1楼：匿名用户
天坛是明、清朝两代帝王冬至日时祭皇天上帝和正月上辛日行祈谷礼的地方
2楼：匿名用户
明清两代皇帝都在这里祭祀天地之神，祈祷五谷丰收.
北京天坛是古代干什么用的？
3楼：霓脦那些
原天地坛则专事祭天、祈谷和祈雨，并改名为天坛。
北京天坛最初为明永乐十八年（1420年）仿南京城形制而建的天地坛，嘉靖九年（1530年）实行四郊分祀制度.。清代基本沿袭明制，在乾隆年间曾进行过大规模的改扩建，但年门和皇乾殿是明代建筑而无改建除外。
1900年八国联军进攻北京时，甚至还把司令部设在这里，并在圜丘坛上架设大炮，攻击正阳门和紫禁城，联军们将几乎所有的陈设和祭器都席卷而去。
1912年中华**成立后，除了中华**大**袁世凯在1913年冬至祭天外，天坛不再进行任何祭祀活动。1918年起辟为公园，正式对民众开放。目前园内古柏葱郁，是北京城南的一座大型园林。
天坛占地约273万平方米，是故宫面积的四倍。作为中国规模最大、伦理等级最高的古代祭祀建筑群，它的布局严谨，建筑结构独特，装饰瑰丽，巧妙地运用了力学、声学和几何学等原理，具有较高的历史、科学和文化价值，在中国建筑史上占有重要的地位。
天坛是圜丘、祈谷两坛的总称，有坛墙两重，形成内外坛，坛墙南方北圆，象征天圆地方。主要建筑在内坛，圜丘坛在南、祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上，中间有墙相隔。圜丘坛内主要建筑有圜丘坛、皇穹宇等等，祈谷坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、祈年门等。
4楼：匿名用户
座落于北京的天坛建筑群是全世界最大敬拜上天的建筑，始建于明朝（1421年），并多次扩建，清朝承袭明代祭天之礼仪，亦在此献祭，直至清廷覆亡。
扩展资料天坛是世界上最大的祭天建筑群。天坛有垣墙两重，分为内坛、外坛两部分。主要建筑集中于内坛。
天坛主要建筑在内坛的南北中轴线上，圜丘坛在南，祭天，有圜丘、皇穹宇等；祈谷坛在北，祈谷，有祈年殿、皇乾殿、祈年门等，中间有墙相隔。
两坛由一座长360米、宽近30米、南低北高的丹陛桥（也称海墁大道或神道）相连。丹陛桥两侧为大面积古柏林。内坛西墙内有斋宫，是祀前皇帝斋戒的居所。
外坛西墙内有神乐署、牺牲所等。坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、圜丘、皇穹宇、斋宫、无梁殿、长廊、双环万寿亭等，还有回音壁、三音石、七星石等名胜古迹。
5楼：伊雪公主
据史料记载，中国古代有正式祭祀天地的活动，可追溯到公元前两千年，尚处于奴隶制社会的夏朝。中国古代帝王自称“天子”，他们对天地非常崇敬。历史上的每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。
而祭祀建筑在帝王的都城建设中具有举足轻重的地位，必集中人力、物力、财力，以最高的技术水平，最完美的艺术去建造。在封建社会后期营建的天坛，是中国众多祭祀建筑中最具代表性的作品。天坛不仅是中国古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰宝。
天坛始建于明永乐十八年（1420年），朱棣用工十四年与紫禁城同时建成，名天地坛。嘉靖九年（1530年）因立四郊分祀制度，于嘉靖十三年（1534年）改称天坛。清乾隆、光绪帝重修改建后，才形成现在天坛公园的格局。
在明朝初年，天与地原是合并一起祭祀，南北的郊坛都一样，设祭的地方名叫大祀殿，是方形十一间的建筑物。明朝嘉靖九年（1530年)改为天地分祀，在天坛建圜丘坛，专用来祭天，另在北郊建方泽坛祭地，原来合祀天地的大祀殿，逐渐废而不用。嘉靖十九年（1540年），又将原大祀殿改为大享殿，圆形建筑从此开始。
清廷入关后，一切仍按明朝旧制。乾隆时期，国力富强，天坛也大兴工程。乾隆十二年（1747年），皇帝决定将天坛内外墙垣重建，改土墙为城砖包砌，中部到顶部包砌两层城砖。
内坛墙的墙顶宽度缩减为营造四尺八寸，不用檐柱，成为没有廊柱的悬檐走廊。经过改建的天坛内外坛墙，更加厚重，周延十余里，成为极壮丽的景观。天坛的主要建筑祈年殿、皇穹宇、圜丘等也均在此时改建，并一直留存至今。
6楼：致股东的一封信
天坛是明、清朝两代帝王冬至日时祭皇天上帝和正月上辛日行祈谷礼的地方。
具体参见：http://baike.baidu.***/view/9993.htm
7楼：露比莉尔
北京天坛是是明清两代皇帝每年祭天求雨、祈祷五谷丰收的场所。
天坛位于正阳门外东侧。坛域北呈圆形，南为方形，寓意“天圆地方”。四周环筑坛墙两道，把全坛分为内坛、外坛两部分，总面积273公顷，主要建筑集中于内坛。
内坛以墙分为南北两部。北为“祈谷坛”，用于春季祈祷丰年，中心建筑是祈年殿。南为“圜丘坛”，专门用于“冬至”日祭天，中心建筑是一巨大的圆形石台，名“圜丘”。
两坛之间以一长360米，高出地面的甬道——丹陛桥相连，共同形成一条南北长1200米的天坛建筑轴线，两侧为大面积古柏林。
天坛始建于明·永乐十八年（1420），又经明·嘉靖、清·乾隆等朝增建、改建。新中国成立后，国家对天坛的文物古迹投入大量的资金，进行保护和维修。1961年，国务院公布天坛为“全国重点文物保护单位”。
1998年被联合国教科文组织确认为“世界文化遗产”。
北京天坛古代的时候主要是用来干什么的?
8楼：life无明小鱼
祭天。祭天作为人类祈求神灵赐福攘灾的一种文化行为，曾经是中国古代先民生活中的重要组成部分。中国从传说中的“三皇五帝”时代至清末，一直举行祭天典礼，绵延约五千余年，可谓渊远流长。
天坛始建于明永乐年间（1403——1420年），是按照中国传统礼仪制度建立的国家祭坛。自明永乐十九年起始，共有22位皇帝亲御天坛，向皇天上帝顶礼膜拜，虔诚祭祀。
辛亥革命爆发后，中华****宣布废除祭天祀典，并与1918年改天坛为公园。祭天典礼延续了约五千年。祭天礼仪即从历史角度系统介绍中国古代的祭天礼仪，展示中国的祭天历史即中国古代的祭天文化。
扩展资料
天坛重修后，盛京当地**才将天坛的维修保护重视起来，乾隆、嘉庆、道光等皇帝东巡时，皆亲谒天坛，盛京**每年都按时在天坛举行祭祀活动。光绪二十八年（1902）沙俄入侵盛京，对盛京城内各处烧杀抢掠，天坛也难逃厄运。
此后，象征着清朝天子与天地之间沟通桥梁的天坛，渐渐隐没在历史的硝烟之中。到了1924年，由于没人维护，天坛彻底坍塌毁坏，被附近村民占为农田。1962年，当地生产队将天坛剩余土堆推平，辟为菜地，天坛遗址再难寻到。
最后一次冬至天坛祭天，是在1914年冬至，袁世凯举行了隆重的祭天仪式，这可以说是为他策划中的登基称帝做了一次彩排。
尽管复辟帝制遭到了可耻失败，但在此之前，袁世凯希望通过天坛的祭天仪式唤起国人的拥戴。当时许多国外记者对这次祭祀进行了拍摄报导，也为后来的世界遗产天坛记录了最后一次典礼。
9楼：匿名用户
据史料记载，中国古代有正式祭祀天地的活动，可追溯到公元前两千年，尚处于奴隶制社会的夏朝。中国古代帝王自称“天子”，他们对天地非常崇敬。历史上的每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。
而祭祀建筑在帝王的都城建设中具有举足轻重的地位，必集中人力、物力、财力，以最高的技术水平，最完美的艺术去建造。在封建社会后期营建的天坛，是中国众多祭祀建筑中最具代表性的作品。天坛不仅是中国古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰宝。
天坛始建于明永乐十八年（1420年），朱棣用工十四年与紫禁城同时建成，名天地坛。嘉靖九年（1530年）因立四郊分祀制度，于嘉靖十三年（1534年）改称天坛。清乾隆、光绪帝重修改建后，才形成现在天坛公园的格局。
在明朝初年，天与地原是合并一起祭祀，南北的郊坛都一样，设祭的地方名叫大祀殿，是方形十一间的建筑物。明朝嘉靖九年（1530年)改为天地分祀，在天坛建圜丘坛，专用来祭天，另在北郊建方泽坛祭地，原来合祀天地的大祀殿，逐渐废而不用。嘉靖十九年（1540年），又将原大祀殿改为大享殿，圆形建筑从此开始。
清廷入关后，一切仍按明朝旧制。乾隆时期，国力富强，天坛也大兴工程。乾隆十二年（1747年），皇帝决定将天坛内外墙垣重建，改土墙为城砖包砌，中部到顶部包砌两层城砖。
内坛墙的墙顶宽度缩减为营造四尺八寸，不用檐柱，成为没有廊柱的悬檐走廊。经过改建的天坛内外坛墙，更加厚重，周延十余里，成为极壮丽的景观。天坛的主要建筑祈年殿、皇穹宇、圜丘等也均在此时改建，并一直留存至今。
北京天坛是古代干什么用的？
10楼：百度用户
走进天坛，登上圜丘坛，极目远眺，只见碧空无垠、宇宙苍茫，让人顿感人生须臾、生命渺小。古人惧畏天，崇敬天，祭拜天，希望得到上苍的庇护和福佑，皇帝也不例外。北京天坛，便是明清两代皇帝每年孟春祈谷、孟夏祈雨、孟冬祈天的祭天之处。
天坛总面积为273万平方米，相当于紫禁城的4倍。这是因为古时皇帝自称“天子”，即“天的儿子”，“天子”的居所自然不敢大过“老天”了。天坛的建筑集中在一条中轴线上。
最南的围墙成方形，象征地；最北的围墙呈半圆形，象征天。这种设计源自远古“天圆地方”的思想。中轴线上的三大建筑，构成了天坛的核心，从南往北依次为圜丘坛、皇穹宇、祈年殿。
圜丘坛是一座露天的三层圆形石坛，中心是一块圆石，外围共有9圈扇形石板。这座几何图形似的建筑，在整个结构上是对数学上的巧妙运用，其坛面、台阶、栏杆所用石块都是9的倍数。据说，这是象征九重天的意思，九重天为天帝居住的地方。
当年皇帝就是站在圆坛的中心虔诚地祭祀苍天。中间一座叫皇穹宇，是存放天牌的地方。皇帝祭天之后，便到这里向无数个神位叩头致谢。
著名的祈年殿在最北方，这是天坛内最宏伟、最华丽的地方，也是想象中离天最近的地方。皇帝离开皇穹宇，缓步来到这里，杀牲焚香和天帝“密谈”，祈求风调雨顺。光绪十五年（1889年）8月24日，雷雨交加，祈年殿不幸被雷电击中，焚烧。
因楹柱为檀香木，香飘数里。现在见到的祈年殿是雷击后重修的，形状和结构都依循古制。站在祈年殿大门，往南望去，只见门廊重重，越远越小，极目无尽，让人产生一种从天而来的感觉。
连接这三大建筑的是一条南北长360米、东西宽30米的“丹陛桥”，此桥南低北高，漫步其上，只觉苍天昊极，行程漫漫。 祭天仪式中，最盛大的要算孟冬祭天了。每年冬至日，皇帝都要来圜丘坛举行告祀礼，禀告上天五谷业已丰登，主祭昊天上帝，配祭皇帝列祖列宗及日、月、云、雨、风、雷诸神，这就是祭天大礼。
皇帝来天坛祈谷、祈天前，首先要到斋宫斋戒沐浴。斋宫实际就是一座小皇宫。斋宫位于西天门内南侧，坐西朝东。
按照明清两代帝王的典制规定，皇帝需在祭天的前三日来斋宫斋戒，不沾荤腥葱蒜，不饮酒，不娱乐，不理刑事，不吊祭，不近女人，多洗澡，名为“斋戒”，又称“致斋”。清朝雍正九年（1731年），朝廷担心有人暗算皇帝，不敢让皇帝一人在天坛斋宫独宿三昼夜，但祭天又是国家大典，不能擅自废除典制而不祭。于是想出了一个外斋和内斋相结合的办法，即在皇宫（故宫内）东路南端另建一座斋宫，即内宫。
每逢祭天先在内宫独宿三昼两夜，即“致内斋”，在祭天前一日的子时才来到天坛斋宫“致外斋”。因而实际上皇帝在天坛内的斋宫只停留4－5小时。 走进斋宫，感到这里虽不及紫禁城金碧辉煌，但也幽雅清静。
斋宫正殿红墙绿瓦，分外壮观。据说这种绿瓦表示皇帝在此不敢妄自尊大，而只可对天称臣。斋宫正殿是一座无梁柱砖结构拱券建筑，故又称“无梁殿”。
屋顶覆盖着绿色琉璃瓦，檐下斗拱都是琉璃烧制而成，具有很好的防火作用。 祭天大典从冬至日的拂晓正式开始，据说冬至这天夜里阳气开始逐渐增强，而阳气能使万物滋生繁衍。拂晓时分仪式开始时，圜丘坛内挂起灯杆，悬着大灯笼，叫作天灯，此时坛内通明。
皇帝从斋宫坐车来到事先搭好的大帷幕内更换祭服，脱去鞋子，然后才能登坛行礼。 祭天大礼分为迎神、奠玉帛、进俎、行初献礼等9项程序，整个仪式在赞礼官的指挥下进行。祭祀过程中，皇帝要率领文武百官不断跪拜行礼。
赞礼官如同司仪一般，高声合唱，人们随之做相应的动作。在赞礼官的唱和之声中，奏响《中和之曲》，迎神开始。乐曲声中，祭天者想象着昊天大帝率领众神来到祭坛，然后侍者把燎坛上的柴草点燃，焚烧祭品，顿时烟雾缭绕，祭品也就意味着送到了上天那里。
当“迎神礼”做完后，皇帝要洗手、擦手，再行“三上香”，“奠玉帛”，最后按程序“献酒”。至此礼毕，皇帝回到大帷幕中，脱去祭服，全部祭天仪式才告结束。 位于祈年殿的祭天礼仪馆已重新布展，新增的独有文物展品有：
苍璧、斋戒铜人、盛放祭品的笾、豆、簋等祭天礼器。每逢春节天坛还举行祭天大典的演出。有兴趣的话，不妨到天坛看祭天！求采纳
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