1楼：匿名用户
**只能让他走，把他下监狱了，西方马上讲中国打击宗教自由。
大宝法王，谁知道呢，为何跟班禅感觉不一样？
2楼：劉永虎得人生
大宝法王
小名 暗灯菩萨
出道 德行
第十七世。
3楼：匿名用户
国内的这个班禅，是**自己封的，并不被承认的
4楼：笨熊聪明
没有了？好精彩，神奇的故事，弥漫着遥远圣洁神秘的气息
大宝法王官方**为什么打不开?屏掉了吗?有什么途径进去?求答案
5楼：默默
好象被封了!
大宝法王 大宝法王 元、明对**喇嘛教领袖的最高封号。中统元年（1260），元世祖封八思巴为国师。至元六年（1269），升号为大宝法王噶玛巴。
明永乐五年（1407），封哈立麻为大宝法王，领天下释教，其全称为：万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛。
明代著名的三**王之一。法名得银协巴 (de-bzhin-gshegs-pa)，《明史》称其为哈立麻，即噶玛巴。幼年时即被认作黑帽系第四世活佛瑞贝多杰的转世灵童，被迎请至则拉岗出家，为噶玛巴黑帽系第五世活佛。
后从堪钦涅普瓦索南桑波和大师坚赞贝受沙弥戒，起法名为却贝桑波。永乐元年(1403)，明成祖即位不久，闻悉其道法甚高，遂遣司礼少监侯显前往迎请。四年(1406)，前往南京，明成祖在大都城内和灵谷寺建造了营盘式住地，以供其一行居住。
翌年初，抵达南京，受到皇帝、皇后、皇太子、大臣及僧俗众人的盛大欢迎。在南京期间，将藏族普遍推祟的蔡巴《甘珠尔》手抄本推荐给明成祖，明成祖即命其担任永乐版《甘珠尔》刻本的总纂，刊梓印施。后噶玛巴率领僧众先后在南京灵谷寺和山西五台山设普渡大斋，为已故的明太祖朱元璋及皇后“荐福”，由于“多有灵瑞，帝大悦”故赐予“如来”名号，封其为“万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天丈善自在佛领天下释教”，并赐印、诰、金银彩币、织金珠袈裟、金银器皿、鞍马等。
特别颁赐金丝镶边的黑色法冠作为传袭之宝。此后，历辈噶玛巴黑帽系活佛都被明朝封为“大宝法王”，地位高于大乘和大慈两法王，成为当时藏传佛教领袖人物中的最高封号。
到现在为止，大宝法王已经转世17次，目前公认的是第十七世大宝法王邬金钦列多杰，现在人在印度达兰萨拉。另外还有一部分信众拥护现在人在印度噶伦堡的廷列泰耶多杰。
大宝法王是不是真的会转世，还有人真的有轮回吗？
6楼：无量寿庄严清净
应该是真的吧。
轮回的故事很多。也有很多非常真实的说法。
例如三生石的故事。还有一个是最近的关于一个学校老师作为同事一起轮回继续做同事的故事，而且他们回去原来的学校找自己的前生（**时期）的**，对照自己现在的**，样子都几乎一样。是一群人。
非常有趣的一个证明。您不妨去找来看一看。
一般而言，**的活佛基本都能在轮回中继续其度化众生的生涯。应该是比较可信。这些活佛往往是修行有成就者，可以控制自己的生死轮回。
修行的一个很重要的目的就是为了控制自己的生死轮回。学佛就是为了改变命运，掌握自己的生死与轮回，为这个目的，还要行善去恶，而最终升华自己的目的为度化众生。活佛留在世间不断轮回的目的正是为了度化众生，传承佛法，为了让更多的人了脱生死。
当他们认为任务已经完成了就不会再留在这个世界了。
从佛学的角度来看，六道轮回是存在的。而现实中也有不少相关的证明。
我作为学佛的人，自然相信六道轮回。当然，这种相信并不是因为信佛而信，这也是有一定的思考的，对于轮回的肯定，不限于佛学，道学也肯定其存在。
事实上，我觉得，轮回是一种客观存在。并不是提出来的假想设想之类的东西，而是被揭示出来而已，正如同科学为我们揭示光具有波粒二象性那样。
佛陀为什么会知道轮回呢？实际上，印度教应该也是认同轮回的，古代的人对于轮回的认同就跟我们对于科学的认识一般，是一种常识。只是，最近科学的兴起，以其不可见不可测量而否定了它。
那也只是科学暂时还没有到达可以揭示轮回的地步，如果科学先进到那种程度，自然也不会否定它。
对于轮回的感知，可以通过修行禅定来感知。也就是通常所说的打坐，修炼，达到一定程度可以获得对过去、未来的感知能力，就能够确切知道轮回。当然，这种人不多，而且他们即使告诉你，也无法证明给你看。
无论现代还是古代相关案例很多，不过，古人在诚信方面应该优于现代人，胡乱编故事的能力也应该远远逊于现代人。
楼主不妨读一读了凡四训，寿康宝鉴之类的书，读一读地藏经。然后自己思考一下。
南无阿弥陀佛！
7楼：妙可净觉
信与不信，六道轮回是确实存在的，我们无始劫以来就是在生生死死轮回，不光只是做人，还有天道，阿修罗道，畜生道，恶鬼道，地狱道。我们现在是人道，所以为人一定要善良，孝顺，真诚，只有做一名好人，这辈子结束以后才轮回到好的地方，否则就是无尽的受苦。
为什么我在网上看到大宝法王的故事， 会 情不自禁的 痛哭流涕？！！
8楼：衰星下凡不怕难
可能是有缘.人在生生世世的轮回中不知道自己会转生成什么人,曾经有过什么样的经历.今生的你当然也不会知道,可是那个真正的你......
却应该会知道.你不明白他明白,一旦接触到了某些东西唤起了从前的记忆片段,就会有感情上的流露.其实不是你在哭,而是他在哭,在为从前的经历而感动.
9楼：华丽线
两个字，缘分。 佛陀告诉我们有缘才能相聚的，一切都是业力牵引。
真的有活佛转世吗？真的那么神奇吗？
10楼：蓝骏若清
活佛转世
活佛转世是藏传佛教特有的传承方式。自从公元十三世纪藏传佛教噶举派首创活佛转世以来，其他教派先后仿效。到新中国成立时，在信仰藏传佛教的各民族各地区约有上千个活佛转世系统，形成了一个庞大的活佛群。
佛是梵文buddha的音译“佛陀”的简称。梵文佛陀的本意是“觉者”“知者”。藏传佛教早期把学佛有成悟得佛义又能引导他人觉悟的人称为“上师”（喇嘛），进而认为他是转生来到人间的佛，从而创立了寻找佛的化身，作为宗教和寺庙首领和法位传承方式。
所谓“佛的化身”，是指那些学佛修行有成就的人，能够根据自己的意愿，在死后投胎转生为另一个肉体，重返人间，继续普度众生。
活佛转世的理论依据
佛教教义和神学中有“佛有三身”说和灵魂不灭说。“三世”是指过去，现在和未来，都有一位最高的佛为主宰；一切生灵都在六道轮回之中，循环往复，无始无终，犹如车轮之旋转，佛的化身也不例外，但佛经过轮回仍然是佛。这本是佛教教义最基本的组成部分，可是在佛教其它支派的信仰实践中并没有活佛和活佛转世，唯独在藏传佛教中成为法位传承的一种重要方式，也成为藏传佛教区别于其它派系的重要特征之一。
历史的事实是，这种传承方式创立和形成于“后宏期”藏传佛教形成派别之后。当时各教派存在着争夺信徒，扩大各自影响，争夺势力范围的矛盾和争斗。为此，给转世灵童披上一层佛的化身降世和灵魂不灭的神秘外衣，用以慑服人心，排除非议，又可依靠神力强化其统治。
活佛转世的由来和发展
活佛转世始于十三世纪前期。在此之前，藏传佛教各派的继承，有的是师徒衣钵相传，如格鲁派的前身噶当派；有的是父子家族世袭传承，如萨迦派；还有少数选贤继承，如噶丹赤巴，上下密院堪布。
到了明清两代，由于**政权对活佛的册封，藏传佛教各派竟相采取“活佛转世”传承，形成习俗。
**地区的教派主要有四种：
1、宁玛派（红教）
“宁玛”藏语意为“古”或“旧”，所谓“古”是指该教派是藏传佛教诸派中最早的一派，可追逆到莲花生大师传法时期，所谓“旧”是指**前弘期佛教相对后弘期佛教而言。该派极重密宗且弘扬旧密咒。早期宁玛派的特点是采取密秘单传，信徒分散，没有寺院及僧团，其教徒可从事生产，可娶妻生子。
由于该派僧人穿红色僧衣，俗称“红教”。
2、噶举派（白教）
藏语“噶举”意为“口授传承”，因为此派的密法修行，是通过师徒口耳相传继承下来，故称“噶举派”，又因为该派僧人穿白色僧衣，故俗称“白教”。此派传承复杂，流派众多，但均源于玛尔巴和米拉日巴，藏传佛教的活佛转世系统便始于该派的噶玛噶举，此派在**历史上影响巨大，现在仍在藏传佛教中占一席之地。最先采用活佛转世制度，曾出过**第一个女活佛。
年初逃跑之噶玛巴即为该派小活佛。
3、萨迦派（花教）
“萨迦”藏语意为“灰白土”。
11楼：匿名用户
活佛转世的由来
活佛转世是藏传佛教特有的传承方式，由噶玛噶举派的黑帽系于公元13世纪创立。
公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派（黄教）创立。创始人宗喀巴，一生收了三个最重要的**：甲曹杰、克珠杰（一世班禅）和根敦朱巴（一世**喇嘛）。
根敦朱巴圆寂后，为防止内部**，袭用了噶玛噶举派的转世办法，由根敦朱巴的亲属及部分高僧指定后藏达纳地方出生的一名男孩为根敦朱巴的转世，这就是二世**根敦嘉措。由此形成**喇嘛活佛转世系统。1653年，清王朝顺治帝册封五世**为“西天大善自在佛所领天下释教普瓦赤喇怛喇**喇嘛”，以****的册封形式确定了**喇嘛的封号和地位。
此后，历世**喇嘛经****册封以确认成为一项历史定制。
1645年，清王朝驻**的地方首领赠予罗桑曲结“班禅博克多”的尊号。这是班禅名号的正式开端。其前三世班禅是追认的。
四世班禅圆寂后，后藏托布加溪卡的一位幼童被认定是他的转世灵童。这样，格鲁派又建立起一个班禅活佛系统。1713年，清康熙帝正式册封五世班禅为“班禅额尔德尼”，并赐金册金印。
从此，历代班禅额尔德尼须由****册封方得以确认，也成为一项定制。班禅额尔德尼活佛转世系统取得了与**喇嘛转世系统平等的宗教地位，从而形成了**喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。
确认灵童的“金瓶掣签”制度
在历史上，大活佛转世灵童的认定曾经由“吹忠”（即**喇嘛）作法降神祷问指定，由此引发贿赂、假托神言、任意妄指之风。当时转世灵童多出自王公贵族之家或出自族属姻娅，一些上层贵族或大喇嘛乘机操纵了宗教大权。
清高宗年间，噶举派红帽系十世活佛借故要分扎什伦布寺的财产，失败后勾引廓尔喀入侵后藏。清**击退廓尔喀入侵之后，谕令进藏**筹议善后章程。
1793年乾隆帝正式颁布《钦定藏内善后章程二十九条》，明确规定：“大皇帝为求黄教得到兴隆，特赐金瓶，今后遇到寻认灵童时，邀集四大**，将灵童的名字及出生年月，用满、汉、藏三种文字写于签牌上，放进瓶内，选派真正有学问的活佛，祈祷七日，然后由各呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦像前正式拈定。”认定**、班禅灵童时，“亦须将他们的名字用满、汉、藏三种文字写在签牌上，同样进行。
”同时颁赐一个金瓶于拉萨大昭寺（后移布达拉宫），专掣**、班禅等藏族大活佛；再颁赐一个金瓶于北京雍和宫，掣定蒙古族的大活佛，形成了以“金瓶掣签” 认定活佛转世灵童的制度。
我在藏区生活过 我听说了很多关于活佛转世的事情 我也感到很不可思议