1楼：_江湖不挨刀
词目心猿意马
发音 xīn yuán yì mǎ
释义 心意好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。形容心里东想西想，安静不下来。
出处 汉·魏伯阳《参同契》注：“心猿不定，意马四驰。”唐·许浑《题杜居士》诗：“机尽心猿伏，神闲意马行。”
示例 俺从今把心猿意马紧牢拴，将繁华不挂眼。（元·关汉卿《望江亭》第一折）
近义词 心烦意乱 心神不定
按描写对象归类的成语和词语
2楼：一叶知秋
【分门别类】：门：类；别：区别。根据事物的特征分类。
大唐所谓以胖为美的程度
3楼：匿名用户
唐朝是开放社会，容许袒胸露臂，崇尚的女性体态美是额宽、脸圆、体胖。据野史考证称：杨贵妃身高1.
64米，体重120斤。放在现在也不算什么，该胖的地方胖，该瘦的地方瘦，这样的身材不管在古代还是在现代都可以称作是丰满。
不过具体杨玉环到底有多胖我们无从考证，只能从一些文献中找到一丝蛛丝马迹，比如在唐人绘制的“贵妃出浴图”就给后人留下了尺幅春光，还有白居易的《长恨歌》，虽说对杨贵妃肥与不肥没有多的描述，但一句“温泉水滑洗凝脂”，可让人从字里行间体会到杨贵妃的丰腴。
扩展资料：
唐代开国皇帝李渊的外祖父是鲜卑大贵族独孤如愿，李唐皇室的血统中至少有一半是鲜卑血统，李唐王室由鲜卑游牧部落的关陇军事集团起家入主中原后，依然是保持著游牧生活的一些习性的，喜欢欣赏牡丹，热爱肥臀大马，崇尚壮硕之美。而鲜卑族的游牧生活需要的就是剽悍、健硕的体魄，丰腴的杨贵妃受欢迎，得到宠爱也就不足为奇了。
4楼：d双焕
唐朝“以胖为美”指的是以丰腴为美，所谓丰腴，并不是单纯胖、更胖、最胖，而要胖得有韵味，胖的比例匀称，还体现了富态有福之貌。唐朝相较于我国古代其他朝代，相对来说民风更为开放，女性地位很高，而且大街上容许袒胸露背的装扮出现。他们崇尚的女性体态美是额宽、脸圆、体胖，也就是说，要“丰肥浓丽、热烈放姿”。
公认的四大美女之一的杨玉环杨贵妃，就是以胖为美、“丰腴之美”的典型。关于杨贵妃的身高和体重，正史中没有记载，我们也无从考证。在野史中、坊间流传中，杨贵妃身高1.
64米，体重136斤，也有的地方说她身高1.55米，体重120斤，bmi值均在25.0左右，差不多在正常值的最高线处，或过重置的最低线处。
5楼：六六
唐朝相较于我国古代其他朝代，相对来说民风更为开放，女性地位很高，而且大街上容许袒胸露背的装扮出现。他们崇尚的女性体态美是额宽、脸圆、体胖，也就是说，要“丰肥浓丽、热烈放姿”。
唐人“丰肥浓丽、热烈放姿”，以肥为美，世人公认。唐朝第一美人杨贵妃身材就很丰腴，据野史考证称：杨贵妃身高1.
64米，体重138斤，也有说杨贵妃身高1.55米，体重120斤的，但杨贵妃究竟有多胖，至今无法考证，只能从唐代诗词、书画、雕塑、陶俑及各类艺术作品中寻得一丝痕迹。比如唐人绘制的“贵妃出浴图”就给后人留下了尺幅春光。
另有“环肥燕瘦”这一成语的**，也与杨贵妃有著千丝万缕的联系。唐玄宗的贵妃杨玉环身材是丰腴的，汉成帝的皇后赵飞燕身材是清瘦的，这两位历史上有名的美人的胖与瘦，被苏轼老先生用来比喻书法作品风格各有所长，据苏轼的《孙莘老求墨妙言诗》言：“杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭，短长肥瘦各有态，玉环飞瘦谁敢憎。
”美人的胖瘦本与书法隔著十万八千里，居然也被苏老先生联系到了一块，真是够别出心裁。此后，“环肥燕瘦”这一成语也就流传开了，不过慢慢跟书法毫无瓜葛了，回归到它最本真的含义，说的就是女人的身材。
另有白居易的《长恨歌》，虽说对杨贵妃肥与不肥没多的描述，但一句“温泉水滑洗凝脂”，可让人从字里行间体会到杨贵妃的丰腴。
拓展资料：
唐朝“以胖为美”指的是以丰腴为美，所谓丰腴，并不是单纯胖、更胖、最胖，而要胖得有韵味，胖的比例匀称，还体现了富态有福之貌。唐代“以胖为美”，这是为何？
第一，唐代以胖为美体现了盛唐一派富贵祥和之景，就像外国的文艺复兴，画中美人大多丰腴，蒙娜丽莎也是“微有肌也”，这是富贵的象征，是生活幸福的表现。
第二，女人生的“富态有福”，在长辈看来是“易于生养”。而且，任何时代的人都喜欢追逐潮流，在古代，皇帝就是潮流，就像四郎为嬛嬛画了个皎梨妆，将梨花画在眉间，想来并不美丽，却引起宫里宫外的妇人们的效仿。
唐代“以胖为美”也是如此，唐明皇喜欢杨贵妃，杨贵妃丰腴有韵味，“三千宠爱在一身”，从此令老百姓“不重生男重生女”，同时效仿着杨贵妃的“微胖”，以此为风尚。
6楼：匿名用户
唐玄宗时期，是唐朝的一个繁盛时代，杜甫有诗记载“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”，国家繁荣昌盛，人们丰衣足食，大多可放开肚皮畅快淋漓地吃香的喝辣的，具备了身强体胖的外在条件，也就保持了健康丰满的体格。所以在唐朝，看一个人的家世背景，可以看她的体态。
深受唐玄宗宠爱的杨贵妃据史书记载身高为一米**，体重达到了一百三十八斤。这个数据有待考证，但是要说杨贵妃胖到什么程度，应该不会有多胖吧，如果她真的特别胖的话，那么她怎么跳舞啊，要知道跳舞的人对体态要求还是很高的。
据传唐玄宗创作《霓裳羽衣曲》后，杨贵妃稍加浏览，便依韵而舞，歌声婉若凤鸣莺啼，舞姿翩若天女散花，表现了一种飘渺神奇的意境，她对乐曲的领悟之深，表现力之强，令玄宗兴奋不已，亲自为其伴奏。她除了擅长表演《霓裳羽衣舞》外，她跳的《胡旋舞》也有很高的舞蹈技艺。
一个擅歌舞的女子，一个舞姿翩若天女散花的女子，你说她能胖到什么程度，而且按照记载，她身高一米**，体重一百三十八斤，应该不算很胖吧，最多也是微胖。之所以说唐朝时以胖为美，但应该不是特别胖的那种，而是体态丰腴的那种，所以说杨贵妃不是肥胖，是丰腴。
7楼：琼楼登高人为峰
所谓的大唐以胖为美其实是一个误传，实际情况并不是这样的。
1、在唐代，中国相当开放，由于国力强盛、经济发展、文化繁荣，对外交往日益丰富，唐朝的统治阶级上层和大户人家才会有一些西域文化上的侵染，穿衣打扮以体现女性丰盈为美，但这并不代表肥胖就是丰盈，杨玉环也不是一个胖子，它的形体只是丰盈，和现代社会上定义的胖子吻合了一些。
2、虽然唐朝的开放程度很大，以丰盈为美的穿着打扮并不是整个社会的主流，这些都是统治阶层或者大户人家才有的，因为体现丰盈美的衣料都不是普通布料，是一些昂贵的丝织品或者绸缎，普通民众消费不了，类似于今天的奢侈品一样，虽然是时尚，但不是主流，不是每个人都消费得来的。
3、唐朝的开放主要是指它的包容与融合，这些都是自信的表现，是建立在国力强盛的基础之上的，并不是指具体的穿着打扮的暴露程度和人的言行开放程度。
8楼：人间卧龙
美女定义在各时代都没一致公认的标准，只是相对认同多点的，比如大多数人认为白美，但也有很多肤色比较深，但仍被看作美女的啊。唐朝其实是胡族出身，对美女的看法比较带有北方少数民族的特点，对女人前期和中期其实是倾向胖一点的，但这也不代表苗条的就都嫁不出去了，该是美女的还是美女，胖只是时尚而已。其实汉族不同时期审美也不一样啊，诗经里就有《硕人》是以高大为美，汉朝赵飞燕时期估计**就比较倾向轻巧娇小的了，宋朝后更一小脚为美？
我问你你现在看见变形的小脚会觉得美吗？时代不同，人们的观念也不同，明朝还以搞孪童那种同性恋为时尚呢，可现在大多数男人估计接受不了。
至于旁证你看很多唐朝人物画和大量出土壁画就可以了，当然也不是胖到200斤才叫美，只是相比其他朝代，唐朝这个特征比较明显而已，另外你说“一个正常的男人都不会对胖女有什么美感”，绝对是武断，我就见过不少兄弟，都二十几岁，相对就比较喜欢丰满点的女孩，不喜欢太苗条的。这个萝卜青菜各有所爱，现代流行骨感美，但也并不是所有人都喜欢80几斤的女孩，当然要是150以上个子又很低也太夸张点了，如果比较匀称，胖上二三十斤我觉得没什么大不了啊。
9楼：刘世媛
脸大、胸大、臂如白藕，但远远称不上胖。杨贵妃身高1.55米，体重120斤，杨贵妃就被誉为古代四大美女之一。可见大唐很重视以胖为美。
唐朝以胖为美：
1.首先，唐代繁荣昌盛、丰衣足食，正如诗圣杜甫诗句所记“稻米流脂粟米白，公私仓禀俱丰实”。人们有条件吃饱穿暖保持健康丰满的体格。
2.其次，唐代开放兼容并包，国力强盛与文明发达，使唐人充满自信，成为一个高度开放的国家。据不完全统计，当时与唐交往的国家有130多个。
不同文化的影响、交融，使唐人不拘于传统，眼界开阔，热烈放姿。
3.统治者的血统也决定了唐人对健硕的体魄更易亲近。唐代开国皇帝李渊的外祖父是鲜卑大贵族独孤如愿，也就是说李唐皇室的血统中至少有一半是鲜卑血统，而鲜卑族的游牧生活造就和需要的是剽悍、健硕的体魄。
唐朝几代国君均宠爱丰肥的女性。
10楼：爱唐伯虎点文香
唐朝人为何以胖为美。关于这个话题，在**之前，有两点需要阐明：一是这个“以胖为美”的程度。
二是的适用时间。初唐时期，美女们还是很骨感的，没错就是骨感，和胖一点关系都没有。在阎立本创作的《步辇图》中，一个局部细节是九位美女抬着李世民。
这九位美女都是修长秀丽，纤纤细腰不盈一握，
首先，唐朝人的“以胖为美”，不是今日所说的胖，而是一种富态的丰腴，体脂率大概在25%至30%之间。从唐代流传下来的名画中，可以看出来当时的女性体态丰腴，但无臃肿的感觉。
其次，“胖”并不是有唐一代从始至终的审美取向。以胖为美的审美取向也仅是盛唐时期才有的，初唐、中唐和晚唐基本还是以清瘦为美的。
审美。本**释为欣赏、品味或领会事物及艺术品的美，在百科上意为人类理解世界的一种特殊形式，是人与世界形成一种无功利的形象和情感的关系状态，是在理智与情感，主观与客观上认识、理解、感知和评判世界的存在。如果要真的**审美的问题，首先就要知道何为美。
我们通常所说的“美”应是使人感到愉悦的一切事物，譬如美味，即可口的食物、美景，就是令人心旷神怡的风景……美是包含或体现了人的本质力量、能引起人的丰富的情感体验与精神享受、具有可视可感性的形象，主要指自然形象、社会形象与艺术形象。美是某些客观事物所具有的特征，它往往通过人的主观能动性展现出来。柳宗元《邕州柳中丞作马退山茅草亭记》中说道“夫美不自美，因人而彰。
”在我们绵延数千年的中华历史中，人们对于美的探索究竟经历了怎样的变化呢？审美范围之广，不仅涵盖**、建筑、饮食、服饰等方面，更是存在于日常生活的各个角落
唐朝是以丰肥浓丽为审美取向的。纵观留存下来的美女雕像和图画，虽然工艺有别，年龄有少女、**之差，但大多面如满月、丰颊秀眉、腰肢圆浑，其装扮袒露而大胆。而唐代现实生活中脱颖而出的绝代佳人女皇武则天和贵妃杨玉环，可视为“丰肥浓丽、热烈奔放”的样板。
来自胡人的审美传统
隋唐的统治集团来自汉化了的鲜卑人，也就是关陇集团，承袭北魏-西魏-北周一线。鲜卑人属于北方少数民族，也就是“五胡乱华”中的一大主力。
从东汉末年到隋再次统一中国，中国的北方和中原地区一直处于汉人和胡人杂居状态，胡人归化汉人，与汉人胡化是很普遍的，前者主要发生在胡人的统治阶层，后者主要是贫苦百姓，但历史主流还是汉化。
但是西魏的宇文泰在建国之初，实行了胡化——对鲜卑人部落、血缘和风俗的再强化。于是，来自于鲜卑人的唐代统治集团，在审美上自然也继承了这一传统。
游牧在北方大草原的胡人，在风俗和审美上与中原的汉人有很多不同，一个明显的标志就是女性以健壮为美，因为与游牧民族的生活相适应的是剽悍、健硕的体魄。
胖唐朝为何成了胖子的天堂
唐代彩绘女俑
此外，虽然唐朝李氏自托是道教李耳后裔，但是佛教在唐代也是得到了极大的推崇和发展，尤其是在武则天时期，从龙门石窟中唐代的造窟数量和规模就可见一斑。
佛教中的菩萨造像，都是丰肥而有富态，形体柔美，与当时的社会状况互为表里，也对唐代妇女的审美意识产生了极大影响。主编艺术品文化交流、鉴赏、估价、展销、展会、交易等综合服务。
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