1楼：小王子
1.豁达，自释
2.对仗工整。揭示人生哲理
3.借景抒情
4.运用比喻和排比
你给的分太少了吧
2楼：从小学习不好
豁达行文流畅，文笔实质是苏轼思想上的矛盾，关于人生意义的思索。
衬托作者豁达的心境
如怨如慕，如泣如诉，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
苏轼《前赤壁赋》一文的问题。
3楼：沈玖娘
c错有原文可知，客人的思想消极悲观，而苏轼（主人）的思想乐观豁达。此文表现出苏轼面对人生中的坎坷波折（仕途不顺）时豁达乐观的思想，并没有采用伸客抑主的方法。
阅读《前赤壁赋》中的一段文字，回答问题
4楼：幻剑
a．正面描写与侧面描写。其中，正面描写从两个角度写：一是描写笛声的哀怨情调，二是描写笛声的细长婉转的声音；侧面描写则写出了笛声的感人力量。
b．比喻、对偶。c．情感基调是悲伤。 与下文的关系是：
因悲伤而探求原因，引发下文关于人生短暂、生命无常的哀叹。
5楼：边夏柳鞠芬
(1)世间万物变与不变哲理
（2）类比论证的方法，化抽象为具体，使表达生动形象，富有理趣。
（3）目的：以抒发自己随遇而安，苦乐随缘的积极,乐观旷达的人生态度。
绝对标准答案
我们做过的
《前赤壁赋》借主客问答表现的主要内容是什么
6楼：匿名用户
亲，你好！
《前赤壁赋》通过主客问答，主要为了表现苏东坡力求排遣苦闷、听任自然、乐观旷达的情怀。
希望对你有帮助！
7楼：匿名用户
主客对答是赋体中的传统手法，主与客都是作者一人的化身。在《前赤壁赋》中，客的观点和感情是苏轼的日常感受和苦恼，而主人苏子所抒发的则是他超脱地俯察人与宇宙的领悟，而这一切则是通过呜呜洞箫、主客设问引起。其次，辞赋行文多用排比、对偶，即所谓韵文，此亦是赋的主要特点。
8楼：正康三年
在《前赤壁赋》中，客的观点和感情是苏轼的日常感受和苦恼，而主人苏子所抒发的则是他超脱地俯察人与宇宙的领悟，而这一切则是通过呜呜洞箫、主客设问引起。
主客对答是赋体中的传统手法，主与客都是作者一人的化身。
辞赋行文多用排比、对偶，即所谓韵文，此亦是赋的主要特点。
《前赤壁赋》，写于1082年壬戌，是苏轼因“乌台诗案”被扣上诽谤朝廷的罪名被贬黄州期间的作品。在该作品中，苏轼的感情经历了三次变化：“乐——悲——乐”，其思想也经历了一个由平静到苦闷，再由苦闷而得到解脱的发展过程。
可看出苏轼豁达淡然的人生态度。
9楼：知天意而顺之
表现了旷达乐观的人生态度。
关于苏轼前赤壁赋的疑问 10
10楼：匿名用户
前赤壁赋
【作者】苏轼 【朝代】宋代
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：
“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。
”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。
苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
《前赤壁赋》的问题
11楼：j飞岛樱
《前赤bai壁赋》重点不在记游，
du而在抒发人生
zhi感慨，辩论人生意义。因dao而具有很强的抒情性和专哲理性。但这属种哲理性并不用抽象的哲学语言和纯粹的逻辑思辩来体现，而是采用因景生情、借物喻理的高明手法，使本文写景、抒情、说理统一，形象性与哲理性统一。
文章第一段写景。以“清风徐来，水波不兴”，“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”的如画美景引发苏子的感情抒发。这是因景生情、情景交融是中国抒情文学的固有表现模式，苏轼此赋也不例外。
但它的意义远远不止于此。江水、明月作为这一篇之张本，它只是后文议论说理的一个形象铺垫，作者还要借物喻理。第二段客的议论，便以“托遗响于悲风”扣住风，作者虚无消极的人生观借助于具体的现实的自然物象表达了出来。
第三段苏子反驳，起首就用“客亦知夫水与月乎”一句来个针锋相对，随之以水和月作比譬，深入浅出地说明了事物具有变与不变两重性的道理。表现对生活的热爱，作者也是信手拈来，以“江上之清风，山间之明月”代表自然界美好的事物。全篇文章，议论使景物具有精妙的哲理内蕴，写景使哲理呈现生动可感的形象，而抒情又成了文章的内在脉络，三者融为一体，相得益彰，相映成趣。
12楼：匿名用户
《前赤壁赋》重点bai不在du记游，而在抒发人生感慨zhi，辩论人生意dao义。因而具专有很强的
抒情性和属哲理性。但这种哲理性并不用抽象的哲学语言和纯粹的逻辑思辩来体现，而是采用因景生情、借物喻理的高明手法，使本文写景、抒情、说理统一，形象性与哲理性统一。文章第一段写景。
以“清风徐来，水波不兴”，“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”的如画美景引发苏子的感情抒发。这是因景生情、情景交融是中国抒情文学的固有表现模式，苏轼此赋也不例外。但它的意义远远不止于此。
江水、明月作为这一篇之张本，它只是后文议论说理的一个形象铺垫，作者还要借物喻理。第二段客的议论，便以“托遗响于悲风”扣住风，作者虚无消极的人生观借助于具体的现实的自然物象表达了出来。第三段苏子反驳，起首就用“客亦知夫水与月乎”一句来个针锋相对，随之以水和月作比譬，深入浅出地说明了事物具有变与不变两重性的道理。
表现对生活的热爱，作者也是信手拈来，以“江上之清风，山间之明月”代表自然界美好的事物。全篇文章，议论使景物具有精妙的哲理内蕴，写景使哲理呈现生动可感的形象，而抒情又成了文章的内在脉络，三者融为一体，相得益彰，相映成趣。
13楼：蚕蚕庄园
客”之所以“悲”，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很容易版让人联想到曹操的权诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”，而销声匿迹，有为者尚且如此，更何况我们生命短暂、有志而无为者，羡慕长江永恒，哀叹人生短暂，表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。
对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中。虽为客语，实际反映了作者本人思想中的消极面。
通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曾、周两人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。
写曹操不是为了说明他是英雄，重心在“而今安在哉”这句上，为了突出像他这样的又是诗人又是英雄的人物最终同归于“空虚”的忧思悲绪上；还有这一段的对比是为了写“悲”，不是为了写人生短暂.
前赤壁赋一文在语言及句式表达上有什么特点?
14楼：小木叶新
他对明月秋水的沉思与精当论解是跨越时空的.人虽在北宋,却说出了带有浓重的辩证唯物主义气息的话语,足见其对人生哲理的参透到何等的地步.仅有这些已是惊世骇俗,更加其行云流水般的文笔,才使一篇《前赤壁赋》成为闪耀中华文坛的一颗明星.
从整篇观之,你会觉得自已处于一种月光水色的笼罩之中,聆听一个哲人向你阐述人生的道理.文中人只有苏子、客；物有舟、酒、箫,背景则是浩渺的江水,明亮的月光,把我国古代文人能够抒怀吟哦的一切道具、环境都摆了出来,来迎接一段惊人警人之语.
文中的“客”应该是一个伤心之客,开篇时便在急行的小舟上狂歌,更何况是到了一个仙境般的氛围中?面对的是自己的友人和皎洁的月光、清亮的江水,此时此刻,谁还能掩饰得了心中的不快和对人生的感慨呢?于是客便以箫和歌,奏起心曲,这是非常自然而然的.
箫,素来是忧伤的代言人；酒,一向是苦闷的牺牲品.但是,在苏子看来,与客饮酒正在兴头,客却忽起悲曲,似乎不太合拍,但却有深知其中道理,于是“正襟危坐”问客：“何为其然也?
”终于引出了问题,客人此时吐露心中苦闷便顺理成章,没有一丝拖泥带水.从客的第一句话来看：“月明星稀,乌雀南飞”此非曹孟德之诗乎?
客人的思路也是因“月”而开,进而联想到赤壁之役,想到曹孟德.于是我们便知：客人是在伤古惜今.
下文提及一代枭雄的英姿,但最后却说：“而今安在哉?”他哀叹人生之短暂,自己之渺小,感叹人生不比江河,做人不似“飞仙”,可望能与江水同存,与明月长终,惋惜人生得到的太少,留给后世的只是空空一番倾诉,使人感到悲观,厌倦了生活,可真的是这样的么?
不!苏大胡子一起旷达乐观的解述征服了“伤心客”.但你却料不到什么是苏东坡高深抽象的理论变得那么直白而易于接受,仍然是水与月,以毒攻毒,客既然伤心因月因水而起,我便仍以月以水来冲刷你的哀愁.
苏子的药方便是：月光一剂,水色一剂,苏子之言一剂,且把苏子言溶于月光水色中冲服便可.而今也月光水色俱佳,苏东坡一句妙语便定天下：
“逝者如斯,而未尝往也；”是的,我承认时光一去不返,时事变化不止,但“盈虚者如彼,而卒莫消长也”.月缺月圆,只是形式的变化而已,而其真正的实体却一点也没有变.人生亦是如此,虽然人有悲欢离合,生老病死,而你的一生也将有其恒久不变的一面.
若从其变化一面来看,天地只不过是一瞬间而已,若从不变的一面来看,万物将与我永存,何必去羡慕他们明月江水呢?
单从这一段话来看,我们不难嗅到一股佛家禅语的气息,消极中含有一种积极豁达的人生态度,这也许是苏轼能处世宠辱不惊的原因吧!“日啖荔枝三百颗,不妨长作岭南人”,多么潇洒练达的态度!苏轼,真君子,真人也!
而在本文中,他又一次劝诫友人：江上之清风,山间之明月,皆是造物者赋予我们无尽的宝藏,都是我们应该“得”到的.命里无时莫强求,今晚如此美景,实乃上天所赐,取之无尽的,我们要好好享用,莫为一些不必要的事情和不能得到的事伤心.
人生得意须尽欢,痛饮吧,一起来享受人生之乐吧!于是客“喜而笑”,苏子成功的当了一次“心理医生”.
及时行乐,在有些场合,有些时候是一剂良药,但这不能成为人一生的处世态度.从古至今,能把这几药用好的除了苏东坡,恐怕没有几人了吧.这不是一种消极避世,而是人的涵养达到最高境界的一种体现.
我虽然敬佩屈原的忠心与烈节,却不敢苟同其“自投汨罗”的态度；我虽欣赏太白的豪放与飘逸,却不愿赞美其放纵无度的行乐与狂饮.而东坡居士却做到了两方面的结合,真君子,真人也!
月光如此柔美,江水如此浩渺,朋友,你不想加一份旷达与超然的哲思进去么吗?
苏轼的《前赤壁赋》表现了苏轼怎样的人生态度
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哲理苏东坡——从赤壁赋看苏轼不少于作文
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