1楼：潜川
不稀奇，佛教本来就是修生死的。真正的佛珠都是修行者的人骨。这样的佛珠有个特别的名称：“嘎巴拉”。
这是密宗特别的修行法门，是用已获圆满报身有修为的修行者（喇嘛、活佛等）的人骨制作的，通常用手指骨和眉骨，因为佛教讲究因缘，僧人作法手指自然用得最多，而眼睛则是阅佛经明世情的地方，这两个部位可谓是最有因缘，是具有悟性的骨骼，当然可以成为开启后人之智的法器。
手指骨做成的念珠一般来说较为容易，一般一副念珠十个手指的骨骼便可制作而成，而眉骨因为比较硬，量少，一副念珠可能要用十几位高僧的眉骨制作而成，能够做成一串眉心骨的佛珠，那可是极为珍贵的因缘！
人骨念珠的制作十分复杂，全手工制作，不仅制作者（通常都是僧人）要技艺高超，还要每天打磨，磨出其光泽，要用十几年的时间，还要等十几位高僧圆寂，才能凑足一副念珠所有的眉骨，这样一来可能一副念珠需要花去
五、六十年，甚至一百年才有，所以算是稀世珍宝。
除了眉骨、指骨以外，也有用头盖骨、腿骨等材料制作。凡用指骨和眉骨制作的人骨念珠，有个神圣的名字叫“嘎巴拉”，而小腿骨等人骨制作的念珠只能叫做人骨珠，不能被称之为“嘎巴拉”。
不过现在旅游开发，市场上多半龙蛇混杂，还真有可能买到牛骨仿制的盗版膺品呢！
藏传佛教中为什么会有人骨法器
2楼：aaa**王
人骨笛——藏语称“罡洞”。其长约30厘米左右，是用16岁少女的小腿骨制成，局部包银或铜，在藏传佛教的各大教派中，骨笛大多是用来做非人众生的召请的，上师们在念诵完七遍普召请真言后会连吹三声骨笛，来召请方圆十里之内的一切有缘非人众生，来念经为它们做超拔，加持他们往生善境，在施身法的《古萨里》中，骨笛是上师用来召请**们累世所杀害的一切众生的冤魂，从**们的身体里脱离出来，然后上师会唱诵古萨里，观想将自身的血肉等，布施给**们累世杀害的所有众生，让它们食得上师法体，消除怨恨，然后上师会紧接念诵《极乐愿文》等等，超拔这些众生到极乐世界。
人头碗——藏语叫“嘎巴拉”是用大成就者的天灵盖骨制作的，俗称“骷髅碗”，密宗上师进行灌顶仪式时，在嘎巴拉内盛酒。让**喝嘎巴拉内的酒，然后授予密法。其意义是，让**得到上师的智慧并冲掉一切污垢，把嗔恨心转化为菩提心。
这种骨器是先由大成就者生前发愿，死后将头骨献给寺庙做法器，再根据密宗经典规定制作而成。
嘎巴拉鼓——俗称“骷髅鼓”，藏语称“札玛茹”。主要是在法会上以及血脉传承法会上和金刚铃并用。其是用两块人顶骨弧面粘接而成，并在其两面蒙上人皮，左右有骨坠，分为直径20厘米和12厘米两种。
按密宗经典规定:制作嘎巴拉鼓分别要用16岁童男及12岁童女的头骨，然后蒙以人皮。嘎巴拉骨两面的人皮是大成就者省钱发愿捐献的，是面部的左右两张。
人骨念珠——人骨念珠是密宗的无上法器，是用大成就者的梵顶骨（天灵盖骨中间最厚的骨头）或眉心骨制作而成的，因为，大成就者们一生修行，将愿力已经深深的印刻在了梵顶，用这种人骨念珠念咒语等，极具加持力，念咒功德福报会增至亿万倍，可以直接得到成就上师的加持，因为人骨念珠每一粒就是一位大成就者的顶骨，制作一串需要得到108位大成就者的顶骨，非常的难得，现在大多所谓的人骨念珠都是牦牛骨经过做旧，药材熏制冒充，除了上师们手中的为绝对的真品，在藏地也很难买到真的。
人骨法器是密宗至高无上的法器，灵魂是永恒的，而身体则是物质的、生灭的。一旦灵魂由于人生死亡而脱离了身体，身体便形同于石块、土木之类没有生命的物质。所以对它的使用谈不上残忍和野蛮。
这三种法器，按照密宗的说法，对于人们和信徒起到一定警示作用的，当你瞧见用人骨做的鼓、碗，当你撵着108位上师的头骨制成的念珠，你就会明白人生苦海，生死无常；当你听着用16岁横死少女小腿骨吹出来的凄厉笛声，你就会幡然觉悟，不再留恋这充满各种痛苦与烦恼的尘世，而坚定的信仰佛教，人骨法器，是无上的各位成就上师们慈悲愿力，将自身虹化成就后剩余的骨，皮捐献出来，制作成各种法器，上师们希望用自身所剩下的最后的一点点东西，来永远的加持大家，让大家能早日证悟，明白什么是空性，什么是慈悲。
3楼：匿名用户
藏传佛教里的嘎巴拉碗，嘎巴拉佛珠等的确是用人骨制成，采用这些法器的目的是让出家人勘破生死，对于轮回论者来说，身体只是一个承载器，是皮囊，认知清楚后，就会不惧生死，追求大道，对于世俗人来说听起来相当恐怖，但有些误解，这些嘎巴拉法器不是杀人取骨，而是在有德行的喇嘛死前，征得本人同意，在死后制成的，而且这些嘎巴拉法器本身只在寺庙使用，而且只是在特殊的仪式上才用，是只可以喇嘛持有的，只是近代收藏热，出于贪欲才会在市面上出现大量的人骨器物，其**是非常可疑的，奉劝各位，非出家人不要持有此类藏品，毕竟放在家里不太舒服；
4楼：匿名用户
佛教 法
器当你忏悔了之后，你 的 人就会变成一种清净的法 器，为什么？就像一个清净的道场一样，因为你忏悔了之后，就是打扫了自己心灵当中肮 脏的东西，让那些肮 脏的东西统统地离开了你的身 体、肉 体和灵魂，你的心就得到安定和干净，就像一个干净的道场一样，菩萨可以随时地常驻在你的心中，所以忏悔是最重要的，忏悔相当于在人间不断地擦洗和洗地，你就变成了一个法 器，菩萨一驻在你的身上，菩萨就可以用你的法 器去度人，去帮助人家，可以去救人。如果不干净，怎么可以成为法 器呢？
你拥有了清净的道场，你就能承受清净的法留，因为你已经成为一种法 器了，所以，你才能让这些佛法留在你的心中。
我们要学会忏悔，就是要将累世的习 气、遗传的习 气、累世的业障统统地忏悔。今天你们跟着**学佛，你们跪在观世音菩萨面前，你们做错一件事情，你们会忏悔一件事情，实际上这就叫小忏悔。真正的大忏悔是什么？
“菩萨慈悲我，我是凡人肉胎，我不懂啊，我累世做了这么多不好的事情，我全部忏悔，我今天又做错事情了，观世音菩萨，我再忏悔。”
这叫大忏啊。如果你只是说我今天做错一件事情，菩萨保佑保佑我吧，我们单位的老板不要把我开除，这种忏悔有用吗？忏悔是忏悔自己累生累世的习惯。
举个简单例子，这个人喜欢偷东西，最后又被人家抓 住了，就是因为从小就偷点东西，才有今天的果，如果真忏悔，他必须跟老 师说：老 师啊，我就是从小没有好好地学习，我才有这个坏习惯，我以后真的不这样了，我从小时候一直忏悔到现在啊，我昨天做了这件坏事，我明天肯定不做了。可是因为有根在那里，下次还会长出来孽障和累世的怨结，他还会再偷，所以，要大忏悔，小忏悔是解决不了问题的。
当你忏悔了之后，你 的 人就会变成一种清净的法 器，为什么？就像一个清净的道场一样，因为你忏悔了之后，就是打扫了自己心灵当中肮 脏的东西，让那些肮 脏的东西统统地离开了你的身 体、肉 体和灵魂，你的心就得到安定和干净，就像一个干净的道场一样，菩萨可以随时地常驻在你的心中，所以忏悔是最重要的，忏悔相当于在人间不断地擦洗和洗地，你就变成了一个法 器，菩萨一驻在你的身上，菩萨就可以用你的法 器去度人，去帮助人家，可以去救人。如果不干净，怎么可以成为法 器呢？
你拥有了清净的道场，你就能承受清净的法留，因为你已经成为一种法 器了，所以，你才能让这些佛法留在你的心中。
要懂得，困难把你困在里面，人家说，困难就是发木，一个“木”字，上面加上一个“口”字，就是“呆”。一个人呆了，就发木了，如果你的心中有一个“木”，那你的整个身 体把它围住，那就是困难的“困”字。在风水学上来讲，也是这样，如果你想造房子，你把木头放在当中，外面的院子先围起来，就是一个“困”字，那你的这个房子一定造不好，困难重重啊，这就叫道理。
如果我们心中想不通，就会发木了，就呆了。所以，要想得通，想得明白，这个人才有救。**希望你们学佛要用妙法，妙法是什么？
有句话叫“知己知彼”，知心懂心，懂人家的心，你才能把人家的心化开，所以，真正的学佛救人就是救心啊。实际上念经就是念气、念心，你的气不顺，嘴巴里还在骂人，心中还在生气，你说你这个恶气，非但念不好经 文，还会把这个恶气带到经 文里面，你这就是亵 渎佛 经。
所以，你们的气要顺，心平气和的人才能念好经啊。为什么很多人烧了很多小房子就是效果不好啊？因为心不平，气不和。
还有很多人在念解结咒的时候，想着对方最好生病，或者撞车呢，心中充满着恨。**告诉你们，这样你又犯业了，业障又进入了你的身 体，经 文怎么能有效果呢？希望你们要懂得，念经的时候一定要干净，千万不能有杂念。
密宗的人骨法器到底有什么佛教的含义
5楼：荒诞不经
密宗本身宣传称人骨法器的人骨原料来自被认为有很高修为的人，例如修为很高的喇嘛。人骨原料提供者必须是自愿的，不可**人而得。**有**的传统，死尸被秃鹰吃光后，骨头就用来制人骨法器。
通常**的人的身体都会被鹰全部吃掉，但是如果死者生前发过愿 ，说希望自己的部分可以被制作成法器，而且还符合标准的话 ，一部分骨头就会被留下了。虽然在藏地这是件很正常的事，但依包括李敖在内的许多学者考究及中共当局的说法，人骨主要是杀死农奴後取得的。
人骨法器的制作在中华人民共和国发生文革后基本消失。藏族的这项传统已经淡化。
我国藏语系佛教开始于七世纪中叶。当时的**松赞干布藏王，在他的两个妻子，唐文成公主和尼泊尔毗俱胝，藏名尺尊公主共同的影响下皈依了佛教。他派遣大臣端美三菩提等十六人到印度学习梵文和佛经，回来后创造了藏语文字并开始翻译了一些佛经，到了八世纪中叶藏王持松德赞迎请莲华生由印度入藏，折服了原来盛行的本教，佛教于是得到了弘扬。
藏传佛教的法器虽然繁多，不外修息、增、怀、诛四法。息为息灾；增为增益；怀即怀爱，也就是敬爱；诛为诛魔，又称降伏，也就是调伏。按此四种法门，所用法器也有所别，息灾法多用白色，如银制之件；增益法多用黄色，如金质之品；敬爱多用红色，如铜器之类；调伏法多用黑色，如铁制法器。
四法之中，绝不随便。藏传佛教法器其形式皆仿自印度，偶或稍加更变。
为甚么藏传佛教常用以人骨制成之法器？佛法教示无常之理。这些人骨法器，是为了让真正发心修行的人常常忆记生死无常，努力于佛法上之修持。
佛教的僧人，有些会发愿终生住在冢林中，这也是为了常常忆记生死无常而培养出离心及精进的缘故。在传统的寺院中，在僧案浴室内也会涂绘骷髅图像，其目的也是令人常念生死无常。在藏传佛教及印度的密法传承中，有一种称为为‘断’(chod)的施身法门。
这种法门要用人骨法器，如骨笛等，也要在冢间修持，是一种能迅速地切断我执的法门。一般的藏传佛教徒并不需要用到人骨法器。大修行者所用的人骨法器，也并非随便买来或以残忍的方式得来的，必须是以其他修行人生前发愿在死后把骨头送赠作修行用途的才可采用。
**人骨制品俗称嘎巴拉。其用材，一般是取自因难产而死的妇女的骨骼，是由死者亲属捐献给寺院的。佛教信徒认为，一个妇女之所以难产而死，是因为她前世的罪孽太重。
把她遗体上的骨骼捐献出来作成法器，就能洗清她前世的罪孽，以求得来世转生为善趣。 文殊仪轨经载： 说法颗数表是历代祖师为方便教化所说。
108 颗 表示求证百八三昧, 断除一百零八种烦恼, 一百零八种烦恼六根为： (眼, 耳, 鼻, 舌, 身, 意) 各有苦、乐、舍三受, 合为十八种, 六根各有好、恶、平三种, 合为十八种, 共三十六种, 再以前世，今世，来世三世合成一百零八种烦恼。