1楼：匿名用户
是释迦牟尼佛讲经四十九年阿难尊者整理的，所以经开头第一句是如是我闻。阿弥陀佛顶礼佛陀顶礼尊者1.世尊一部“佛经”都没写过。
只是讲了49年法。现存的佛经都是世尊涅槃后，诸**复录的，当然其出处不需要怀疑，其中经过在此就不详述了，总之当时要求之严现在是无法想像的。2.
如来，佛，世尊，天人师，明行足等等都是释伽摩尼的称号，也同是诸佛共有的称号。3.并不是他想到的，佛其中有一个号称为“正偏知”，应该不难理解就是什么都知道的意思。
2楼：匿名用户
佛经 是释迦牟尼佛在世时亲口讲的，佛祖涅槃后，他的**阿难和其他师兄弟一起写的。所以每一部佛经的开头都有“如是我闻”这一句话，意思就是我亲眼所见。
哪些佛经是佛祖释迦摩尼亲自写下来或者传下来的
3楼：8万4千法门
佛当年在世讲经说法，并没有著作留给后世。经典的由来，是释迦牟尼佛灭度之后**们集结的。正如同《论语》，不是孔夫子写的。
孔夫子死了以后，学生们回忆从前老师教诫**，把它记录下来，传给后世。佛经也是如此，是**们记录下来，传给后世。但是佛经有一点不相同，《论语》是孔夫子的学生各别记录的，佛经集结是**们集体做这个工作的。
集结的过程，是把释迦牟尼佛当年在世所讲的一切经，重复讲一遍，再记录成书册。阿难的记忆力就像现代的电脑、录音机一样，他听过一次，永远不会忘记。释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，阿难尊者都听到，都能忆持不忘。
‘忆’是记忆。他不会忘记，因此同学们推崇阿难尊者来复讲。
与会的同学五百人，都是证得阿罗汉果。阿难在讲台上宣讲，如果这五百人中有一个人不同意，认为阿难说的这一句话，佛好像没有讲过，这句就要删掉，就不可以流通。必须五百个人听到，个个都点头，才能算数，才能记录下来流传于世，取信于后人。
不像现在开会，多数人赞成就可以了，三分之二同意就没有问题。集结佛经表决的标准，是一个人提出异议就不能通过。这才晓得佛教经典的集结非常严谨。
‘我’是阿难自称。‘闻’是亲自听释迦牟尼佛说的。“如是我闻”，即是这一部经典所说的，都是我亲自听释迦牟尼佛宣讲的。
由此可知，完全是复讲。复讲就这样一直流传到清末民初。佛门里培养讲经说法的人才都是采复讲的方法，现在的佛学院里没有了。
自古以来，代代相传，都是复讲的。
学生复讲老师的讲述，这样训练好处很多。学生因为要复讲，他就要专心听课。从前***对学讲经的学生们说，你们学讲这一部经，我在讲的时候，大概你能听到百分之
六、七十。因为你要准备复讲，你要全部精神贯注。如果不是轮到你复讲，大概你只能听到二成、三成，心不在焉。
因为不是你复讲，没关系，听讲的心就懈怠了，换句话说，不能认真专心的听。我在台中学经的时候，同学中总是有两位轮到复讲。那两个人全神贯注在听，因为第二天他要重复讲一遍。
所以，复讲是有来由的。
（摘自净空法师《佛说无量寿经讲记》）
佛经是释迦牟尼佛亲自写的吗？
4楼：匿名用户
不是，是bai佛涅槃后**们记诵du
出来的。佛
zhi涅槃那年，以摩
dao诃迦叶为首的五百**版集会在王权
舍城外的七叶窟，将佛一生所说的言教结集起来，以传后世。
当时由阿难诵出佛所说的经；由优波离诵出佛所制的僧团戒律；由摩诃迦叶诵出关于教理的解释和研究的论著。经、律、论合称三藏，“藏”的原意是盛放东西的竹箧。把经、律、论分为三藏，同我国把经、史、子、集分为四库有差不多的意思。
早期的佛经是通过口口相传的方式背诵下来的。
后来随着时间的推移，为了防止异说邪见渗入佛法，又恐三藏教义日久散失，历史上又进行了几次三藏结集。
5楼：法藏
不是的！
佛经是由，阿难尊者和500罗汉，复述，整理的。
6楼：匿名用户
不是，佛经是佛说的，**集结的
请问佛经都是释迦牟尼佛说的吗？还有谁说过？
7楼：自然美丽
佛经的开始都是“如是我闻”，意思是，这是我听佛说的。在圆觉经里，佛亲自对**说，以后写佛经的时候，都要在开始的时候写上“如是我闻”这四个字。所以佛经的内容**，一些是来自于佛的讲授，佛陀**的记录。
六祖惠能大师——坛经
如来佛主和阿弥陀佛和释迦摩尼佛是一个人吗
8楼：匿名用户
释迦摩尼是佛教的创始人,而如来佛祖是中国人自己创造的一个神,如来佛，在正规佛教来说，是个不规范的名称，应该是出自**西游记，**是佛教里面，佛的十种名号，“如来”和“佛”组合而成。
何谓十号？就是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛，此十号。
达摩祖师是把禅宗传到中国的人，就是禅宗在印度已经流传了一段时间，达摩祖师把它带来了中国，是中国禅宗初祖，中国禅宗第一位祖师，六祖惠能，就是第六代祖师。
释迦牟尼佛，是我们现在认识的所有佛教的知识，都是释迦牟尼佛教给我们的，是我们共同祖师，所以我们称为“本师释迦牟尼佛”，本师，就是根本的老师，第一位老师。
阿弥陀佛，是西方极乐世界的老师，释迦牟尼佛为我们介绍这位老师，说是在末法时期（就是现在）跟阿弥陀佛学比较适合。
正法一千年（2500年前释迦世尊出现在世间，教化众生49年，从释迦牟尼佛示现灭度之后开始算，其后的一千年，那时候佛法教育比较纯正。），戒律成就；
像法一千年（在正法时期过完，再之后的一千年，慢慢佛法教育在世间流出久了，不免就开始衍生出种种误解。），禅定成就；
末法一万年（就是现在），净土成就。
正法时期古人跟释迦佛学习，可以成就，像法时期，众生机缘，及佛法流传等情况，适合修禅，所以那时候达摩祖师观机（观察到这个机缘成熟了），把禅宗带到了中国，这1000年，禅宗成就了无数人，所以我国禅风很盛，到六祖惠能，达摩祖师和释迦牟尼佛一样，都预见到，再往后，修禅的**时期就过了，所以达摩祖师也说，禅宗只传六代衣钵，就是修禅**时代在这一千年间，以后人也可以修，但就没那么适合了。
到了现代，众生的根器比较适合修净土宗，所以释迦世尊，为我们末法众生，介绍阿弥陀佛，告诉我们，我们修净土，比较适合，比较容易成就。 (1)「释迦」是佛的姓，「牟尼」是佛的名字。「释迦牟尼」是梵语，「释迦」翻译成中文就叫「能仁」。
怎么叫能仁呢？就是能以仁来爱人，以仁爱这种的心来教化众生。「能仁」也就是慈悲，慈能予乐，悲能拔苦，能拔除众生的苦，而给众生快乐。
悲能拔苦。悲有三种：
一、爱见悲。爱，就是这种情爱的爱；见，就是看见了的这个见；悲，就是悲愍。这是什么人所具有的？这是一般凡夫所具有的；也就是一种同情的心，又叫爱见同情。
怎么叫爱见悲呢？因为我们人类，和你近的，你就爱他，就怜愍他；和你远的，你就不爱他，不怜愍他。所谓亲，如果有什么困苦、艰难，你可以帮助他；你这个亲戚朋友和你最好的朋友，你都可以帮助他，看见他有痛苦，你会尽你的力量去帮助他，这都叫爱见悲。
可是和你远的呢？没有什么相干的人呢，你就见到他受苦，你也不管他。为什么呢？
你对他没有一种爱心。有这爱心，你才能有你这个悲。
还有，和你同类的，你就有这种爱见悲；不同类的呢，你就没有这种爱见悲了。好像对一切的畜生，牛呀、猪呀、鸡呀、鹅呀、鸭呀……，你不单对它没有一种爱见悲，而且还要吃它的肉！要把它的生命夺取了，来滋养你自己的生命，这也是没有这种爱见悲了。
人哪，幸而还不吃自己；不吃自己，就吃羊呀，吃牛呀，吃鸡鸭鱼呀，还没有人吃人。没有说是，人看见一个人，把他捉住了，就把他杀了，吃他的肉，这还比豺狼虎豹好一点。可是这个虎豹，它也不吃它自己同类。
我们虽然没有自己吃自己，没有吃人，但是对于众生、对于畜生，可就没有这种爱见悲了。
二、法缘悲。法是佛法的法，缘是十二因缘的缘，这是属于二乘的。二乘人，就不单有这个爱见悲，而且还有法缘悲。
二乘人，他观一切的法都是从因缘生，但是「因缘无性，当体即空」，因缘它自己没有自性，所以当体即空，他就观这个法缘悲。所以他教化众生，而不着教化众生这个相，认为一切都是空的。这是二乘人有法缘悲。
三、同体悲。那么菩萨、佛的悲又不同了。菩萨和佛这种悲，就叫同体悲，同体大悲。
诸佛菩萨和众生是一个的，因为佛的法身遍满一切处，佛的心性也是遍满一切处。因为这个样子，所以我们众生都在佛的心性里头包容着。我们是佛心里头的众生，佛是我们众生心里头的佛。
因为我们这个心，和佛的心是一样的，是竖穷三际、横遍十方的；佛的心是竖穷三际、横遍十方的，我们这个心也是竖穷三际、横遍十方的。所以佛和众生是同体的，没有分别，这叫同体大悲。
那么释迦牟尼佛这个能仁，就具足这三种的意思。要是往宽广了说，那是无量无边，这意思是很多很多的。释迦牟尼佛的这个「释迦」，是他的姓。
「牟尼」是佛的一个名字，这也是梵语，翻译成中文就叫「寂默」。寂是寂然不动；默是口不言，不单口不言，心也不思，这种境界就是不可思议的一种境界。所以释迦牟尼佛虽然说法， 但说而未说；虽然未说，可是未说而说。
那么「说而无说，无说而说」，这叫寂默，寂然不动。虽然不动，但是感而遂通；虽然感而遂通，可是常常寂默。这是释迦牟尼一个特别的名字，只有这一位佛叫这个名字，其它的佛就都不叫这么一个名字。
所以 「释迦牟尼」这四个字是别名，「佛」是个通名，每一位佛都叫「佛」，这是一个通称。
(2)如来佛祖
如来佛祖，是西方极乐世界释迦牟尼尊者。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得丈六金身。此人神通广大，法力无边。
如来"这个名词是从梵语(tathāgata)译出来的。"如"字就是"真如"(tathāta)，即一切法(事物)的真实状况，它又包含"如实"(yathābhūtam)的意义。佛经对"如来"的解释是：
"乘真如之道而来"，又说"如实而来"。"如来"是一个通用名词，它是"佛陀"的异名。佛字是"佛陀"的简称，是buddha的音译(如果用今天的汉语音译，应当是"布达")，佛陀的意义是"觉者"或"智者"。
"佛陀"是印度早就有了的字，但佛教给它加了三种涵义：①正觉(对一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了)；②等觉或遍觉(不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即使别人觉悟)；③圆觉或无上觉(自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地)。
如来：乘如实之道而来成正觉。“如”在佛经中称真如，就是绝对真理，如来，是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。
如来佛祖神通广大，法力无边是西方极乐世界的最高统治者、最高法力神通的代表、慈悲济世修真正善的佛。
在称呼上称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来，都是一样的。但称释迦牟尼为如来佛就错了，因为如来和佛同是一切佛的通称。
释迦摩尼佛左手持金箔莲花对吗,左手持莲花，右手下垂的这位是哪位佛祖？如图
1楼 花衣孓孑 不是，我记得白衣观世音菩萨，孔雀大明王，妙见菩萨都是左手持莲花，还有，如果莲花上有经书 则是文殊菩萨。如果莲花上什么都没有 则是虚空蔵菩萨。 2楼 惠安禅和石雕厂 左手拿莲花台的是阿弥陀佛，拿着钵的应该是药佛师。 3楼 爱笑的善善哈 拿钵是释迦牟尼佛。拿莲花台是阿弥陀佛 佛门 快帮帮...