1楼：一只安静的学长
我觉得这个更多的就是一种做人的态度，对我们来说很多时候都是要学会去让自己心存善念，保持一颗具有灵魂的心，那么生活才会过得更加有味道
2楼：我乃孙大圣是也
思天理是否容，看社会是否纳。
3楼：冰穹
一锅心灵鸡汤袭来让我措不及防。
《心存敬畏》主要内容
4楼：豆包胖企鹅
敬畏有的呢，不要钱的，我有昂。看我简戒里面还有很多的可以看呢，都是哒
心存善念,便可途遇天使对不对?
5楼：手机用户
这要看你怎么看待，因为它貌似直接涉及到你的人生观、社会观、价值观。你认为是，那么这句话就是对的，它可能成为的你人处事中的一个信念，那你的一般是一个乐观主义者。你认为不是，那这句话就只是出现在书面上的一句话，引不起你的共鸣，听过就算了。
个人觉得“心存善念，便可途遇天使”这句话是对的，做人做事还是要善良点的。
6楼：何盼盼
心存善念,便可途遇天使......
要心存善念,不要心存杂念的意思是
7楼：因缘法
什么是善念？就是利人的心和思想。
什么是杂念，就是为一己之私的念头。因此，杂念常和私心连在一起，称为私心杂念。
这样，意思就清楚了：
要心存与人为善的念头，不要心里堆满私心杂念。
8楼：有水酵素
善心结善缘，杂念不利于修行，
做人为何要心存敬畏，有哪些事例可以证明
9楼：
哪些事例可以证明真理诞生于一百个问号之后 真理诞生于一百个问号之后事例
1 伽利略是17世纪意大利伟大的科学家。他在学校念书的时候,同学们就称他为“辩论家” 。
他提出的问题很不寻常,常常使老师很难解
2. 1666年的秋天,在英国北部林肯郡一个名叫乌尔斯索普的村庄里,发生了这样一件"小事":一天傍晚,学习了一天的牛顿感到有些疲倦,他想休息一下,
信步来到自家的苹果园里,坐在一棵苹果树下,欣赏着满园的果实.面对这美妙和谐的大自然,
牛顿总是隐隐约约地感到,在神秘的自然界后面,一定有某种规律在支配着它的运动,
可是这个规律是什么呢?苹果的阵阵幽香,不知不觉又使牛顿沉浸于天体运动之谜的思考之中.
3.瓦特——发明蒸汽机。
水蒸汽的启示
随着智育的发展,瓦特对客观存在的一些事物都发生了浓厚的兴趣。
产生了好奇和钻研之心.这为他以后发明蒸汽机打下了良好的基础.
10楼：未闻花语
监狱里的不都是不尊重法律的吗
做人要心存善念，再怎么恨一个人也不能希望 来自
11楼：丽达
很难做到。
有时恨一个人，
会有无限的遐想。
心存善念，天必佑之什么意思
12楼：
意思就是为人处世心怀善念，上天一定会保佑你的。
这是一句劝勉一个人为人处世，在思想和行为里，他的内心要有仁爱、慈悲的心肠，事事要为他人着想。
这句话是出自《太上感应篇》。
《太上感应篇》是非常重要的一篇文章，被誉为“古今第一善书”。李昌龄著，历代刊印传播者众多，到明清时期达到高峰。
旨在劝善，简称《感应篇》，内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象，许多内容至今仍然具有积极意义。
13楼：张钰涛
这是一句劝勉一个人为人处世，在思想和行为里，他的内心要有仁爱、慈悲的心肠，事事要为他人着想。
名言是一个汉语词汇，拼音为míng yán，基本意思是很出名的说法，著名的话，一般指名人说的话。出自刘义庆 《世说新语·言语》、欧阳修 《归田录》等。
描述。《书·大禹谟》：“名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。
” 孔传：“名言此事，必在此义。” 唐 郑綮《开天传信记》：
“ 力士 再拜贺曰：‘非常之事也，愿陛下为臣一奏之。’其声寥寥然，不可名言也。
” 宋 苏轼 《贺提刑马宣德启》：“其为喜幸，岂易名言。” 清 钱谦益《读杜小笺中·寄张十二山人彪》：
“此数句隐显映带，其妙处未易名言。”
14楼：卧虎藏龙
只要有一颗十分善良的心，连老天爷都会被你感动，真心地保佑你。
15楼：匿名用户
内心保持善良（与人为善）的想法，老天也一定会保佑他的。
麻烦采纳一下吧
16楼：匿名用户
人有善行 天才保佑
就是你真心去做好事 ， 不是有目的的。 是发自内心，内心自然而然想做的。 上天会保佑你的。
17楼：东莞合讯纺织
好心有好报，有量就有福，上苍多会保佑
18楼：匿名用户
常怀感恩人生中的人和事物！
心存善念下一句是什么
19楼：晓龙修理
必有善行
。原文：心存善念，必有善行。善念善行，天必佑之。
白话译文：积善之家必有余庆，心存善念，常做善事的人，会得到龙天善神的保佑。
教导人们，心中时常保留着行善的念头，自然做出来的事情就是善事，经常做善事，就会得到上天的护佑，有一个善的结果。
此文出自明代·佚名《增广贤文》
写作背景：
中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
《增广贤文》从表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻辑。该书对人性的认识以儒家荀子“性恶论”思想为前提，以冷峻的目光洞察社会人生。亲情被金钱污染，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”。
友情只是一句谎言，“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”；尊卑由金钱来决定，“不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人”；法律和正义为金钱所操纵，“衙门八字开，有理无钱莫进来”；人性被利益扭曲，“山中有直树，世上无直人”。
世故导致人心叵测，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”；人言善恶难辨，“入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀”。《增广贤文》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前。
20楼：最爱幻雪宝儿
心存善念,必有善行,善念善行,天必佑之
21楼：法藏
心存善念，灭罪消愆。
22楼：匿名用户
思善，言善，行善，常存利人之心，常行利人之举。天道无亲，唯亲善人。
23楼：匿名用户
诸恶莫作，众善奉行
大家一定要记住不论做什么事情都要如履薄冰，话不能乱讲，事情不能乱做，要懂得用自己的智慧来衡量自己所做的行为，不是你要做什么就可以做什么的。现在是末法时期很多人披着佛法的外衣出来做事，很多人都以为自己学的很不错，在社 会上学佛 学了很多年，而效果如何呢？所以，真正的菩萨化身或使者都是用佛法来救人，都是以慈悲为怀。
而且身上一定有护 法神。其实，有些经非常好，但是随着天时的变化，学习经 文的方法也在变化。这绝对是真的事情。
只要是正的东西就会受到推 广和接受，只要是正的东西菩萨都会保佑。记住，修行一定要懂得正见、正信、正思维、正念、正定，从中一定能得般若智慧。
地藏菩萨在本愿经里有一句话：“阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神,或变做父母，乃至诸眷属,引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。”就是说这个世界的众生，很多行善之人，即在一生中行大善的人，做很多善良事情的人，在临命终时也会有百千恶道鬼神变做你的父母或者亲属来拉你。
其实，就是你过去世中的父母或亲眷属，也会来诱 惑引接你，令你落到恶道。何况本身造恶业的人。
一个人快要死的时候很可怕很难过，为什么？因为，他能看到的东西你们活人看不到。他看到那么多鬼神都在向他讨债很痛苦，好难过，也只能听任摆 布。
“引接亡人”就是说你前几世的父母，或你的亲眷属变成恶 鬼把你接到恶道。事实上是百千恶道鬼神变的来接你。做 好 人善人的结局都这样，想想看何况做坏事、恶 事的人。
所以说：诸恶莫做，众善奉行，自净其意。
《金刚经》上讲：“修一切善，离一切相”。
生命在呼吸之间，一口气上不来就走了，走时什么名利都带不走，万般都带不走，只有孽随身。而且，在世所造的一切孽将不差丝毫的全部带走。所以人不能做孽，绝对不能。
一定要修一切善，要有大悲心。譬如：在马路对面看到一个盲人拿着拐棍走过来，你的心里马上就要想到，哎呀，虽然离得远我能不能过去帮帮这个盲人。
如果，真的动了这么一念你都种了善因。如果你远远看到路边有一个人在乞讨，心里想，如果我过去就会给他布施。但是这个意念是要你们肯定，而不是假设。
所以，要求你们从心里来修，这点非常重要。一个人修心，修行就是修里面的东西，而不是外表的。很多庙 宇都希望前来拜佛菩萨的人穿着干净整齐。
其实，是希望你们从外表到内心都是很干净。但是，有几人从里到外是干净的？脑子能够放空诚心礼佛？
拜菩萨时，只要你用心，一心一意诵经，菩萨都会感应。
在末法时期，所有的目标和过去现在的修为修 法全是一致的，只是救人的方法在变化。譬如：在过去交通不发达时，从北 京到上 海只能步行或坐马车等，而现在交通发达了，可以坐汽车或飞机等，目的地是一样的，只是使用的交通工具不同而已。
修 法一定要跟着天时转变，有修为的法 师，有修为的**，有修为的老 师，菩萨都会给他们灵感，让他们知道现在的修为法。如净空法 师所说的“人间佛教”，和星云法 师提倡的“人间修为”。
做人一定要纯洁，不要有杂念。如果自己想与某人谈思想，如果思想里存在很多杂念，是绝对无法沟通的。在这个世界上不要以为别人是傻 瓜，想法子去骗骗人家，其实，这样的人才是最傻的。
现在的人个个都很聪明，有些人很有修为。随着世间的轮回，新出生的孩子都很聪明，其实，这些孩子前世都是有修的。
现在给大家讲讲“忏悔”二字。为什么要让大家忏悔？为什么忏悔后有消除孽障的效果？
以前在电台里常讲，如果要想消除孽障，首先是念经激活让其变成灵性，然后念“小房子”超度。现在观世音菩萨给了我新的方法，念《礼 佛大忏 悔文》18遍，直接消除小孽障。但是，如果平时没有做功课，只念《礼 佛大忏 悔文》是没有效果的，一定要以《大 悲 咒》和《心经》做基础。
在持诵《礼 佛大忏 悔文》前必须要先求大慈大悲观世音菩萨保佑我×××，帮助我×××忏悔消除过去生活中所造的孽障或消除我身 体某个病痛部位的孽障。《礼 佛大忏 悔文》念完了就是功德，用这一功德来消除小孽障。如果，把孽障激活变成灵性，是因为孽障太深太大，念完《礼佛大忏悔文》还是消不掉，并会激活，所以要念“小房子”超 度，这个过程就要受痛苦的，观世音菩萨慈悲，不让我们受痛苦，教我们念《礼 佛大忏 悔文》在小孽障没有变成灵性之前消除掉。
这部经 文非常好可以接天地之灵气。
我们真得很幸 运，随时都能得到菩萨的庇佑。大家都知道我们东方台观音堂的菩萨非常灵，每天都有许多反馈回来的信息，让人真的是感到好兴 奋，好开心。但是，接下来我想到的事是很痛苦的，很多人至今还不信，还很迷茫，有些人还以为自己是“正道”，我很可怜他们。
很多人和你们一样，过去到处在找，找一个正确的法 门来让自己修得好。但是，这要有天时、地利、人和，时间未到你就是找不到。你到这个时间才能解决这个问题。
举个例子：过去生肺癌没有药**，其实是没有好的方法来解决这一问题，并不等于过去没有治病的药物存在。然而随着时间的推移科学的发展治癌的药物研究出来了。
为什么现在的肺癌就能控 制？为什么过去的肺癌全都死掉了呢？这就叫机会、机缘。
“悔”是改以往的修为。“忏悔”可以消除身上过去世中所造的恶业，自己身上有恶业可以用忏悔的方法除掉。“忏悔”就是把自己以前所造的一切罪说出来（西方许多教是让自己给牧师告罪）。
我们都是人不是神，都会有许多隐私，有想法可以给菩萨讲。但是要记住一定要讲出来，不讲出来是不对的，讲有几种方法，一种是用心讲，一种是用嘴巴讲，还有一种方法是用心和嘴巴一起讲，这样效果最好。
忏悔有两种，一种是事忏，一种是理忏。
事忏，是先把自己洗干净，然后到菩萨面前，诚心忏悔。把自己所要忏悔的心和事都讲出来给菩萨，犹如自己从里到外都在忏悔。事忏，其实就是一个物质的变化，用一种表面的形式来忏悔。
理忏，是从心理忏悔。观想《心经》里的一句话：“照见五蕴皆空”。
五蕴就是色，受，想，行，识。把这五蕴从心里全都照空，空了就自然没有罪了。“照见五蕴皆空”首先观想自己照空自己，心里已经没有孽障了，我的心在过去生，过去世现在全部都照空了，已经没有孽障在这个人间，首先要从心里排除恶业，这就是理忏。
五蕴皆空从心里完全挖空，从心里战胜自己的恶 魔，从心里战胜自己的孽障，这是多么高尚的忏悔法。从理上解脱了，心自然就解脱了。反之，如果心随境转，人就很痛苦。
所以，要学会以不变应万变。其实，就是一个理念，不论外界如何变化，自己不要变。有一位高僧说过：
一个手掌，手指就是法 门，分出去了还得回来。即万教归一。你们要学智慧语言。
如果一个人被境所转，就会痛苦不已，这痛苦是自己造成的，由于信念不够坚定造成的。一切孽障的灾 祸均是从妄想生出来的，有痴心就会有妄想，妄想会造成很多错误，会造成很多孽障，妄想是万 恶之源。大家一定要明白人，不能靠妄想解决问题。
“念佛一声能灭八十亿劫生死重罪”。我问你们念什么佛一声可以灭八十亿劫生死重罪？告诉你们念的是心，真心，是心里想念什么。
譬如：今天造了孽，念《礼 佛大忏 悔文》用真心来忏悔，就可以消除。如果，杀死一个小动物，用心念《往 生 咒》送给它，超度它，就可以灭你的罪。
总之是一个心念，至于内容是另一回事。不要以为那尊菩萨我一念就可以灭八十亿劫重罪。
**用佛法的理论教授大家理解人间的问题，从心里明白，对宇宙人生的正确看法和想法。