中国广为流传．
这是一首多么优美的诗篇呵! 我们**是在欣赏诗, 而是在欣赏一幅幅画．一条小鱼在河中快活地游荡, 一只小鸟在林中无忧无虑地鸣叫, 一根青春的常春藤正充满活力地向上攀登, 一朵可爱的火焰在炉中忽隐忽现, 还有那珊瑚似的夕阳在显示它美丽的辉煌．
然而, 这一幅幅优美的画面却给人以一种悲壮之美, 因为诗人在诗中还使用了一组不同寻常的意象: 冲击崎岖山路的急流, 与一阵阵狂风作战的荒林、废墟、草屋以及灰色的破旗．诗人在此使用的这组凝重、庄严的意象有两个效果: 一是显示出了诗歌的悲壮之美; 二是诗人通过两组反差强烈的意象的对比来说明＂我＂对爱情的坚贞．不管＂我＂处於何种境地, 只要我的爱人快活、幸福, 那么＂我＂也就得到心灵上的满足了．为了爱人的幸福, ＂我＂宁可做＂湍急的河流＂、＂灰色的破旗＂, 表现出了＂我＂的一种崇高的奉献精神和勇於自我牺牲的精神．
裴多菲对爱情有着自己独特的见解．为了爱情可以牺牲生命, 但为了自由又可以将爱情牺牲．他的许多爱情诗都渗透着强烈的政治内容, 他把对爱情的忠贞同为自由献身的革命精神融合在一起, 从他在1847 年写的《自由与爱情》中可以略见一斑, 裴多菲把爱情升华到崇高的领域, 不仅从艺术上给人以美的享受, 而且还从思想上给人力量、鼓舞和教育．
4楼：忆染年似凉城
匈牙利诗人裴多菲写了一组爱情诗,其中《我愿意是急流》堪称典范.全诗清新、自然,毫无造作之感.同时,又给了爱情一个新的诠释——朴实、自然.
《我愿意是急流》通篇用“我愿意是-----/只要我的爱人------”式结构回环连接,意象组组对比排列,其间又含暗喻,诗句一气呵成,给人一种耳目一新的感觉.全诗“我”以“急流”、“荒林”、“废墟”、“草屋”、“云朵”、“破旗”来自喻,这些事物都是朴实的,纯真的；而“爱人”则是“小鱼”、“小鸟”、“常春藤”、“火焰”、“夕阳”的化身,这些事物都是可爱的,柔美的.两者的结合是自然的结合,无可挑剔.
这没有花前月下的浪漫,没有风花雪夜的柔情,却有一股清新脱俗油然而生.
诗人在遣词造句方面也很注重“自然”二字,全诗没有任何华丽的辞藻修饰,却有极其普通的语言点缀,如“崎岖的”“勇敢的”------这就避免了作品的“繁冗拖沓”,而倍显自然亲切.透过诗人的字里行间,忠贞的爱情观一目了然：“我愿意是急流,------只要我的爱人是一条小鱼,------”“我愿意是荒林,------只要我的爱人是一只小鸟,------”此外,诗人对自由生活的追求与向往也始终贯穿于全诗,使得纯洁的爱情与自由的生活有机地融入朴实的言语之中,让读者深深地沉浸在情景交融的诗行中------
花好月圆总有时,相信诗人所希冀的自由终有一天会到来,爱情也应该有一个新的诠释——朴实,纯洁.
若解决了你的问题，请采纳一下，谢谢
我愿意是急流 裴多菲的爱情观想法
5楼：理财裙
有种距离在你来们之间，这自个是主要问题，不仅仅你和巨蟹男这样不好就是你和任何一位男士，感情有这样的感觉出现都是对于你们不利的 用温柔的语言，善解人意来消除距离吧 距离不一定用身体的接触来消除的 语言是伤害人的最强大的** 同样语言，良...
6楼：匿名用户
tions against choi were
比较《我愿意是急流》和《致橡树》说说它们在思想感情的表达和艺术技巧的运用上的异同
7楼：左岸的红舞鞋
1、艺术手法上的相同点：
借助一系列自然物象，通过一连串鲜明生动的比喻，排比和象征，构筑一个抒情网络，让我们插上想象的翅膀，使意象更有感染力，诗歌更有韵味。
2、不同的爱情观：
《我愿意是急流》形象地描绘了相爱双方相伴相随的亲密关系。为了爱情，为了长相厮守，“我”有可以献出一切的勇气和力量。《致橡树》则否定了小鸟依人似的爱情观，她所追求的是一种独立、平等、互依互助、既尊重对方存在又珍视自身价值的爱情观。
8楼：飞扬
古希腊人有一个动人的假想：男女之所以相爱，是因为他们渴求找回原本就与自己连在一起的另一半，并重新结合为一体。然而无数的爱情悲剧却证明，一旦相爱的男女完全合二为一，丧失了各自的精神独立和人格独立，他们从合走向分的过程就开始了。
也许，最佳、最迷人的还是若即若离的状态——既互相吸引、又保持人格独立的距离。下面就两篇诗作表达的两种爱情观所期待的爱情差异作一阐释。
一、意象的选取与主体的定位
《我愿意是急流》中抒情主人公是以“急流”、“荒林”、“废墟”、“草屋”、“云朵”、“破旗”等意象自喻，这些意象大都比较粗犷、阔大、苍凉，富有男性的阳刚之感；而比喻爱人的意象则是“小鱼”、“小鸟”、“常春藤”、“火焰”、“夕阳”等，相对来说，比较娇小、可爱、温馨，展现了女性的柔媚，给人以秀美之感。同时，我们在阅读时绝对不能忽略限制词“我的”。“我的”这个限制词限定了“爱人”的所属关系，反复出现在五组对立的意象中，抒情主人公为他自己塑造了一个理想的女性形象来宣告他爱情的理想。
我们不难发现，裴多菲是以男性为主体来表达爱情理想的。
《致橡树》中抒情主人公是以“木棉”这一树的形象出现的，以“木棉”的独体意象来对比“凌霄花”、“鸟儿”“泉源”、“险峰”、“日光”、“春雨”等意象群，一反传统的思维模式，不再歌咏它们的美好，而是用了一系列限制性词语——“绝不像”、“绝不学”、“也不止像”、“甚至”等，对它们予以否定。这些带有极端色彩的词语也传达出了这样鲜明的信息：抒情主人公是以有着独立人格的女性形象来告白她爱情的诉求。
在这里，我们同样不难发现，舒婷是以女性为主体来表达爱情信念的。
二、意象的组合与主题的确立
《我愿意是急流》中“我”与“爱人”的两列意象交替出现，相互对立，每一组借用不一样的意象，在每一个诗节中却以同样的结构模式循环往复。这种层出不穷的意象组合与一成不变的结构安排，使诗人炽热的爱情得到了畅快淋漓的抒发，而始终不变的却是诗人的爱情理想——“爱就是无私奉献”这一主题的强化。在这里，我们很容易被诗人那种博大坚忍的男性气概所震慑，它**着女性梦想成为“他”浪花中那条快乐的“小鱼”，成为“他”树枝间那只鸣叫的“小鸟”，能够在“他”额头上攀缘，能够在“他”炉子里闪现，最后傍着“他”苍白的脸，如“夕阳”般显出“鲜艳的辉煌”。
其实，他已经在我们不经意的时候以男权的言语方式在言说他的爱情理想，诠释着“他”和“他的爱人”之间在爱情中那种依靠与被依靠、抚慰与被抚慰、保护与被保护的两性关系。这样的爱情给男人和女人规定了各自的角色本位，而在这种规定中，女性无疑是被动的。
《致橡树》热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想，以比肩而立、各自独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗歌中一组品格崭新的象征形象。这组形象的树立，不仅否定了老旧的“青藤缠树”、“夫贵妻荣”式的以人身依附为根基的两性关系，同时，也超越了牺牲自我、只注重于相互给予的互爱原则，它完美地体现了富于人文精神的现代爱情品格：真诚、高尚的互爱应以不舍弃各自独立的位置与人格为前提。
这是新时代的人格在爱情观念上对前辈的大跨度的超越。这种超越出自向来处于仰视、攀附地位的女性，更是难能可贵。正像诗人她自己所说：
“花与蝶的关系是相悦，木与水的关系是互需，只有一棵树才能感受到另一棵树的体验，感受鸟儿、阳光、春雨的给予。”
三、男性的主张与女性的宣言
舒婷与裴多菲隔着一百多年演唱着爱情的对抗，舒婷打破了男性沉醉了一百多年的裴多菲式的爱情理想，也摧毁了女性沉迷了一百多年的裴多菲式的爱情神话。这个打击了绝对男人也惊醒了娇弱女人的非常女人，究竟给我们书写了什么样的爱情神谕呢？
当然，不论“她”与“他”的哪一种爱情观所期待的爱情，从人性来讲，都是渴求一份美好的爱情。但是，从两性来讲，有着明显的性别差异。尼采说：
男性为自己塑造了女性形象，女性又按照这个形象塑造了自己。法国女作家波伏娃同样指出：女人不是生而有之的，而是后天被变成的。
正是这种潜意识，使女性在浑然不觉中按照男性中心文化的要求不断改造自己，直到合乎男性的理想。
在《我愿意是急流》中，“我的”爱人由“快乐的小鱼”到“鲜艳的辉煌”，整个历程中“我”甘愿承受“崎岖”，勇敢地与狂风作战，饱受风雨的打击，哪怕漂泊，哪怕毁灭，哪怕生命最后是苍凉。前提是“我的”爱人必须是“我”所希望的那种“小鱼”，那种“小鸟”，那种“常春藤”，那种“火焰”，那种“夕阳”。“她”的贤淑灵动是为衬托“他”的坚忍勇猛，“她”的安逸鲜艳是为见证“他”的庇护有力。
这就是男性的爱情主张。在这样的爱情主张中，女性一不小心就会迷失自我，成为男人的附庸。而为了维护这种依附状态——她还以为是为了维护爱，她又不得不压抑自己的个性，越发会丧失自我。
《致橡树》中的“我”是“木棉”，这一形象昭示的“她”，既保留了男性主张中女性的那种柔媚的秉性，又充溢着刚健的生命气息，与橡树形象所象征的刚硬的男性气质交相辉映，“她”和“他”同样以“树”的形象共同营造了一个全新的爱情境界。
“她”与“他”：“根，紧握在地下
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