1楼：匿名用户
晋美彭措法王精通五明，乃三大依怙主（文殊、观音、金刚手）之一的圣妙吉祥之化身。法王如意宝是我等大师释迦牟尼佛早在二千多年就于《文殊根本续》中受记道 ：名为啊字大德者， 受持佛陀之正法，具慧功德诸尊敬， 授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。
其中的梵文‘啊’即是指法王晋美彭措（梵文全称啊白拉江）。对于法王的名字，一千二百多年前，莲花生大士在《甚深幻境》中也有授记。
2楼：匿名用户
就如同藏人相信 **是观音菩萨的化身一样.只是..这是藏密的说法.汉传佛教没这样说.
法王如意宝晋美彭是文殊菩萨的化身?
3楼：无聊聊聊天
一般认为嘉bai
木样大活佛是du
文殊菩萨的化身。嘉木样zhi，藏传佛教8大呼图克dao图之一，传版说一世嘉木样·华
权秀·阿旺宗哲1668年赴拉萨学习佛法，据称曾获得文殊菩萨佛像的微笑示意，故得名“嘉木样协巴多杰”（意为妙音笑金刚），从次历代嘉木样为视为文殊菩萨的化身。嘉木样活佛体系自1720年开始传承，现第传至六世嘉木样，是甘肃省佛教协会会长、中国佛教协会副会长、甘肃省青年联合会副主席、中华全国青年联合会副主席、甘肃省第十一届人大常委会副主任、全国人大民族委员会副主任委员、全国人大常委会委员。ps：
呼图克图，藏传佛教活佛等级的标志，地位低于**、班禅，而高于法王（藏称“诺门汗”），据有关统计，全国呼图克图约170人（也有说150人的），其中8大呼图克图为仅次于**、班禅的一方教主、或旧**的摄政王。
4楼：胜乐多杰
是 他老人家 刚出生落地时就 金刚跏趺坐 念了文殊菩萨心咒
5楼：匿名用户
中原皇帝就是文殊菩萨化身。现在最早的记载是朱元璋就被尊为文殊菩萨，内中国的统治者天然就拥有
容文殊菩萨的身份。文殊菩萨是释迦的师爷，虽是菩萨但辈份高，这也是为什么清朝可以使某活佛禁止转世，因为辈份在那里了，**上呈满清的文书抬头就是“曼珠师利大皇帝”。
除此之外，俄罗斯沙皇也是卡尔梅克人，布里亚特人，图瓦人的文殊菩萨。包括现在的普京也有这样的角色。
法王如意宝的智慧的莲花
6楼：手机用户
三四岁时，法王就对麦彭仁波切
有了不共的信心，在他心目中麦彭仁波切就是文殊菩萨，每当对其祈祷时，就认为是在祈祷文殊菩萨。从那时起便屡屡见到形象各异的佛菩萨，如同常事。
十四岁那年，在扎宗堪布索南仁亲前剃发出家受沙弥戒，法名为善说贤。从此踏上了一条新的人生之路，出家之后依止了数位具有法相的善知识，广泛闻思显密教法，背诵五部大论为主的经论，每天不下三百偈颂，闻思修的智慧已开遍了法王的心相续，对无上大圆满产生了难以言表的猛烈信心。
十六岁时又在自然觉性中撰著了 《大圆满实修密诀》。尽管证悟已达到了登峰造极的境界，但为了在所化众生面前显示正法难得、依止善知识的重要性，而如理依止了托嘎如意宝、观音上师班玛斯德、大成就者南堪晋美、佐钦的云丹贡布堪布、大瑜伽士嘎秋喇嘛、班玛洛吾活佛等数位具相善知识，在他们座下谛听数不胜数的显密法要。无论依止何一位上师均是诚心诚意、表里如一的依教奉行。
曾经有位**请求上师法王如意宝著自传，法王说:“我没有什么传记可写的，但有一点，凡是我所依止过的上师，我从未做过令他们不欢喜的事，对任何一位上师都是恭恭敬敬、谨遵师教，这是我一生中唯一的传记。”尤其是对根本上师托嘎如意宝的信心和恭敬心更是不可言喻。
法王曾多次对徒众说:“我从最初见上师到他老人家圆寂之间，一刹那也没有将他看成一般的凡夫人，从他本人注重持戒及眷属们净护戒律这两方面来看，他是戒度圆满的二地菩萨，当亲眼目睹上师圆寂时出现成就究竟佛果的种种瑞相时，方知我的上师是真正的如来正等觉。”在成千上万的眷属传法过程中，法王每每提到或忆起托嘎如意宝，都是声泪俱下，对恩师的深切怀念之情不可言表，这一点凡是在法王座下闻过佛法的人，都会深有感触。
二十二岁时，法王深刻地认识到真正受持释迦牟尼佛教法的就是比丘，便在托嘎如意宝前受了近圆戒。虽然内在的瑜伽已完全可以接受空行母，但为了同行广摄更多的出家**，一直以比丘形象弘扬佛法、广利有情，致使如今身著红黄僧衣的人遍布大地，仅仅这一份功德也是不可思议。
法王二十六岁时，由于众生的共业所感，藏地雪域遭受了惨绝人寰的灾难，在这兵荒马乱的年代，很难令人想象，就在狮堡静处，法王搭起茅棚建立道场。周围驻扎着许多军营，枪声不断，有时子弹落在身边，有时击在树上，使树叶七零八落，但他每天坚持为六十几位眷属传讲 《七宝藏》为主的显密法要。极为奇妙的是，犹如河水般的军队来来往往、川流不息、昼夜巡逻，却丝毫没有发现法王传法的场面。
在当时，不用说讲经说法，就是藏有经书或者手拿念珠、转经轮，一旦被人发现也会在劫难逃。一次，一些**通过卑鄙伎俩从一位**手中弄到了法王所造的《格萨尔王**仪轨》，他们如获至宝以此想加害法王。还没等他们开始行动时，那本书竟然不翼而飞，奇迹般地回到了法王的书架里，这就是**神的加持。
法王如意宝的金翅的腾飞
7楼：萌小殇
公元一九八零年十月十日，在喇荣山沟法王如意宝正式树起了佛教之胜幢，五明佛学院落成了。这里一百多年前，一世敦珠法王曾于此处建立起显密道场，有十三位**虹身成就。法王如意宝哀愍不知取舍、沉沦苦海无法出离的可怜众生，发大菩提心，广摄有缘**，从最初的十几人发展到如今数千的庞大僧团。
由于许多年来佛教遭受了严重的破坏，整个佛教内部一片混乱，不成体统。法王从那时起开始着重弘传律藏，让许多僧人受沙弥戒、比丘戒，建立几个规模较大的僧团重整旗鼓、修复寺院，广泛开展闻思修。如今以藏地雪域寺院为主的海内外僧团能够净持戒律，井然有序，完全是法王当年激浊扬清、兴利除弊、妙手回春的结果，也是佛教史上不可磨灭的里程碑。
藏地共称有三大文殊，即格鲁派的宗咯巴大师，萨迦派的萨迦班智达，宁玛派的全知无垢光尊者。法王以他那不可言说的修持力，一一面见文殊三大化身的尊颜，并在他们面前聆听法要传承，获得灌顶加持。因为法王曾亲自面见了各派的教主，致使如今藏传佛教中鼎足而立的格鲁、萨迦、宁玛等各大教派友好团结，关系十分融洽。
汉地弘法的缘起是在1986年为六千余名僧众灌顶时表现出来。一日上午，进行《文殊幻化网》灌顶时，当诵到迎请天尊仪轨的时候，法王突然从法座上腾空而起，尔后又徐徐落在法座上，入定良久后，法王平静地对大众说:“刚才在我感觉中，汉地五台山的文殊菩萨、布玛莫扎亲自来此迎请我们。
我从现在开始与汉地众生结缘，度化他们，以后我们学院可能会有许许多多的汉族**前来求法、修学，并将显密佛法弘传到世界各地......”。于是，为了在汉地弘扬佛法，摄受有缘**，1987年4月6日(藏历)，法王率众眷属启程朝拜五台山。
随行眷属有一万多藏人，身着红色僧衣的僧人几乎已遍满了整个五台山。法王对汉、蒙为主的信士传授了《菩提道次第摄颂》、《佛子行》等法要；在佛舍利塔前与随行眷众一起念诵《普贤行愿品》，并且发愿:凡是与我结缘的众生都往生西方极乐世界。
其实，在这次朝拜五台山之前，法王依靠光明梦修法已先后三次以幻化身畅游过此圣地。因此，为了利益将来的众生，将许多伏藏品交赋予**神，以种种方式隐藏于此圣地，待未来时机成熟有缘者来开取，那时将饶益无边汉地众生。
虽然藏地被人们公认为“佛法兴盛的中土”，但是，自古以来女众出家甚为稀少。如果不具足一定的功德摄受女众会给自己的事业带来种种违缘，所以，真正广泛摄受尼众眷属的上师也极为罕见。当法王说出要广摄尼众，建立尼众僧团时，藏族女子纷纷弃俗出家，云集于学院依止法王，潜心专修佛法。
以法王殊胜的加持力，在短短的几年里，已由几十人增长到百千，如今常住的尼众已达四千余人。此外，法王还摄受了海内外成千上万的汉族女众，现今有二千余人常住学院精进闻思修行，这实是堪为一大壮举。