1楼：匿名用户
此人既无绝世之才，也无丰功伟绩，在品德方面更是乏善可陈，似乎古人所追求的“三不朽”——立德、立功、立言，他一个都沾不上边。但他出身名门，性格不羁，颇具魏晋文人率性而为的作风。可以说，王子猷是一个靠特立独行而暴得大名的“行为艺术家”。
王子猷是个怎样的人
2楼：幸运的森林深处
王子猷是个有才华的人，
他有着冲天的才气，也有着放荡不羁的性子，他对当时盛行的所谓名士的风气十分崇尚，所以他并不注意细节，经常也是不修边幅的样子。成天披头散发，不正衣冠，真真是响应了庄子的那句，“天然去雕饰。”
在他担任司马氏的参军时，也是依旧我行我素，并没有丝毫改变。不休整仪容也是小事了，他对自己职务之内的事情也是很少过问。但毕竟是才华横溢，桓温也看中了这一点，所以从来没有责备过他，对他十分宽容。
王子猷不仅生性潇洒，还不拘小节。据历史记载，有一次他跟从将军一同出去视察，好巧不巧忽然开始下大雨。王子猷是骑着马的，当然淋了个通透，他转身就看到上级桓冲坐在马车里。
当机立断下了马钻到了马车里，还半开玩笑的说来陪陪桓冲。幸而桓冲了解他不拘小节的性子，也就由着他。所以，王子猷得以坐到雨停才下车。
扩展资料
王子猷轶事典故：王徽之坐船进京，还停泊在码头上，没有上岸。过去听说过桓子野擅长吹笛子，可是并不认识他。
这时正碰上桓子野从岸上经过，王徽之在船中，听到有个认识桓子野的客人说，那是桓子野。
王徽之便派人替自己传个话给桓子野，说：“听说您擅长吹笛子，试为我奏一曲。”桓子野当时已经做了大官，一向听到过王徽之的名声，立刻就掉头下车，上船坐在马扎儿上，为王徽之吹了三支曲子。
吹奏完毕，就上车走了。宾主双方没有交谈一句话。
3楼：匿名用户
世说新语》中王子猷雪夜访戴安道，未至而返，人们问之，他答道：“吾本乘兴而来，兴尽何必见戴？”一语道出了名士潇洒自适的真性情。
王子猷这种不讲实务效果、但凭兴之所至的惊俗行为，十分鲜明地体现出当时士人所崇尚的“魏晋风度”的任诞放浪、不拘形迹，有窥一斑而见全豹之效。眠觉、开室、命酒、赏雪、咏诗、乘船、造门、突返、答问，王子猷一连串的动态细节均历历在目，虽言简文约，却形神毕现，气韵生动
4楼：成功
此人既无绝世之才，亦无丰功伟绩，在品德方面更是乏善可陈，似乎古人所追求的“三不朽”——立德、立功、立言——他一个都沾不上边儿。但他也自有他的强项，那就是出身名门，血统高贵。
其任达放诞、生**竹、尸位素餐、玩世不恭、目中无人、率性而为、性情潇洒、不拘形迹，乃性情中人。
5楼：匿名用户
王子猷 中国历史上“做秀”第一文人
《世说新语》里，有很多魏晋文人的潇洒故事，最脍炙人口的，莫过于“雪夜访戴”这段佳话。要论潇洒，能玩到如此令人叫绝的程度，从古至今，还无人与之颉颃。
如今，不是没有潇洒的文人，也不是没有文人的潇洒故事，只是称得上为文人的今人，很遗 憾，无论学养、教养、素养、修养，这四养，实事求是地讲，较之古之文人要差一点(有 的，恐怕还不止一点)。因而，即使潇洒，也难免捉襟见肘，进退失据；纵有风雅，弄 不好 也会水裆尿裤，令人气短。
潇洒二字，谈何容易？也不是说潇就潇，说洒就洒的。冷眼旁观文坛半个世纪，有的，潇洒 得起来；有的，潇洒不起来；更多数人，其实是在装潇洒。
装，也就是演戏了，红脸、黑脸 、白脸、三花脸，老绷着那架势，我看他们也挺累的。演好了尚好，演不好，拿不住那个劲 ，不知哪招哪式，露了马脚，不知哪腔哪调，错了板眼，一片倒彩，贻笑大方，也蛮不是味 的。所以，从古至今，作家的内涵如何，才是能不能够潇洒起来的基础。
且看四世纪的王徽之先生，是怎幺“秀”的？而且从中我们又可以观察到一些什幺？
“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐》诗 ，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。
经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰 ：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！
’”这个王子猷，其父，是晋代大书法家、江州刺史、右军将军、会稽内史王羲之。其弟，是与 父同样有名气的书法家、简文帝婿、建威将军、吴兴太守王献之。其叔祖父更是个了不起的 人物，由于王导在晋室南渡后的筹谋擘划，才得以使司马睿偏安江南一隅，使晋祚又延续了 百年之久。
因此，从这样总揽过晋元帝、明帝、成帝三朝国政的宰辅家门里走出来的年轻人，今天那些 **子弟是无法望其项背的。应该说，真正的贵族，和暴发户贵族，和装扮出来的贵族，和 尚未洗净腿上泥巴的贵族，是有着本质区别的。因此，像王徽之以古老的门阀背景，和深厚 的文化底蕴为基础的潇洒，不是随便一块什幺料，就能行得出，做得到的。
而时下那些认为有钱就能够买到一切，认为有权就等于拥有了一切的新贵们，我也真佩服他 们那种以没吃过猪肉，但见过猪跑的勇敢，觉得恶补一顿，便也**不离十地像模像样了。 于是，活像巴尔扎克笔下那些来到巴黎的外省绅士，勋章，宝石，假发，燕尾服，长柄眼镜 ，跳小步舞的紧身裤，都一律装备齐全。可贵族岂是好当的营生嘛？
一要有渊源，二要有传 统，三要有气质，四，更在于谈吐，举止，风度，仪态，所反映出来的器识，历练，修养， 人品等等文化素质。一不留神，那呆鹅般的眼神，怔在那里，那傻张着的嘴，愣在那里，那 习惯于跟在牛屁股后面的蹒跚步态，戳在那里，便把乡巴佬的本色，和盘托出了。
其实，有钱也好，有权也好，可以附庸风雅，无妨逢场作戏，但一定要善于藏拙，勿露马脚 。即使你的吹鼓手，你的啦啦队，轰然叫绝，说你酷毙了，雅透了，您也千万别当真，别以 为自己就是真雅、就是大雅而忘乎所以。记住毛泽东那首《沁园春》，也许是一贴清醒剂， 连秦皇汉武、唐宗宋祖，都认为“稍逊**”、“略输文采”呢，问一问自己，究竟算个老几？
6楼：蓝天降龙
爱自己兄弟，王子猷这种不讲实务效果、但凭兴之所至的惊俗行为，十分鲜明地体现出当时士人所崇尚的“魏晋风度”的任诞放浪、不拘形迹，有窥一斑而见全豹之效。眠觉、开室、命酒、赏雪、咏诗、乘船、造门、突返、答问，王子猷一连串的动态细节均历历在目，虽言简文约，却形神毕现，气韵生动。
7楼：2c1丶薄荷微凉
一个性情潇洒、不拘一格，而且极重感情的人
豪放不羁，是个性情中人
8楼：彼岸_流年似水
重情重义。。性情洒脱。。不拘小事。。。
9楼：影葬花魂
重情重义，生**竹、、率性而为、性情潇洒、不拘形迹，乃性情中人
王子猷居山阴中王子猷是怎样的一个人
10楼：匿名用户
王子猷，名徽之，东晋琅邪临沂(今属山东)人。大书法家王羲之之子。其事迹散见于南朝宋刘义庆所著的《世说新语》。
王子猷居山阴通过王徽之访戴安道"乘兴而行，兴尽而返"的言行，表现了当时名士率性任情的风度和一种乐观,豁达的人生态度。可看出,王子猷是一个性情潇洒的人。
表现了王子猷潇洒不羁的性情和乐观豁达的人生态度。
由此文引出的成语是：乘兴而来，败兴而归
文章出处：《世说新语·任诞第二十三》，作者为南朝宋的文学家刘义庆。《世说新语》是记录魏晋人物言谈轶事的笔记**。
山阴（绍兴）的相关诗词：
长安秋雨乃复来，山阴夜雪仍空回。他时乘兴幸告我，请扫门前红叶堆。
潇洒王郎亦胜流，今年何事阻清游？当家风味今如此，孤负山阴夜雪舟。
雪夜访戴中王子猷是个什么样的人
11楼：乔木查
王子猷是一个性情潇洒、任诞放浪、不拘形迹的人。
雪夜访戴，选自《世说新语》，作者为南朝宋的刘义庆。故事介绍了王子猷雪夜访戴安道，未至而返，显示了他作为名士的潇洒自适。
原文：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。
忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：
“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”王子猷尝赞寄人空宅住，便令种竹。或问：
“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君！
”译文：王子猷（大书法家王羲之的五儿子），居住在山阴，一次晚上下大雪，他从睡梦中醒来，打开窗户，命令仆人上酒，四处望去，一片洁**亮。于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。
忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡(shàn)县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，猷说：
“我本来是趁着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为什么一定要见戴逵呢？”王子猷曾经暂时借住别人的空房，随即叫家人种竹子。有人问他：
“暂时住一下，何必这样麻烦！”王子猷吹口哨并吟唱了好一会，才指着竹子说：“怎么可以一天没有这位先生！
”王子猷，名徽之，东晋琅邪临沂(今属山东)人。大书法家王羲之之子。其事迹散见于南朝宋刘义庆所著的《世说新语》。
王子猷是什么样的人
12楼：匿名用户
《世说新语·任诞》门，
记载了许多魏晋名士的出格行为和奇谈怪论。“任诞”，顾名思义即任达放诞之意。有一次，王子猷应召赴都城建康（今江苏南京），所乘之船停泊在青溪码头，恰巧桓伊从
任诞任诞
岸上过，王子猷与桓伊并不相识，船上一位客人道：“此人就桓野王。”桓伊，字叔夏，小字子野，一字野王。
谯国锤县（今安徽濉溪县）人，桓景之子。淝水之战中，桓伊与谢玄、谢石带领北府兵迎战，大败前秦军队。桓伊以军功封为永修县侯（今属江西），进号右军将军。
桓伊不仅会打仗，还是当时首屈一指的**家，尤其擅长吹笛。《世说新语·任诞》篇42载：“桓子野每闻清歌，辄唤：
‘奈何！’谢公闻之，日：‘子野可谓一往有深情。
”’清歌，就是声调悲婉凄美的挽歌。桓伊每次听到清歌就大叫“怎么办啊”，感伤到了极点，说明他不仅对**有着极高的领悟力，而且十分重情，所以谢安说他“一往有深情”。成语“一往情深”盖由此而来。
且说王子猷听说岸上之人竟是桓伊，便命人到岸上对桓说：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓伊此时已是**显宦，但他素知子猷之名，对如此唐突的邀请也不在意，当即下车登船，坐在胡床上，拿出笛子就吹，笛声清越，高妙绝伦。
据说他吹的曲子就是著名的“梅花三弄”。吹奏完毕，桓伊立即上车走人。整个过程，“客主未交一言”（《任诞》49）。
用今天的话说，这两人的做派，简直“酷毙”了！他们不以世俗的繁文缛节为意，整个身心都沉浸在悠扬的笛声之中，这样的审美人生，怕也只有晋人才纯然独具！晚唐诗人杜牧《润州二首，其一》追缅此事云：
大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。月明更想桓伊在，一笛闻吹出塞愁。
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