1楼：野原新之助
神分三种，
先天而生的大神，例如女娲、盘古
二为仙人、凡间的帝王封的前人
三为得道的鬼，留在凡间做好事庇护一方也可以称为神，与第二种有点雷同。
仙为后天修炼而成，多为凡人修炼而成，
神仙便是统称，不然要区分开来太麻烦了
道教中的神和仙有什么区别？
2楼：aaa**王
道教以“道”为最高信仰。“道”无形无象，而又生育天地万物。“道”在人和万物中的显现就是“德”。
故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。
神仙以济世度人为宗旨。故道教徒既信道德，又拜神仙。道教信奉的最高尊神是“三清”，其次为玉皇等四御，再次则为众天神。
其他分司不同职责的神仙，老百姓最熟悉的有风、雨、雷、电、水、火诸神，以及财神、灶神、城隍、土地等。
道教所谓神分有两种，一者是先天尊神，为天地本源之道的代表，如三清。一者为后天神，为善人或者有大功之人死后封为天神、地神等。
仙为后天，指经过某些特殊仙法修行而成。
法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。
早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。并称：
“神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助六合之不足也。”
晋葛洪《抱朴子内篇．论仙》引《仙经》将神仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙。称：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”
梁陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴
3楼：皇悦盛世**
你把概念搞错了兄弟，道教中只有仙，没有神，神不属于道教。看来有必要科普一下了:神、仙、佛的区别就是:
神，是凡人死后根据生前功绩而封的，在玉帝管辖的神界任职为神；而仙，是指道家修炼的最高境界；佛，是指僧家修炼的最高境界。仙和佛虽修炼的形式不同但同属出家人，所以他们所在的地方统称仙界。相对应的还有鬼、魔、妖，鬼是凡人死的时候修行级别没有达到神、仙、佛中任意一种，那么就变鬼，鬼只是进入六道轮回的毕竟过程而已，在冥界；而魔，则是非僧非道的凡人修炼邪法达到最高境界，避开六道轮回，进入无生无死的境地，在魔界；妖，则是非人类的物体修炼的最高境界。
所以神界、仙界、冥界、魔界、妖界，再加上人界，便是我们熟知的“六界”。因为道家戒律并不像僧家那么严苛，所以道士跟凡人关系较密切，所以仙与神的关系也密切，所以天宫之中除了财神、灶神、二郎神、托塔天王、四大金刚等等这些个神以外，也有几个仙辅佐玉帝，比如太上老君、太白金星，这也就使得很多人混淆了神与仙的概念。
简单来讲，人可以有神、仙、佛、鬼、魔五种归宿，关键看人选择的修行方式。
4楼：匿名用户
你好！我给你讲讲道教吧！
道教是中国固有的一种宗教，距今已有1800余年的历史。它的教义与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。道教徒有两种：
一种是神职教徒，即"道士"。据《太霄琅书经》，"人行大道，号曰道士。"，"身心顺理，为道是从，故称道士。
"他们按地域可分为茅山道士、罗浮道士等。从师承可分为"正一"道士、"全真"道士等。按宫观中教务可分为"当家"、"殿主"、"知客"等。
另一种是一般教徒，人称"居士"或"信徒"。"宫观"是道家最主要的组织形式。宫观是道士修道、祀神和举行仪式的场所。
道教另有一些经济组织（如素食部、茶厂等）、教育组织（道学班、道教经学班等）、慈善组织（安老院、施诊给药部等）。
道术是道教徒实践天道的重要宗教行为，一般认为它有外丹、内丹、服食和房中等内容。外丹，指用丹炉或鼎烧炼铅汞等矿石，制作人服后能"长生不死"的丹药。唐以后渐被内丹术所代替。
内丹，为行气、导引、呼吸吐纳之类的总称，指用人体作炉鼎，使精气神在体内凝结成丹而达到长生不死的目的。内丹之术自金元以后逐渐盛行，其渊源上溯至战国时代，对于中国的医学和养生学有过很大的影响。服食，指用服食药物以求长生。
道教神仙的**
一、**于中国古代原始宗教的崇拜物
1、自然崇拜
天、地、日、月、星辰、雷、电、风、雨、山川、河流等都作为信仰对象，神化而加以崇拜。
例如土地、星君、雷公、电母、风伯、雨师、山神、河神等。
传统神学影响，是认识与研究道教神仙谱系的首要因素，中国原始社会的自然宗教逐渐向人为宗教（即神学宗教）的过渡，大致在殷周时代，殷人崇尚鬼神，如占卜，留下了大量的殷墟卜辞。周代的鬼神崇拜，在《周礼·大宗伯》记：“大宗伯之职，掌建邦之天神，人鬼地
5楼：匿名用户
人死封神！
人修成仙！
6楼：匿名用户
仙可以驱使神，而神不能驱使仙。
7楼：滑茗绪惜儿
我是个道士
小邪邪···
说的没错
神是先天，仙为后天
神是有了职位的;仙还没有职位。就是仙还没有入位，还没有被封神仙道贵生，无量度人
福生无量天尊
8楼：匿名用户
神 和 仙
男听众：人家通常说的神仙，天上有天神、天仙，地上有地神、地仙，这个“神”跟“仙”有什么不同？
台长答：“神”跟“仙”是叫法不同。比方说天上有仙也有神，地府有仙也有地神，都是一种名称。
比方说在这个学校可以称教授，在那个学校也可以称为教授，但是他在地方不一样。比方说在悉尼大学是教授，那么在中 国复旦大学也有教授，都是同样的叫法，但是所在的地域、地区不一样，就是领域不一样的（台长有时候开法 会说诸位龙天护 法都来，龙天护 法是不是就是护 法神啊？）对了，因为这些龙天护 法就是八部天龙，八部天龙就是天上的护 法、大护 法，执 法、护 法都是的。
就是菩萨下来的话，天上——我们所指的天上就是六道里的天，他们会派人来把守的，就是来护 法来帮忙（那他不是佛？）
我们都尊称为菩萨比较好一点，实际上** 神就是神，比方你到庙里不是看见四大天王吗？都是神，护 法神，但是我们都统称为菩萨，因为他们具有菩萨的智慧，具有菩萨的福德，而且在天上，在一个很高的境界，应该可以称为菩萨。
神和仙有什么区别
9楼：晚词i桑桑
佛与菩萨有什么区别呢？
10楼：匿名用户
谁是天生的心？是人修炼成的
道教中的神和仙有什么区别
11楼：因缘法
神和仙是有区别的。
第一种不同，是生前正直有功德，死后为神，而仙则一定是积功累德修行而成的；
第二点是神是阴神，仙是阳神。也就是说，神是鬼中近仙者，而仙则无阴气，即所谓纯阳。
12楼：原菲儿
神是人经过长时间修炼成神，仙是各种动物和妖经过长时间修炼成仙
“神仙”二字中的“神”和“仙”怎么区分？
13楼：手机用户
会意。从示申。“申”是天空中闪电形，古人以为闪电变化莫测，威力无穷，故称之为神。
本义：神灵） 会意。本作“仙”。
右边的意思是人爬到高处取鸟巢,加上“人”旁,表示人升高成仙。隶书作“仙”,表示仙人多住在高处。本义:
仙人) 【神与仙的关系】 在道教中神与仙是有差别的。 葛洪可能是第一个对这两者的属差做出明确区分的人（任先生编的《中国道教史》所引的“神人主天，……，仙人主风雨，……”），他认为“神灵异类，非可学也。” 即神灵与人在本质上不同，有天然不可逾越的界限，人类是不可能通过修炼之类的途径达到一种异质的状态——神的。
而仙就不是那样不可及了，至少从字型上来看他们与人是有密切关系的。仙只是人中“得道者”而已，是人通过努力可以实现的目标。在葛洪看来老子这样的宗师，也并非“神异”，只是“得道之尤精者”、“道主”，可为“天神所济、众仙所从” 罢了，也只是可以学成的仙，而非只能仰视的神。
换句话说，仙是有心向道之人的范本，修行的目标、先例和希望，而神最多也只能是对人的成仙起指导和帮助作用。神是人永远需要仰视的境界。 放眼看去，道教的神仙谱系实在是乱得可以（虽然陶弘景等一系列人也有过总结），“……有众多的道君、天尊、天神地祗、五方帝君、星官、五岳山川鬼神。
甚至有先秦诸子百家学者、秦汉以来著名的神仙方士、西王母、东王公等神话传说人物，三皇五帝、秦皇汉武等历代帝王将相、王公士大夫等等，……” 【神与仙的区别】 “神仙” 一般是指修炼得道，神通广大，变化莫测而又长生不死之人。即“神仙者，所以保性命之真而游求于外者。”“神仙”也称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。
其实，神与仙是有区别的，神是先天自然之神，是出于天地未分之前，也称先天之圣，是先天就存有的真圣，按《抱朴予》的说法，是属于神异类，“非可学也”。比如三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神，就不是世间的凡人通过修道能够修成的。仙是后天在世俗中修炼得道之人，也称后天得道仙真，凡是通过长期的修炼，最终达到长生不老的人，就是仙人。
中国古籍中的“神”字，内涵相当丰富，既包含有“超自然力”，人们难于**、驾驭者谓之神，如《易》曰：“阴阳不测之谓神”，又日：“唯神也，不疾可速，不行而至。
”又有精气等谓之神，如“子曰：‘气也者神之盛也，魄也者鬼之盛世。’”又有“圣人之精气谓之神，贤智之精气谓之鬼。
”还有长生不死者谓之神，如《家语》曰：“不食者，不死而神。”可见“神”既包含先天神灵，也包含有精气之神和希求不死之愿望。
道教谓老而不死曰仙。汉末刘熙所着《释名》一书解释：仙，迁也；迁入山也，故其制字人旁作山也。
葛洪说：若夫仙人，以药物养身，以术数延命，使内疚不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改。苟其有道，无以为难也。
钟、吕认为，所谓仙与人的分野，在于阴阳状况的不同。纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。负阴抱阳而为人也。
中国神与仙的区别是什么？
14楼：晚词i桑桑
佛与菩萨有什么区别呢？
15楼：匿名用户
仙，从广义上讲的话，仙有五种，天仙，地仙，人仙，人仙，鬼仙。狭义的仙即指天仙，地仙。这里只说一下狭义的仙，即与神相区别的仙，仙这个概念也是纯粹的宗教性质的，言下之竟，是道家的专有，无论是不是道士，成仙的人或物总是和道教是息息相关的。
仙是肉身成圣，功德圆满之人，所有的物体皆可成仙，成仙的方式有两种。
神，神这个概念不是宗教性质的，与佛和仙不同，神是个信仰概念，是个制度概念
神与仙的级别问题，是其修为的圆满层次不同，修成正果的途径不同，一为肉身成圣，一为死后飞升，仙确实是比神的级别和圆满层次要高。
道教的神仙和佛教的神有什么区别,道教的神仙和佛教的佛菩萨有什么区别
1楼 匿名用户 道教的神仙和佛教的神，和哲学的自我本质一样，都是自我意识，只是名称不同而已 之所以产生不同的名称，哲学是自知的自我意识 而宗教是朦胧的信仰 不自知的自我意识。 2楼 匿名用户 佛教没有神，只有佛，道教的神仙是我们中国自主产生的，而佛教确实印度传国来的。 3楼 匿名用户 最大的区别就是...
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1楼 紽擾冃 五炁真君，又名五德星君 五星君 五曜星君。是道教的五位星神。 东方岁星木德真君 主发生万物 变惨为舒 如世人运气逢遇 多有福庆 宜弘善迎之。 南方荧惑火德真君 主长养万物 烛幽洞微 如世人运气逢遇 多有灾厄疾病之尤 宜弘善以迎之。 西方太白金德真君 主就敛万物 告成功肃 如世人运气逢遇...
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