1楼：引经据典正法
你左手右手都可以转，越过母
bai珠也可以，没特别讲究du。
念经时一般不要用佛
zhi珠，容
dao易分心。
初念佛时可以用佛珠计数，念熟后也不要用佛珠，容易分心。
佛珠最大的作用是表法，看到佛珠就提醒自己念佛。
2楼：aaa**王
自愿的 看自己习惯了
持诵念珠应该用左手还是右手拨呢?
3楼：百度用户
佛珠乃是修行的法器,
不少朋友都有念诵持诵佛
珠的习惯,
其中的讲究也不少。对于到底用左手还是右手拨念珠很多朋友都有这一方面的疑惑。根据的宁玛白玉喇嘛说法：
右手为黑业的代表、左手为白业代表。所以一般都推荐大家用左手持念珠诵持会比较好，代表着积善行乐。但是我们也建议大家不用太过于纠结左右手，也不用过分计较构造、颗数和材质，但求心诚方便即可，不必庸人自扰地强求方法，但求
静虑离妄念，持珠当心上
请问**师兄念佛时是用左手数珠还是右手
4楼：匿名用户
左右手均可，没有明确要求！
5楼：菩提~~心
汉地没有明显要求，但很多师兄会用左手，因为左手表先，表善；右手代表恶（打人用哪只手？呵呵）。在藏地，一般是左手拿念珠，右手拿转经轮。所以建议还是用左手更好。
佛珠应该戴左手还是右手?
6楼：乔天蓉贾双
朋友：你最好左手戴佛珠，因为左手少活动，有时你会上洗手间用的是右手，所以会对佛不敬重的。你就用右手戴玉镯吧，右手戴玉镯想拿什么或做什么都是没有关系的，我也是左手戴佛珠的，但是我右手不戴的，我戴了太多不喜欢。
希望对你有帮助!如果你喜欢用左手戴上这2个也没有关系的，但你要记住右手千万别戴：佛珠。
谢谢采纳\(^o^)/~！
7楼：匿名用户
佛经里没有明确规定，一般都戴在左手，因为右手用的时候比较多。
念珠又称作佛珠, 数珠等, 是念佛时纪录的工具, 而念佛是修行佛道基本方法之一,
掐捻念珠诵经持咒念佛, 能生诸种功德, 而中国民间一般非佛教徒亦有配戴佛珠, 因为非佛教徒亦多相信手戴佛珠可保平安。
念珠乃身外之物, 我们念佛诵经主要是内心, 不要被物所系, 被物所碍。更不要被困 ，在手上的念珠是什麼质料, 要多少颗数, 要如何掐捻, 要拿在左手还是右手, 放高拿
还是垂下。我们持珠但求方便及自在, 也不必要强求庸人自扰的持珠方法, 如「金刚经」所说: 「凡所有相皆是虚妄, 若见诸相非相, 即见如来」, 念珠也是相之一。
8楼：匿名用户
佛珠应该戴左手!!!
理由不知道!!!抱歉!~!!
9楼：匿名用户
左手 佛家认为左手净 右手脏
10楼：匿名用户
戴在左手上啊,因为在佛教里都是从左到右的,,
所有要戴在左手上,,
和尚是右手捻动佛珠还是左手，佛珠的作用是啥？ 30
11楼：珠联法界
只有在修极特殊的法门时才会涉及到左右手，其他时候都不用在乎。
佛珠的作用有很多，最基本的是计数，还有加持、放大功德、转化功德、利于观想、摄心等等作用
12楼：锦语良言
念经时是双手捻，就是记录念经的数量。
请问各师兄。念佛时念珠可以两手拨吗？就是左手过来右手过去，也就是先过左手然后过右手。感谢！
13楼：释传壬
1，短的念珠，一只手
就可以了。
2，长的念珠，108,218的，可以一只手，也可以，两只手来捻。打坐，两手抓住念珠，其中一手，把念珠旋转180度，就形成了左右两个圈（00），这样，左右手，就可以，同时，向下捻念珠，不用顺撇了。
3，像楼主那样，也可以，不过会很累。
14楼：定安心
念佛是囗念、耳听、心想，念珠是帮助记数用的，左手也好右手也好是帮助数数的。
为什么和尚念经时，手中的那串佛珠要一个个地数个不停
15楼：匿名用户
世俗的人总是在不停地打妄想，所以才会生出无尽的烦恼，学佛人用念珠计数的方式来学习使自己不再把心思放在烦恼上，从究竟的角度说，这虽然也是一种‘妄’，但却是一种良性的诱导。
至于打坐、冥想等等方式，也都是为了调心，其道理都是如此。
南无阿弥佗佛！
明心合十！
16楼：匿名用户
【l、古印遗风－－佛珠的起源】
佛珠，本称念珠，是指以线来贯穿一定数目的珠粒，于称名念佛或持咒时，用以记数的随身法具。其梵文原语包括四种意义：
（一）pasaka－mala，音译是「钵塞莫」，意译作「数珠」。
（二）aksa－mala，音译是「阿叉摩罗」，意译作「珠謦」。
（三）japa－mala， 音译是「渣巴摩罗」，意译作「念诵謦」。
（四）aksa－sutra，音译是「阿叉修多罗」，意译作「珠之贯线」。
而梵语mala是‘謦’的意思。通常来讲佛珠的最初起源，是由于古印度人有缨珞謦条缠身的风尚（见图1、2 ），而正是这种风尚的沿袭，逐渐演变成为后世佛珠的使用。
在佛教经典中，有关佛珠的起源，一般都以《木木患子经》所载佛陀对波流离王的启示作为通说。**载：
佛告王言。若欲灭烦恼障报障者。当贯木木患子一百八。
以常自随。若行若坐若卧。恒当至心无分散意。
称佛陀达摩僧伽名。乃过一木木患子。如是渐次度木木患子。
若十若二十。若百若千。乃至百千万。
……大善我当奉行。即敕吏民。营办木木患子。
以为千具。六亲国戚。皆与一具。
王常诵念。虽亲军旅。亦不废置。
由此可知，波流离王在听到佛陀的开示之后，便开始用木木患子来制造佛珠，持念“三宝”之名，用以消除烦恼障和报障，这应当是佛教当中，佛珠最初的起源了。
应当指出的是，佛珠虽然现已成为佛教徒的一项重要标志。但如果溯其本源，佛珠却并非佛教所创用。如古印度婆罗门教中的“毗湿奴派”，很早便有持用佛珠的记载，并且以律典为所依的南传佛教徒亦不曾流行过佛珠。
这在出土文物中，亦有例证。如在印度出土，属于公元二世纪时代的“龙王皈佛”造像上，有一尊婆罗门像，其颈上是悬挂有佛珠的。我想，这就如同佛教起源于印度，大兴于中土“墙内开花墙外香” 的道理一样，佛珠虽非佛教所创用，但却正是因为植根于佛教这块肥沃的土壤中，才有可能成为今日中国汉藏、蒙古、日本。
韩国等地区僧尼、居士所携用的重要法具。
在我国，国人知道佛珠这一称谓，最早应始于东晋（公元317－－420年）时代所翻译的《木木患子经》，只可惜译者的名字已经失佚了。但我们有理由相信：在两晋时期，异域僧侣来华者甚众，这些外国沙门中必然会有携带佛珠而来的。
延至唐代，在佛教大兴的时代背景下，记载有关佛珠的经典被广泛传译，先后有天竺僧人阿地瞿多所译的《陀罗尼集经》、宝思惟译的《校量数珠功德经》、不空三藏译的《金刚顶瑜伽念珠经》、义净三藏译的《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》等诸多经典。
至此，佛珠便开始在朝野上下，僧俗之间普遍流传开来，如《旧唐书－李辅国传》载：
辅国不茹荤血，常为僧行，视事之隙，手持念珠。人皆信以为善。
《续高僧传－道绰传》载：
人各掐珠，口同佛号，每时散席，响弥林谷。
从现存的实物来看，甘肃敦煌莫高窟中，保存下来有一尊十六国时期（公元304～439年）泥塑弥勒菩萨像，便是一尊颈部挂有佛珠的造像（见图3）。此外，在日本保存下来有《佛像图鉴》一书，其中绘制的唐代高僧图像，使用佛珠者比比皆是（见图4）。
可以肯定地说，自唐以后，国人使用佛珠，已经是相当普遍了
【2、名目繁多－－佛珠的种类】
佛珠的种类很多。若就其使用方面来讲，通常可分为三种类型：
（l）持珠－－用手掐捻或者持念的佛珠
（2）佩珠－－戴在手腕或臂上的佛珠
（3）挂珠－－挂在颈上的佛珠
持珠，多用来记录念诵佛号或咒语的数目（见图5）。在经典中解释说：
若善男子善女人，有能诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人……若欲愿生诸佛净土者，应当依法受持此珠。
【3、意蕴深远－－佛珠的数目】
每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。兹列表如下：
颗数 出处
1080
《金刚顶瑜珈念珠经》
108《木木患子经》
《校量数珠功德经》
《金刚顶瑜珈念珠经》
《陀罗尼集经》
《文殊仪轨经》
54 《校量数珠功德经》
《金刚顶瑜伽念珠经》
《陀罗尼集经》
《文殊仪轨经》
42 《陀罗尼集经》
27 《文殊仪轨经》
21 《校量数珠功德经》
《金刚顶瑜珈念珠经》
《文殊仪轨经》
18 《陀罗尼集经》
14 《文殊仪轨经》
《校量数珠功德经》
【4、异彩纷呈——佛珠的质料】
用来制造佛珠的质料，可以说是不胜枚举，无论矿物还是植物，大凡竹、木。牙、角均可制成佛珠。但在佛典当中有记载，可用来制造佛珠的质料，却是非常有限的，最多也不过十余种，实在无法与现今众多繁杂的品类相比了。
下面将佛经中所举的佛珠质料加以列表说明。
经名：《陀罗尼集经》卷二
佛珠质料：金、银、赤铜、水精、木木患子、菩提子、莲花子等七种
经名：《守护国界主陀罗尼经》卷九
佛珠质料：菩提子、金刚子、真珠、莲花子、金银诸宝、及以上诸材和合等六种
经名：《诸佛境界摄真实经》卷下“持念品”
佛珠质料：香木、金俞石、铜、铁、水晶、真珠、莲花子、金刚子、间错种种诸宝、菩提子等十种
时下，许多并非信仰佛教的男士和女士皆以佩带佛珠为荣，使佛珠俨然成为一种时尚的装饰品了。其实，在我看来，凡是这些爱戴佛珠的人，是“有善根”的表露，皆应看作是深具善根，无始劫来与佛有缘的人。况且佛陀早有明示：
若复有人手持此菩提珠。不能依法念诵佛名及陀罗尼。但能手持随身。行住坐卧所出言说若善若恶。斯由此人以持菩提子故。所得功德如念诸佛诵咒无异。获福无量。
念珠乃身外之物, 我们念佛诵经主要是内心, 不要被物所系, 被物所碍。更不要被困
在手上的念珠是什麼质料, 要多少颗数, 要如何掐捻, 要拿在左手还是右手, 放高拿
还是垂下。我们持珠但求方便及自在, 也不必要强求庸人自扰的持珠方法, 如「金
刚经」所说: 「凡所有相皆是虚妄, 若见诸相非相, 即见如来」, 念珠也是相之一, 所
以我们使用时不要过份计较它
17楼：匿名用户
怕忘记，他们是生活在现实社会中
佛珠的正确用法
18楼：匿名用户
念珠的持用
一般持念珠念佛是由母珠旁的念珠开始, 每念佛号、**或咒语一遍即用心捻掐一
颗念珠, 间珠不算, 如有记子每捻珠念佛满一串珠时即拨动一记子, 而捻珠至母珠时
多不越过, 而逆向而回, 因为据金刚顶瑜伽念珠经所戴, 各念珠表示观音, 母珠表示
无量寿或修行成满之佛果, 故捻珠至母珠时要逆向而还, 否则即犯越法罪。
除了一些宗派如密宗对持念珠有一定规定外, 其他的记载大多没有严格的规定, 如
对持珠及念珠有个别问题, 可请示经常出入的道场出家人或前辈同修。
念珠乃身外之物, 我们念佛诵经主要是内心, 不要被物所系, 被物所碍。更不要被困
在手上的念珠是什麼质料, 要多少颗数, 要如何掐捻, 要拿在左手还是右手, 放高拿
还是垂下。我们持珠但求方便及自在, 也不必要强求庸人自扰的持珠方法, 如「金
刚经」所说: 「凡所有相皆是虚妄, 若见诸相非相, 即见如来」, 念珠也是相之一, 所
以我们使用时不要过份计较它。