1楼：课文你来说
形象：硕大伟岸、力大无比。
相关语句："鹏之背，不知其几千里也"，"怒而飞，其翼若垂天之云"。
庄子借大鹏的形象来阐释道家的"有待"与"无待"这一哲学命题。
庄子一则中所描绘的大鹏的形象如何
2楼：我是谁
战国时期庄子《庄子一则》描绘大鹏形象的原文为：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。
译文：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。
鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那的双翅就像挂在天边的云彩。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。
3楼：玩转省港澳
《庄子一则》中形容大鹏飞起来上升速度快的句子是：
鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟(tuán)扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
意思是：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。
4楼：匿名用户
体积庞大，飞行的速度极快。
庄子笔下的大鹏鸟具有哪些精神品质？
5楼：暮静雨
一开篇作者就描绘了一幅
大鹏搏击云天的雄奇画面，并以夸张的手法，描绘了鹏鸟巨大的形体，搏击云天的惊人冲击力，把读者带进了一个奇幻的世界。接着又形象地描绘了作为鹏鸟的对立面---蜩与学鸠对大鹏的嘲讽。作者写这则寓言其目的是说明无论大智（如鹏鸟）与小智（如蜩、学鸠）都不能获得绝对的自由，只有做到“无己”、“无功”、“无名”才能达到绝对自由的最高境界。
把自己想象成庄子笔下翱翔九万里的大鹏是什么感受？
6楼：暮静雨
我是庄子笔下的那一只大鹏，翱翔于九万里的高空，心情是开阔的，心情是恣意畅快的。
庄子何以得到诗人气质的美誉，庄子凭什么 对后来的美学产生深刻的影响？只要读一下《逍遥游》开篇，这段话充满诗意和灵性，大胆而奇特的想象，优美的文字，如行云流水般的自然，又有万马奔腾的气势，为我们了一幅大鹏直冲九万里高空的画卷。
庄子《逍遥游》中大鹏的形象意义
7楼：
庄子作品中的大鹏形象非常突出，具有特殊的审美价值。试析如下：
一、这是一个硕大伟岸、力大无比的形象。"鹏之背，不知其几千里也"，"怒而飞，其翼若垂天之云"，伟岸的形体蕴蓄着无穷的力量。海运而水击三千里，振翼则抟飞九万里，冲天而起，直图南溟，力不可遏。
二、这是一个胸怀大志、向往光明的形象。大鹏藏于"幽冥"的北海，原为"鲲鱼"，本为"滞弱之虫"，但它不肯安于现状，勇于否定自我，毅然离开昏暗的北海，奋翅飞向"启明之方"的南海，成了向明背暗、舍滞求进的大鹏 庄子借大鹏的形象来阐释道家的"有待"与"无待"这一哲学命题的。大至九万里高飞的大鹏，小至"枪榆枋"的蜩和学鸠都是有待而动的，都未能达到绝对的自由，惟有"乘天地之正，而御六气之辩"的至人，才能达到自由无羁的理想境界
发挥想象跨越时空,他一他如果你是庄子笔下的那一只大鹏,翱翔于9万里的高空是？
8楼：羋海霞
我是庄子笔下的那一只大鹏翱翔于九万里的高空，是心情开阔的，心情恣意畅快的
庄子《逍遥游》中大鹏的形象意义
9楼：小薇薇
1、形象意义
“大鹏”是有志之士、奋发图强者的象征。
2、原文版简介
《逍遥游权》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。
文章最后通过惠子与庄子的“有用”、“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。
3、作者简介
庄子（约前369一前280），名周，战国时期宋国蒙（今河南商丘县东北）人。约与孟子同时或稍晚，是中国历史上有重要影响的哲学家，战国时期道家学派的代表人物。
10楼：匿名用户
庄子作品中的大鹏形象非常突出，具有特殊的审美价值。试析如下：
一、这是回
一个硕大伟岸、力大无比的形象。答"鹏之背，不知其几千里也"，"怒而飞，其翼若垂天之云"，伟岸的形体蕴蓄着无穷的力量。海运而水击三千里，振翼则抟飞九万里，冲天而起，直图南溟，力不可遏。
二、这是一个胸怀大志、向往光明的形象。大鹏藏于"幽冥"的北海，原为"鲲鱼"，本为"滞弱之虫"，但它不肯安于现状，勇于否定自我，毅然离开昏暗的北海，奋翅飞向"启明之方"的南海，成了向明背暗、舍滞求进的大鹏
庄子借大鹏的形象来阐释道家的"有待"与"无待"这一哲学命题的。大至九万里高飞的大鹏，小至"枪榆枋"的蜩和学鸠都是有待而动的，都未能达到绝对的自由，惟有"乘天地之正，而御六气之辩"的至人，才能达到自由无羁的理想境界
11楼：阿拉尼尼
拿来做对比的吧，喻大来比小
12楼：乌贼也叫贼
有志之士、奋发图强者的象征
13楼：匿名用户
非常自由但仍需要依靠大风，不是绝对自由
北冥有鱼中大鹏的形象作者是如何描写的
14楼：天天天蓝
“北冥有鱼”出自战国 庄周《逍遥游》，《逍遥游》中大鹏的形象，作者的描写为：
“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
”译文：鹏的脊背，真不知道长到有几千里；当它奋起而飞的时候，那的翅膀就好像天边的云。这只鹏鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。这本书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”
像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，都是活动着的生物的气息相互吹拂所致。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？
鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。
如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。
15楼：浨芮
原文鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
翻译鹏的脊背，真不知道长到有几千里；当它奋起而飞的时候，那的翅膀就好像天边的云。这只鹏鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。这本书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”
出自战国时期庄子的《逍遥游》。
16楼：醉啊醉的
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：
“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，
17楼：不想依赖
鹏之大，不知其几千里也，
庄子笔下的“无”指
18楼：暖风洗春泥
谈到庄子的自处之道，在〈山木〉一开头就有一段非常具体的故事可供参考。其文大意如后：
庄子在山中行走时，看见一棵大树，枝叶十分茂盛，伐木的工人在树旁休息，却不砍伐这树。庄子问他什么缘故，工人说：「这棵树没有任何用处。
」庄子对**说：「这棵树因为不成材，得以过完自然的寿命。」
庄子一行人从山里出来后，借住在朋友家中。朋友很高兴，吩咐童仆杀鹅来款待客人。童仆请示说：「一只鹅会叫，另一只不会叫，请问该杀哪一只？」主人说：「杀不会叫的那只。」
第二天，**请教庄子说：「昨天山中的树木，因为不成材得以过完自然的寿命；现在主人的鹅，却因为不成材而被杀。老师打算如何自处呢？」
庄子笑着说：「我将处于成材与不成材之间。」
由此可知，成材（有用）与不成材（无用），也许是外界所设的标准在决定，但是这两者同样可能遇到危险（被伐或被杀）。因此，与其计较有用或无用，不如分辨现实中的危险何在。譬如，庄子认为，儒家教人孝悌忠信，这固然是出于善意，但是如果只知固守这些「教条」或别人设定的规范，而无法先求保全自己的生命，那么结果可能是上当受骗或被人利用了。
一般研究庄子的学者，如苏东坡，大都认为〈盗跖〉这样的内容诋毁儒家太甚，必定是伪作的。但事实上，盗跖批评儒家推崇的贤者，也说出一番道理，不可一笔抹杀。尤其是底下一段。
盗跖告诉孔子说：
「你用来劝说我的如果是鬼界的事，那么我无法知道真假；如果是人间的事，也不过如此罢了。这些都是我听过的。现在我来告诉你人的实况。
眼睛想看到色彩，耳朵想听到声音，嘴巴想尝到味道，志气想得到满足。人生在世，上寿一百岁，中寿八十岁，下寿六十岁，除了病痛、死伤、忧患之外，其中开口欢笑的时刻，一个月里面也不过
四、五天而已。」
他接着说：「天地的存在无穷无尽，人的生死却有时限；以有时限的身体，寄托于无穷尽的天地之间，匆促的情况无异于快马闪过空隙一样。凡是不能让自己的心思与情意觉得畅快，好好保养自己寿命的人，都不是通晓大道的人。
」由此可见，庄子立说的目的，不在质疑、批判或诋毁儒家所设定的道德理想，而在确定「本末轻重」，尤其要先认清客观的现实处境。如果人生只有「道德」二字，而道德又无法脱离既定的社会与人群，那么试问人活着还有多少乐趣？当然，儒家会认为行善最乐，因为那是出于真诚所引发的力量，是自我要求去行善的。
但是，多少人在行善之时完全出于真诚之心呢？不可否认的是，许多人行善只是考虑外在的利害：或者受到人群的压力，或者碍于名声与情面，或者只是随俗浮沉、虚应故事。
我们为什么不让自己经常「开口而笑」呢？为何不让自己「悦其志意、养其寿命」呢？为何不在选择时，先考虑自身的安危与苦乐呢？
庄子从不主张「损人利己」，他是希望我们善待自己，可以「安其天年」，这有什么不对呢？人人如此，天下又会有什么纷争呢？
不仅如此，「活着」本身并非庄子的目的。人与万物的差异，在于他有可能领悟「活着」有何意义。简单说来，人要活着而免于烦恼与痛苦，只有一个根本的办法，就是「觉悟」万物皆来自于道，最后也将回归于道。
这种觉悟在人身上所引起的作用，就是肯定人的本性与禀赋来自于道，因而是无所欠缺的，只需善加保存即可。对外界的一切，可以「无待」；对内在的一切，则须珍惜。处于世间，尤其是乱世，难免危机四伏，那么我们要让自己「有用」还是「无用」呢？
庄子选择处于二者之间，要视情况而定；我们不是也可以由此得到启发吗？..
现在人眼中的孔子是什么形象,在孔子弟子的眼中，孔子是一位什么样的人
1楼 铃达纳 看法太多了，孔子被奉为圣人，但现在的许多年轻人不屑于他的思想，是有些枯燥。 我的看法是，孔子很会教导人，但总是空想，不现实。 2楼 匿名用户 现代人眼中，孔子是古人。 3楼 渔村山月 孔子 世界十大思想家之首，中国传统文化的奠基人 现在人眼中的孔子是什么形象 4楼 飞跃精灵 看法太多了...