1楼：匿名用户
《大学》说：“古代那些想在天下彰明德行的人，必须治理好他的国家；想要治理好国家，必须先要管理好家政；想管理好家政，必须先提高自己的修养；想要提高自己的修养，必须先端正自己的心；想要端正自己的心，必须先要有一个诚恳的态度；想要有诚恳的态度，必须先要有知识和才智；想获得知识就必须去探求事物的理。通过探求事物的理获得知识，有了知识就会产生诚恳的态度，有了诚恳的态度就会端正自己的心意，心意端正就能够提高自己的修养，提高了自己的修养就能够管理好自己的家，能够管理好自己的家就能够治理好国家，先治理好国家就能够平定整个天下。
从天子到一般百姓，都要将提高自己的修养作为根本。本乱而未治是不可能的，想把本来应该厚实的东西用薄的来代替，而把本来应该薄的东西用厚的来代替，都是不可能的！”这才是抓住了事物的根本，这才是最高的知识和智慧。
所谓想治理好国家必须先管理好自己的家，意思是说，连家都管理不好，而想去治理国家，这是不可能的。所以君子不出家门就教化了全国的人。这是因为在家里体现了子女要侍奉父母亲，弟弟要侍奉兄长，长辈对晚辈既要慈爱又要指使他们。
《诗经》说：“美丽的桃树啊，枝叶繁茂；妙令女子出嫁到丈夫家，使其家庭和顺。”将家人治理的非常和谐，而后可以去教导国人。
《诗经》说：“宜兄宜弟。”自己的兄弟之间非常和睦，而后就可以去教导国人了。
《诗经》说：“其仪不忒，正是四国。”父亲处理与子女之间的关系，也是兄弟之间处理关系的榜样。
推而广之，成为全国民众足以效法的榜样。这就是治国先要能够齐家的道理。
《孝经》说：家虽小，但治理天下的方法都在其中了！侍奉父亲，侍奉兄长。对待妻子臣妾，就像对待百姓臣民一样，必须御之以道。
从前四方诸侯之长向尧推荐舜，说：“他是乐官瞽瞍的儿子。他父亲心术不正，他的后母说话不诚实，弟弟象傲慢而不友好，但是舜能和他们和睦相处，他用孝行美德来感化他们，又加强自身修养，不流于**。
”尧帝说：“让我试试他吧！我将两个女儿嫁给舜，通过两个女儿来观察舜的德行。
”于是尧帝命令两个女儿下到妫水的转弯处，嫁给舜。尧帝说：“严肃认真地处理政务吧！
”《诗经》称赞文王的德行说：“周文王能以身作则，用礼法感化妻子和兄弟，近而来教化全国百姓，治理国家。”这都是古代的圣人先治理好家，然后再治理国家的典范。
到后世，上至卿士下至一般百姓，也有许多在家里遵守礼法，而且可以成为别人学习的榜样的人和事，现在将这些典范事例收集起来，编成这本《家范》。
治家治家必以礼为先【原文】卫石碏曰：“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也。”
齐晏婴曰：“君令臣共、父慈子孝、兄爱弟敬、夫和妻柔、姑慈妇听，礼也。”君令而不违，臣共而不二，父慈而教，子孝而箴，兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而正，姑慈而从，妇听而婉，礼之善物也。
夫治家莫如礼。男女之别，礼之大节也，故治家者必以为先。《礼》：
男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉，不亲授受；嫂叔不通问，诸母不漱裳；外言不入于阃，内言不出于阃；女子许嫁，缨。非有大故不入其门。姑姊妹、女子子，已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。
男女非有行媒不相知名，非受币不交不亲，故日月以告君，斋戒以告鬼神，为酒食以召乡党僚友，以厚其别也。
又，男女非祭非丧，不相授器。其相授，则女受以篚。其无篚，则皆坐奠之，而后取之。外内不共井，不共湢浴，不通寝席，不通乞假。
男子入内，不啸不指；夜行以烛，无烛则止。女子出门，必拥蔽其面；夜行以烛，无烛则止。道路，男子由右，女子由左。
又，子生七年，男女不同席，不共食。男子十年，出就外傅，居宿于外。女子十年不出。
又妇人送迎不出门，见兄弟不逾阈。
又，国君、夫人、父母在，则有归宁。没，则使卿宁。
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