1楼：重量
在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。
大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛**尊称他为大雄。
宝殿的宝，是指佛法僧三宝。 大雄宝殿中的释迦牟尼佛像主要有三种造型姿势： 第一种是结跏趺坐，左手横置左足上，名为定印，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为“触地印”，表示释迦在成道以前的过去生中，为了众生牺牲了自己的一切，这些唯有大地能够证明，因为这些都是在大地上做的事。
这种姿势的造像，名为成道相。 第二种是结跏趺坐，左手横置左足上，右手各上屈指作环形名为“说法印”，这是“说法相”，表示佛说法的姿势。 另外有一种立佛，左手下垂，右手屈臂向上伸，这名为“栴檀佛像”，传说是佛在世时印度优填王用栴檀木按照佛的面貌身形所作。
手下垂名为“与愿印”，表示能满众生愿；上伸名为“施无畏印”，表示能除众生苦。后来仿照此形像制作的也叫作“栴檀佛像”。 一般大雄宝殿还在释迦牟尼佛像旁塑有两位比丘塑像，一年老，一中年，这是佛的两位**。
年老的名叫“迦叶尊者”，中年的叫“阿难尊者”。佛涅盘以后，迦叶尊者继领徒众，后世称之为二祖。大殿中的这组造像，一般称为“一佛两**”。
有的大雄宝殿中不是一尊佛像而是三尊，是代表中、东、西三方不同世界的佛。中间一尊是我们这个世界的释迦牟尼佛；左边是东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵，表示甘露，右手持药丸；右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，结跏趺坐，双手叠置足上，掌中有一莲台，表示接引众生的意思。这三尊佛合起来叫“横三世佛”。
三世佛旁边各有二位菩萨立像和坐像，在释迦牟尼佛旁的是文殊菩萨、普贤菩萨；在药师佛旁的是日光菩萨、月光菩萨；在阿弥陀佛旁的是观世音菩萨、大势至菩萨。这六位菩萨各是这三位佛的上首**(见《华严经》、《药师本愿经》、《观无量寿佛经》)。三世佛又有以过去、未来、现在为三世的，名“竖三世佛”。
正中是现代佛，就是释迦牟尼佛；东边是过去的迦叶佛；西边是未来的弥勒佛。不过，大殿常见的是“横三世佛”，“竖三世佛”罕有设置。 大殿两侧多供奉有十八罗汉像。
据说，佛涅盘以前，嘱咐了十六位大罗汉，让他们不要涅盘，常住世间为众生培植福德。这十六位罗汉是：一宾度罗跋罗惰阇、二迦诺迦伐蹉、三迦诺迦跋厘惰阇、四苏频陀、五诺矩罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐阇罗弗多罗、九戍博迦、十半托迦、十一罗怙罗、十二那迦犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦(见《法住记》和《十六罗汉因果识见颂》)。
五代以后，或加上《法注记》的作者难提密多罗和《因果识见颂》的作者摩拿罗多，成为十八罗汉。或者错将第一尊宾度罗跋惰阇分为二人，加上难提密多罗(庆友)而作为十八罗汉。(以上据周叔迦考证) 三大士在正殿佛像背后，往往有坐南向北的菩萨像。
一般是文殊、普贤、观音三大士之像，文殊骑狮子，普贤骑六牙白象，观音骑龙。 海岛观音有些寺院于大殿背后修海岛，面北而设观音像，立海岛上，观音右手据杨柳，左手托净瓶。海岛四周依据《法华经·普门品》作“观音救八难”的塑像。
在观音像两旁有善财童子(出《华严经·入法界品》)和龙女(出《法华经·提婆达多品》)像作为胁侍。 总而言之，大雄宝殿的像设可分为三部分：一是大殿正中的主尊佛像，二是大殿两侧的十八罗汉，三是正中佛坛背后的三大士或海岛观音像。
各地佛寺因地因事制宜，并不完全相同。
记得采纳啊
大雄宝殿里供奉着那几位神仙？
2楼：匿名用户
大雄宝殿通来常是供奉着三世佛。自
横三世佛指西方极乐世界阿弥陀佛，主管西方极乐世界。他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨；**娑婆世界的释迦牟尼，主管**娑婆世界，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨；东方琉璃世界的药师王佛，主管东方琉璃光世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨。
竖三世佛指过去佛燃灯古佛，现在释迦牟尼佛未来佛弥勒佛。
佛教:大雄宝殿供奉哪三尊主佛?是怎样排位的?
3楼：绿洲竹雨
供奉的三世佛像，有两种组合形式：
（一）竖三世佛排位：中间为释迦牟尼佛、左侧为燃灯上古佛、右侧为弥勒佛（二）横三世佛排位：中间为释迦牟尼佛、左侧为阿弥陀佛、右侧为药师佛竖三世佛是指：
从时间上体现佛的传承关系，释迦牟尼佛(现在佛);燃灯上古佛(过去佛);弥勒佛(未来佛)。
横三世佛是指，即中间的释迦牟尼佛（主管**娑婆世界），右边的药师佛（主管东方琉璃光世界），左边的阿弥陀佛（掌管西方极乐世界）。
4楼：匿名用户
阿弥陀佛
，寺庙内如果已有独立的三圣殿供奉(中间西方极乐净土阿弥陀佛或称无量寿光佛，左边观自在又名观世音或观音菩萨，右边大势至菩萨)，独立的药师殿供奉(中间东方净琉璃世界药师佛或称阿閦佛也可称不动如来，左边日光菩萨，右边月光菩萨)，天王殿供奉(弥勒佛或称弥勒菩萨)，那么大雄宝殿内供奉的应该是(中间法身佛毗卢遮那佛，左边报身佛卢舍那佛，右边应身佛又称化身佛释迦摩尼佛)主要是看三尊主佛胸口有没有“卍”字，至于在网上说大雄宝殿内供奉三世佛(过去佛燃灯古佛，现在佛释迦摩尼佛和未来佛弥勒佛或称弥勒菩萨)没有考证过不敢妄言，而按另一种说法的话(如果**供奉释迦摩尼佛，右侧东方药师佛又称阿閦“chù”佛或不动如来，左侧西方阿弥陀佛或称无量寿光佛的话，那么北方不空成就佛和南方宝生佛可称宝幢佛或宝相佛，那么南北两方佛的位置在**)，据了解有些禅院的大雄宝殿**的确本供奉师释迦摩尼佛，且左侍迦叶尊者，右侍阿难尊者。还有一些禅院中间如果**大佛是结跏趺坐，而且大佛戴五智宝冠结大手印，左右分别是骑白象手持如意或经卷的大行普贤菩萨和骑青狮手持慧剑或莲花的文殊师利菩萨的话，那么供奉必是摩诃毗卢遮那佛，而且根据胎藏界和金刚界的区分，两位菩萨如左肋侍是文殊师利菩萨的话属于金刚界三圣，反之就属于胎藏界三圣，至于卢舍那大佛(主佛)除龙门石窟外，基本上很少有寺院单独把卢舍那大佛作为主佛供奉大雄宝殿内。
5楼：广州市助听器
你好，三尊佛一般有两种：
1，按照东方琉璃世界、娑婆世界和西方极乐世界排的：药师佛、释迦牟尼佛和阿弥陀佛；
2，按照过去现在和未来三世排的：燃灯佛、释迦牟尼佛和弥勒佛。
这两种都常见，都是汉传佛教的寺庙。因为其它佛都是释迦牟尼佛介绍的，我们并没有经历，所以尊重释迦牟尼佛为本师，位置在中间，以赞叹这不思议系有之佛法。
6楼：匿名用户
中间如来 左右为文殊普贤
大雄宝殿中的三身佛像是哪三位
7楼：匿名用户
您好，大雄bai宝殿会供奉三尊佛陀像du，一般为纵zhi三世佛dao或者横三世佛或者三身佛。版
纵三世佛（又权名三世佛）是从时间上来说：指过去佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛。
横三世佛（又名三方佛）是从空间上来说：指**释迦牟尼佛，东方药师佛，西方阿弥陀佛。
三身佛是指：法身佛（毗卢遮那佛）代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身。
报身佛（卢舍那佛）经过修习得到佛果，享有佛国（净土）之身。
应身佛（又称化身佛，即释迦牟尼佛）指佛为超度众生、随缘应机而呈现的各种化身。
佛寺里各大殿的顺序排位，即每位佛菩萨的介绍
8楼：匿名用户
山门 钟楼鼓楼 天王殿【弥勒佛。**韦陀】 大雄宝殿【释迦牟尼佛。阿弥陀佛。
药师佛。文殊。普贤】 【释迦摩尼佛是娑婆世界的教主 阿弥陀佛是西方极乐世界的教主 药师佛是东方琉璃世界教主 】 后面是一些配殿了 一般有 观音殿 地藏殿 万佛殿 阿弥陀佛殿 罗汉殿 西方三圣殿 藏经楼 僧人和居士住得地方和五官堂【五官堂是吃饭的地方】 等
大雄宝殿里供奉的三个佛像都是佛的什么身
9楼：夏の雾
三尊佛一起供奉的，有两种情况，一种是三世佛，一种是三方佛。这两种情况都是不同的佛，而不是佛的什么身（法身、化身、报身）。
三世佛（****于网络）三世佛（寺庙中多为这种情况），是佛教中的时间概念，指过去佛燃灯佛主、现在佛释迦牟尼佛主、未来佛弥勒佛主（所以，严格地说，弥勒现在是菩萨位，八大菩萨之一）。一般情况，过去过和未来佛都结说法印，区别是燃灯佛在我们面对的左边，弥勒佛在右边（有可能弥勒佛头上有佛塔标志），释迦牟尼居中间，有可能结说法印，也有可能是成道相（佛左手禅定印、右手降魔印）。根据大乘佛教宇宙观，**裟婆世界有无数个劫世（几十亿年为一个劫世，可理解为宇宙的产生、灭亡这一个轮回为一个劫世，我们现在的劫世是“贤劫”），每一个劫世都有一位佛主住世。
过去劫世有七佛之说（也就是说过去有七劫世，所以有七位过去佛），普遍用燃灯佛主代替过去七佛，所以很多时候过去佛指的就是燃灯佛，因此燃灯佛又称燃灯古佛，就是这个意思。过去、现在、未来三佛的关系分别是师生关系，燃灯佛是释迦牟尼的老师，释迦牟尼是弥勒佛的老师。
三方佛
药师佛（****于网络）
释迦牟尼佛（****于网络）
阿弥陀佛（****于网络）
三方佛，是佛教宇宙中的空间概念，类似于平行宇宙，但又有些不同。佛教中的多个宇宙空间，即是不同于我们现在的宇宙，又有方位之说。三方佛，分别是三方世界的佛主，他们是：
东方琉璃光世界，佛主是药师佛（又叫琉璃光如来）；**婆娑世界，佛主是释迦牟尼；西方极乐世界，佛主是阿弥陀佛。区别是药师佛居于我们面对的左边，一手禅定印托钵（钵中可能有药草）、一手结施予印并持有药丸；释迦牟尼居于**，为成道相（左手禅定印、右手降魔印）；阿弥陀佛居于右边，双手结禅定印托钵。这三者佛之间有没有关系？
可以说没什么关系，比如释迦牟尼和阿弥陀佛在很久远轮回中的前世，曾经是同学关系，这种关系和后世，乃至成佛后，都没有关联。
10楼：法名清嘉
法身、报身、化身为佛的三种身。又称三佛或三佛身。
寺庙里的大雄宝殿里面都有什么佛
11楼：匿名用户
大雄宝殿主要有两种供奉方式：
第一种：前世佛、现世佛、未来佛
即：燃灯佛、释迦牟尼、弥勒佛
表法时间的统一于一念
第二种：东方药师佛、裟婆释迦牟尼、西方阿弥陀佛表示空间的统一于一念
12楼：果猛
阿弥陀佛。观音菩萨。大势至菩萨。弥勒菩萨。释迦摩尼佛等。
大雄宝殿内有哪三尊佛？
13楼：感性的辕门射戟
大雄宝殿的像设可分为三部分：一是大殿正中的主尊佛像，二是大殿两侧的十八罗汉，三是正中佛坛背后的三大士或海岛观音像。各地佛寺因地因事制宜，并不完全相同。
主尊佛像
释迦佛像
大雄宝殿中的释迦牟尼佛像主要有三种造型姿势：
第一种是结跏趺坐，左手横置左足上，名为定印，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为“触地印”，表示释迦在成道以前的过去生中，为了众生牺牲了自己的一切，这些唯有大地能够证明，因为这些都是在大地上做的事。这种姿势的造像，名为成道相。
第二种是结跏趺坐，左手横置左足上，右手各上屈指作环形名为“说法印”，这是“说法相”，表示佛说法的姿势。
另外有一种立佛，左手下垂，右手屈臂向上伸，这名为“栴檀佛像”，传说是佛在世时印度优填王用栴檀木按照佛的面貌身形所作。手下垂名为“与愿印”，表示能满众生愿；上伸名为“施无畏印”，表示能除众生苦。后来仿照此形像制作的也叫作“栴檀佛像”。
第三种是卧像。释迦牟尼向右侧平卧，这是他进入涅盘的姿势。释迦牟尼临终前嘱咐在身边的**勤修我法，因此卧像四周大多塑有释迦牟尼佛的**像。
一般大雄宝殿还在释迦牟尼佛像旁塑有两位比丘塑像，一年老（释尊之左），一中年（释尊之右），这是佛的两位**。年老的名叫“迦叶尊者”（即摩诃迦叶，叶音摄，禅宗一祖），中年的叫“阿难尊者”（禅宗二祖）。佛涅槃以后，迦叶尊者继领徒众，后世称之为二祖。
大殿中的这组造像，一般称为“一佛两**”。
三世佛像
有的大雄宝殿中不是一尊佛像而是三尊，是代表中、东、西三方不同世界的佛。
中间一尊是我们这个世界的释迦牟尼佛；左边是东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵，表示甘露，右手持药丸；右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，结跏趺坐，双手叠置足上，掌中有一莲台，表示接引众生的意思。这三尊佛合起来叫“横三世佛”。
三世佛旁边各有二位菩萨立像和坐像，在释迦牟尼佛旁的是文殊菩萨、普贤菩萨；在药师佛旁的是日光菩萨、月光菩萨；在阿弥陀佛旁的是观世音菩萨、大势至菩萨。这六位菩萨各是这三位佛的上首**(见《华严经》、《药师本愿经》、《观无量寿佛经》)。
竖三世佛，是以人生的前世今生后世来命名的。正中是现代佛，就是释迦牟尼佛；东边是过去的燃灯佛；西边是未来的弥勒佛。不过，大殿常见的是“横三世佛”，“竖三世佛”罕有设置。
十八罗汉像
大殿两侧多供奉有十八罗汉像。据说，佛涅盘以前，嘱咐了十六位大罗汉，让他们不要涅盘，常住世间为众生培植福德。这十六位罗汉是：
一宾度罗跋罗惰阇、二迦诺迦伐蹉、三迦诺迦跋厘惰阇、四苏频陀、五诺矩罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐阇罗弗多罗、九戍博迦、十半托迦、十一罗怙罗、十二那迦犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦(见《法住记》和《十六罗汉因果识见颂》)。五代以后，或加上《法注记》的作者难提密多罗和《因果识见颂》的作者摩拿罗多，成为十八罗汉。或者错将第一尊宾度罗跋惰阇分为二人，加上难提密多罗(庆友)而作为十八罗汉。
(以上据周叔迦考证)
三大士像
在正殿佛像背后，往往有坐南向北的菩萨像。一般是文殊、普贤、观音三大士之像，文殊骑狮子，普贤骑六牙白象，观音骑龙。海岛观音像 有些寺院于大殿背后修海岛，面北而设观音像，立海岛上，观音右手据杨柳，左手托净瓶。
海岛四周依据《法华经·普门品》作“观音救八难”的塑像。在观音像两旁有善财童子(出《华严经·入法界品》)和龙女(出《法华经·提婆达多品》)像作为胁侍。