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推荐查看一本书,罗素的《西方哲学史》,以下都是书中所写,我就简要地回答,希望能帮助到您。e68a84e8a2ad62616964757a686964616f31333337626235
一、古希腊最早的提出自己对本源的理论的哲学家,是米利都学派的泰勒斯,他说万物是由水构成的,他提出大地是浮在水上的,不评价这个奇怪的理论的对与错,起码泰勒斯告诉我们,希腊人是敢于大胆假设的,并且他们的思维里不存在实验,他们仅仅是用经验主义来说事儿。
二、同为米利都学派还有一人,名叫阿纳克西曼德,他认为物质并不是由一种元素组成的,因为元素间是彼此对立的,火是热的,水是潮的,气是冷的。如果他们任何一种元素是无限的话,那么其余的元素将会被吞并,显然他从泰勒斯的理论中意识到,火不可能也是水组成的。他并未明确提出到底是哪些元素组成了世间万物,但他说,那些元素必然达到一种平衡状态,使谁也吞并不了谁,而维持这种平衡的是“正义”。
所以“正义”在古希腊哲学家眼里有着更特殊的意义。
三、还是米利都学派,阿那克西美尼,他认为万物的本源是气,灵魂是气,火是稀薄化了的气,凝聚的时候,气就变为水,再凝聚就变为土,最后变为石头。这显然也是经验主义的产物,并没有近代科学关于实验的思想,但它的优点在于再不同的实质之间的一切区别都转化为量的区别(原子论者受其影响)
四、毕达哥拉斯,他的主要贡献不在于本源理论,但他有一个和本源理论十分相似的理论,表述为:世界的本源是数。如果楼主在寻找有关本源的理论,那么他的这一表述将毫无意义……甚至有点不知所云。
但是他的理论很重要,因为他是逻辑演绎法的创始人,他认为仅仅通过数学的逻辑推导可以导出整个世界,而完全否定经验主义。逻辑演绎法的影响一直持续到文艺复兴的笛卡尔和莱布尼兹,终结于尼采和黑格尔等。
五、赫拉克利特,就是提出著名的人不能踏进同一条河的哲学家。他的理论相对难懂,他提出了“一”的概念,没错,中国的老子也提出过“一”,一生二二生三三生万象。他认为火是本源,万物都想火焰一样,是由别的东西的死亡而诞生的,他意识到了火并不是一种物质,而是一种变化过程,后者死则前者生,前者死则后者生,他又认为世界是统一的,但是它是由一种对立面的结合而统一的,一切产生于一,一产生于一切,一就是神。
他将两种理论合起来,于是认为,一,即神,即世界,即一团永恒的活火,之所以能永不熄灭是因为阿纳克西曼德所说的正义在维持。注意,在古希腊哲学家眼里,正义是高于神的,是非人格的。
六、恩培多克勒认为世界的本源是土气火水四种元素,而且,他们之间存在着一种循环,当他们被爱彻底地混合后,又会因为斗争而分离,当被完全分开的时候又会因为爱而聚合在一起,一切的实体都是暂时的,只有四种元素和爱和斗争是永恒的。很浪漫的一种想法不是么?
七、阿那克萨戈拉,认为万物是可以无限分割的,哪怕是最小的物质也包含着各种元素,事物所表现的就是他们所包含的最多的东西。比如,万物都包含一些火,但唯有当火的元素占优势时,我们才能称他为火。这个理论就像rgb显像原理一样可爱。
八、来到了本源理论的高潮,即被人们称为原子论者的留基波以及德谟克利特。我想我不用再赘述他们的理论,但有些地方还是要提醒一下楼主,原子组成万物,原子有不同种类,不同种类的原子形状和大小是不同的,热度也不同,其中最热的组成了火,原子是不可分割的,且永远运动着的。原子有着不同重量,重的下落快,轻的下落慢,速度不同引发相撞,而引起了漩涡,但是阿那克萨戈拉却认为,一切运动和漩涡都是心灵或者灵魂在起作用,磁铁会吸附铁原因在于磁铁有灵魂,而一般的石头则没有。
而我们所熟知的普罗泰戈拉和苏、柏、亚三师徒的变化就是拒绝这种经验主义为主的本源**……而**人的哲学。
简述古希腊哲学家关于世界本源的**:哲学家学说
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在西方哲学的发展史中,古希腊哲学是它的幼年时期。
最初的希腊哲学家同时也是自然科学家,他们不满足于原始宗教和神话,根据自己的直观,以人类正常的常识为依据,用自然现象本身来说明世界;他们从无限多样的自然现象中看到它们的统一和联系,看到它们的不断变化和发展,看到它们的矛盾和对立。
因此,最初的希腊哲学家都具有自发的朴素唯物主义或朴素的辩证法思想。最初的唯心主义哲学是在阶级偏见、宗教影响和认识的片面性中发生发展起来的。即使是唯心主义的哲学家,他们也将世界当作一个整体而从总的方面来观察。
马克思说希腊人是“正常的儿童”,他们受到的歪曲比较少,因此能够向我们提供比较正确的、虽然是幼稚的世界观。 以后西方各种唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的思想,都是从古希腊哲学思想中发展起来的。
由德谟克利特、伊壁鸠鲁和卢克莱修发展起来的原子论学说,不但是以后的唯物主义,而且是近代科学的先导;以赫拉克利特和柏拉图、亚里士多德为代表的古希腊辩证法思想,对黑格尔辩证法的形成有深刻的影响;
苏格拉底、柏拉图和亚里士多德创立的古代的系统哲学,虽然大多是唯心主义的,但其中包含的理性主义因素,在以后西方的哲学和科学文化的发展中,起过重大的作用。
同时,古代希腊哲学中还出现了形形色色的唯心主义和形而上学,如诡辩论、怀疑论、神秘主义、相对主义、折衷主义以及各种颓废没落的人生哲学,影响着以后的各种消极思想。
扩展资料
古希腊罗马哲学大体上又可分为三个阶段:
1、公元前7至前6世纪,哲学家们重视宇宙本原的研究,这个阶段的哲学被称为自然哲学。由于对世界本原的回答不同、哲学家居住的地区不同,形成了米利都学派、爱非斯学派、毕达哥拉学派、爱利亚学派等。
后期的自然哲学家们又提出了四元素(水、火、土、气)、种子、原子等概念,以探求世界的本原;有的则进一步探求世界运动变化的原动力,认为有一种最精细的、能动的、物质性的东西奴斯,促使热和冷、干和湿等相对应以及种子从原始混合体中分离出来,开始运动,并构成无数的宇宙和具体事物。
2、公元前5世纪,古希腊哲学的重点由研究自然转移到了研究人。这时的智者不相信有真正的存在和客观真理,普罗泰戈拉认为,一切都同样真,是非善恶是相对人的感觉而言的(“人是万物尺度”);
高尔吉亚又认为一切都同样假。自称为爱智者的苏格拉底认为存在着客观真理,认识真理也是可能的;真正的知识是从具体的道德行为中寻求各种道德的普遍定义;寻求定义的方法就是论辩诘难。
3、公元前4世纪,古希腊哲学进入系统化阶段,代表人物有柏拉图和亚里士多德。柏拉图提出了理念论(“理型论”),认为现实的、可感知的世界不是真实的,在它之外存在着一个永恒不变的、真实的理念世界。理念是个别事物的范型;个别事物是完善的理念的不完善的影子或摹本;
以个别事物为对象的感觉不可能是真正知识的源泉,而真知是不朽灵魂对理念的回忆。亚里士多德不同意柏拉图的理念论,他把理念称之为形式,认为形式不能脱离个别事物而独立存在,形式是事物的本质,存在于事物之内。
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二。同为米利都学派还有一人,名叫阿纳克西曼德,他认为物质并不是由一种元素组成的,因为元素间是彼此对立的,火是热的,水是潮的,气是冷的。如果他们任何一种元素是无限的话,那么其余的元素将会被吞并,显然他从泰勒斯的理论中意识到,火不可能也是水组成的。
他并未明确提出到底是哪些元素组成了世间万物,但他说,那些元素必然达到一种平衡状态,使谁也吞并不了谁,而维持这种平衡的是“正义”。所以“正义”在古希腊哲学家眼里有着更特殊的意义。
三。还是米利都学派,阿那克西美尼,他认为万物的本源是气,灵魂是气,火是稀薄化了的气,凝聚的时候,气就变为水,再凝聚就变为土,最后变为石头。这显然也是经验主义的产物,并没有近代科学关于实验的思想,但它的优点在于再不同的实质之间的一切区别都转化为量的区别(原子论者受其影响)
四。毕达哥拉斯,他的主要贡献不在于本源理论,但他有一个和本源理论十分相似的理论,表述为:世界的本源是数。
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五。赫拉克利特,就是提出著名的人不能踏进同一条河的哲学家。他的理论相对难懂,他提出了“一”的概念,没错,中国的老子也提出过“一”,一生二二生三三生万象。
他认为火是本源,万物都想火焰一样,是由别的东西的死亡而诞生的,他意识到了火并不是一种物质,而是一种变化过程,后者死则前者生,前者死则后者生,他又认为世界是统一的,但是它是由一种对立面的结合而统一的,一切产生于一,一产生于一切,一就是神。他将两种理论合起来,于是认为,一,即神,即世界,即一团永恒的活火,之所以能永不熄灭是因为阿纳克西曼德所说的正义在维持。注意,在古希腊哲学家眼里,正义是高于神的,是非人格的。
六。恩培多克勒认为世界的本源是土气火水四种元素,而且,他们之间存在着一种循环,当他们被爱彻底地混合后,又会因为斗争而分离,当被完全分开的时候又会因为爱而聚合在一起,一切的实体都是暂时的,只有四种元素和爱和斗争是永恒的。很浪漫的一种想法不是么?
七。阿那克萨戈拉,认为万物是可以无限分割的,哪怕是最小的物质也包含着各种元素,事物所表现的就是他们所包含的最多的东西。比如,万物都包含一些火,但唯有当火的元素占优势时,我们才能称他为火。
这个理论就像rgb显像原理一样可爱。
八。来到了本源理论的高潮,即被人们称为原子论者的留基波以及德谟克利特。我想我不用再赘述他们的理论,但有些地方还是要提醒一下楼主,原子组成万物,原子有不同种类,不同种类的原子形状和大小是不同的,热度也不同,其中最热的组成了火,原子是不可分割的,且永远运动着的。
原子有着不同重量,重的下落快,轻的下落慢,速度不同引发相撞,而引起了漩涡,但是阿那克萨戈拉却认为,一切运动和漩涡都是心灵或者灵魂在起作用,磁铁会吸附铁原因在于磁铁有灵魂,而一般的石头则没有。
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