1楼：匿名用户
左手是与愿印，
右手是施无畏印
与愿印，（又作施愿印，满愿印），是以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，仰掌舒五指而向下，流注如意宝或甘露水之相也，为宝生如来地藏菩萨虚空藏菩萨等本誓之标帜。表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施无畏印配合。
求闻持法曰：“右手复作与诸愿印，五指下垂，现掌向外，是与愿印相。”摄真实经曰：
“第三结施诸愿印，舒右五指仰掌，想从五指间雨如意宝珠，众生一切诸乐皆令圆满，是印名为能令圆满一切众生所爱乐印。”大日经疏十六曰：“与愿手，舒指仰掌向下流注甘露水。”
为什么佛的右手朝上,左手朝下
2楼：匿名用户
这是两个手印
右手屈手上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。这个是施无畏印表示佛为救济众生的大慈心愿。据说能使众生心安，无所畏怖，所以称为施无畏。是释迦普度众生，使世人安心的姿态。
然后左手自然下伸，指端下垂，手掌向外，这个叫与愿印也称施愿印表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意，此印相具有慈悲之意，所以往往和施无畏印配合。
中国汉传佛教的佛像大多数都是施愿印和施无畏印。
3楼：海印放光
佛祖这个形象，有以下两个出处：
1.佛祖出世时，即一手指天一手指地，说“天上天下，唯我独尊”。
2.《楞严经》会上，佛举手然后垂手，佛开示大众，就像举手与垂手，佛与众生无二无别，佛与众生也只有悟与迷的差别，众生能悟自本心，就是佛。
不能肯定，谨供参考
4楼：匿名用户
要看是那尊佛像
释迦则为施与印+无畏印（同2楼见解） 造型：双手垂直上下分开
地藏王则为常手印 造型：双手置于双膝之上
文殊菩萨的手印是什么？手印代表什么？
5楼：靖富贵陶锦
文殊师利菩萨的手印，是文殊师利菩萨以【其自般若智慧】俱行的“动发思”所发起的手势，并非固定死板的只一种，而是其一切似净似秽的手部姿态都是该菩萨的【手印】。
手印能表自心，传达名想意言甚至智慧，基于此义，所以称为手印。
可以读一下这个链接中的内容：【网页链接】
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密宗里，以【身、语、意】配【印、咒、尊】，
其中【身、语】是依
“眼识、耳识、第六识（甚至第七识、第八识）的相分”
而来论【表】，
【意】则以第
六、第七、第八识之见分、相分等4分，而称为【尊】，若依大乘则【尊】还应包括前五识。
-【印】即是所谓身表或身密（依大乘则还包括第六识（似身体的相分）之所表）等，并且就此思路或道理，将【“印”字之义】扩充而涉及到了其它有情或佛的“身表”，又衍生出男尊、女尊、业印、智印等等概念，来配合菩萨位的留惑润生。及密宗多于欲界住世转世的意愿和事实，期望或达到“中有入胎之际无所迷恋”等等。
但是，于凡夫异生位初步起修，是否真的就能依此“凡夫位之身而成佛”，则须读显教（尤其是唯识教理）才能明白。
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另外显教中不必过于在乎【手印或身印】，因为
“有漏色身及相好之身”
随时随处皆可有所表，
因此，密宗对此解释也很宽泛，即：在我们持咒或念佛时，就法尔具备了一种身印或手印，而无需进行某种某种模仿，其道理是：在一个人第六识
“发语业”
动发“四大种及所造色”
而持咒时，彼【能造身根之四大种】与此【发语四大种】和杂不相离，同在一处，所以持咒时那
“轻重缓急等等的四大种相击”
也势必影响【能造身根（包括根依处）之四大种】及【所造身根（包括根依处）】，
这被影响的【能造身根（包括根依处）之四大种】及【所造身根（包括根依处）】，就是所谓的【手印或身印】了，
从密宗的角度来说，这样的【印】最为深奥，非模仿比对、勉强掐捏等等摆出来的pose所可比拟。
-此是依某一个第八识内不共相种子及所现行来说的，
若就某一个第八识内共相种子及所现行来说，持咒功深，达到定慧甚至无漏，则便可影响人们通常所说的外界，核心在于定慧等心及心所，而不在于【相分】，如金翅鸟专注之力，动发妙翅，（外）地水火风也随之婉转开合等等。
6楼：十鲁路楚
一般来说，指的是文殊菩萨心咒手印。
文殊菩萨心咒手印：
左手掌心朝上，右手掌心朝下。将左手食、中、无名三指与右手食、中二指编织起来：右手食指压左手食、无名二指，右手中指压左手食指。
看起来就是：左手中指自然立起，左手无名指从右手食、中二指间出头。左手拇、小两指在上面自然伸开，略弯曲。右手拇、无名两指在下面相捻。右手小指自然伸出。
此印置于胸前。
附仪规：结印持咒念“翁，阿惹（ra）巴匝纳谛”至少 15 分钟，最后一遍连续念几个（至少七个）“谛”字。
注意：若无具体师承传授，最好不要随便结手印。
咒语是佛菩萨的秘密藏中自然流露出的语言，当持诵者念诵真言时，就会得到佛菩萨的加持和相应，而感召不可思议的力量。
念此咒可得聪明才智，得大智慧。可破除烦恼与障碍。能开发潜能，增长智慧，破除疑难，增强记忆、伶俐聪辩，了解诸法真实义。亦能消除语业、破愚痴，得诸佛菩萨之般若智慧。
7楼：匿名用户
文殊菩萨的手印有很多种的
手印是天线，咒语是密码。
我们修行打坐的时候，口里秘密持咒，手结印，这个咒语的密码就通过手印发送给佛菩萨了。
然后，佛菩萨也通过你结的手印，给你加持、让你消业。
南摩药师琉璃光佛
南摩观世音菩萨
观音手中的瓶口朝下好吗？有什么含义
8楼：匿名用户
观世音菩萨左手中的瓶，是表法瓶中有无量的慈悲甘露，右手拿着柳枝是表法，无时无刻把慈悲甘露洒向有缘众生，表法观世音菩萨有求必应。
如果观世音菩萨手中的瓶口朝下，就是在表法普渡一切众生，也表法乘愿再来，普渡一切众生脱离六道轮回苦海。
9楼：释空舞
瓶中甘露常遍洒，手中杨柳不计秋
10楼：慧运居士
就是普度众生的意思。是救苦观音。
11楼：逐鹿者
柳枝甘霖 普度众生 救苦救难观世音
12楼：匿名用户
当然好了，就像楼上的那位说的，柳枝降甘霖，普渡众生。
菩萨坐着 左手拿书右手兰花指朝上 请问是哪尊观音菩萨 急急急 20
13楼：弥陀**源辉
普贤菩萨。有持经卷的，有莲花上有经书的。一般都有白象坐骑的。
14楼：匿名用户
你的问题本身就有矛盾啊
15楼：执子说
你都说了是观音菩萨了。
九华山菩萨手心朝前含义
16楼：匿名用户
那是一种手印，施无畏印，即右手曲肘朝前，舒五指，手掌向前，即布施无怖畏给与众生的意思，这是佛陀为了救济众生，使他们能够安心，所施予的印相，表示了佛为救济众生的大慈心愿。
17楼：潜川
那是释迦五印的其中之一：无畏印
1、说法印：以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意，表现佛陀于鹿野苑传法时的状态，所以称为说法印。
2、无畏印：屈臂上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。这一手印表示佛为救济众生的大慈心愿，据说能使众生心安，无所畏怖，所以称无畏印。
3、与愿印：以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施无畏印配合。
4、降魔印（触地印）：以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。相传释迦在修行成道时，有魔王不断前来扰乱，以期阻止释迦的清修。
后来释迦即以右手指触地，令大地为证，于是地神出来证明释迦已经修成佛道，终使魔王惧伏，因此称为降魔印。又因以手指触地，所以又称触地印。
5、禅定印：以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意。
据说释迦佛在菩提树下禅思入定修习成道时就是采用这种姿势。在密教中，这种手印是胎藏界大日如来所用，称为“法界定印”
右手兰花指朝上左手放膝盖是什么观音菩萨?
18楼：王其煜
看不清楚，也不复一制
定是观音菩萨。你再bai
仔细看看有没有净瓶du
？头顶有没有zhi一尊佛像？如果dao
两样一样都没有，这尊菩萨一定不是观音菩萨。
至于兰花指拍的也不清晰，是不是“施无畏印”？放在膝盖上是不是如果手心向内即是“降魔印”手心向外翻则是“与愿印”
文殊菩萨手印，最好是有**，说的详细一点
19楼：情有独钟
左手掌心朝上复，右手掌心朝下制。
将左手食、中、无bai名三指与右手du食、中二指编织起zhi来：右手dao食指压左手食、无名二指，右手中指压左手食指。
这样，看起来就是：左手中指自然立起，左手无名指从右手食、中二指间出头。左手拇、小两指在上面自然伸开，略弯曲。
右手拇、无名两指在下面相捻。
右手小指自然伸出。
此印置于胸前。
附仪规：结印持咒念“翁，阿惹（ra）巴匝纳谛”至少 15 分钟，最后一遍连续念几个（至少七个）“谛”字。
20楼：往事经纶
看了一下没有特别大的图，持楞严咒的话，就是普通的十指交叉
21楼：忧哉闲人
没灌顶传承不能结手印
文殊菩萨八字真言手印是什么，和心咒手印一样吗？
22楼：定一_茶香
文殊菩萨八字真言手印：左手掌心朝上，右手掌心朝下。将左手食、中、无名三指与右手食、中二指编织起来：
右手食指压左手食、无名二指，右手中指压左手食指。这样，看起来就是：左手中指自然立起，左手无名指从右手食、中二指间出头。
左手拇、小两指在上面自然伸开，略弯曲。右手拇、无名两指在下面相捻。右手小指自然伸出。
此印置于胸前。
右手托吐宝鼠是哪尊佛菩萨，左手宝珠是什么菩萨
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