1楼：匿名用户
人生是如此的短暂，哪有心思去浪费呢？有智慧的哲人曾经说过：“大街上有人骂我，我是连头也不回的，根本不想知道这个无聊之人！
”我们既不要去伤害人家，也不要被别人的批评左右，还是按照自己的愿望，先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领，不要分心。
2楼：用情太深了
我们到了一个略显尴尬的年纪：都不再那么年轻了却也没有足够的成长；都想依靠自己却发现还差一点；都想要往前走却发现前路漫漫，前有迷雾后有压力。可即便迷茫尴尬，时间依旧拖着你。
总有些时刻你不再相信了，可在心底你还是会有所追寻。我们都跑不过时间，我们只能跑过昨天的自己。
我要出去玩、想发条说说、但又不想让其它人觉得我在炫耀、内容应该怎么写
3楼：
用很平和的语气写，自己也不要带任何炫耀的心态去写这件事，比如今天去****玩了，风景真好，玩得很开心。然后附上一张风景照。不要刻意去炫耀，否则就成了装逼，羡慕你的人不用你装逼也会羡慕这件事，不羡慕的就算你说破天也觉得你这是装逼。
4楼：王八蛋他哥哥
干嘛要发说说？出去玩是自己的事，发说说干嘛？
5楼：青黛
心情好/不好，出去溜达下。。
6楼：匿名用户
去呼吸山水间芬芳的空气,去打开大自然绿色的课本
你自认为是对别人好，人家却觉得你是在炫耀，该怎么办
7楼：匿名用户
在一起多沟通，但说话做事不要太炫耀，要把握一个度，什么事不能过分去，对特别好有时误解，因此做人要不卑不亢就可以
8楼：匿名用户
对别人好，是一种默默地无声的举动，而不需要常常挂在嘴边。
9楼：3城市
沟通 告诉误会你的人 我是真心对你好
10楼：麒夕a梦蔼
不要自以为是咯，除非别人确实需要帮助，否则还是省省心吧
11楼：一个熊孩子
走自己的路，让别人说去
12楼：小小少年很少烦
应该想想自己的方式是否容易让别人接受，是不是让人引起对自己的误会。再考虑考虑在对别人好的时候有没有顾及到别人内心的感受。让人感觉到你是真的为他好而不是别的
13楼：某校中学生
少说话，除非别人向你寻求帮助，我也不喜欢别人在我力所能及的时候帮助我，这会让我觉得他在鄙视我
14楼：袁来他清我心恬
那么看对方的态度，你所帮助的人如果觉得你不是真心对他(她)好的话，那么这种人宁可不对她(他)好
15楼：1开心公主
额，可能是方式不对，调整一下
16楼：谨砌
告诉她， 采纳一下吧 亲 谢谢啦
17楼：热心网友
不管别人怎么想。只要你高兴就行。
18楼：凶猛丶旺财
爱咋咋地。都说是别人了。请他滚一边凉快去。
19楼：过客来打酱油滴
可以借鉴1楼，2楼，3楼
20楼：朋友的酒
这说明你的好对他来说是多余的
无功而返的感情不要碰，不要把自己活成别人炫耀的笑柄。 什么意思？
21楼：亻桀
第一句：没有结果的感情，你不要去谈。
第二句：不要做出一些傻事，来成为别人日常的笑话。
具体意思就是这样。
鄙视炫耀的说说
22楼：匿名用户
你好来，很高兴帮助你源
为你解答
问题，疑问
祝你生bai活愉快，du幸福
: 你没发现你已经把zhi她称dao为前女友了吗？说明你真的已经不再想和她继续了。
至于揪心，是因为你站在了她的立场替她心疼，不管是谁，看到都会揪心的。但是站在你的立场，确实不能再拖下去了，长痛不如短痛，否则就是伤害两个女孩。
23楼：首席执行官
就是有钱，不止是任性。
给喜欢炫耀炫富的人的忠告的句子。
24楼：匿名用户
再大的富贵不是永远的富贵。人这一生总是要死的，钱乃身外之物。好好的享受生活才是正常的
25楼：不能说吖
剧本里的钱在多也白费，霸王餐吃不起，精神伤害受不了，肉体伤害掉寿命
26楼：匿名用户
炫耀 炫富
举个简单例子，你是位教授，你走在马路上，你会挂个牌子说你是教授吗？你又不要人家证 悟，你本来就是教授。很多人很牛，怕人家看不起他，想显示自己有钱，每到一个商店就把皮夹子拿出来，把钱点点，这种人谁都看不起的。
显现自己本身就是不开悟，你本来就是菩萨，你本来就是佛，你为什么非证非修非悟啊。
菩萨为众生故入生死，什么意思呢？菩萨为了救 度众生，他才到人间啊，因为人间就是生死间，因为你到了人间，那一定有生，就有灭、有死啊。为众生入生死，所以才会有生死，菩萨也会生病。
菩萨降临世间，就是为了众生而来，裟婆世界的众生，分分秒秒都是在生死之间啊。你们是不是分分秒秒在生死之间啊？举个简单例子，你们好好地在马路上走路，只要有一个喝醉酒的人开车撞上来，你是不是一秒钟就可能没命了？
他喝醉了，要懂得分分秒秒都是在生死之间。要是菩萨没有大慈悲和大无畏的精神，怎么会到这个生死间来救你们呢？**有时也想，菩萨到了这个人间，总有死的一天，想想也是很惨的，在天上那么好，从来没有死的概念，到了这个人间就要受到死的报应，苦不苦啊？
观世音菩萨到人间做妙善公主的时候，观世音菩萨知道总有一天会离开的；济公菩萨也知道总有一天他会离开的，但是肉 身走的时候，总会有点痛苦；
释迦牟尼佛走的时候，还头痛三天，也要受人间报应。想一想，菩萨的大无畏和大智慧，一般众生学不会的，什么人肯陪着人家跳到火坑里去啊？除了菩萨，没人愿意跳火坑，进入生死之道。
实际上，**把人间称为是生死之道。人间最大的两件事情，一件是生，一件就是死。在生死过程中所有的一切都不是大事情，全部会过去的就不是大事情，只有生是大事情，死是大事情，所以，这个人间是生死之道。
但众生还要为了当中这些乱七八糟的名利去争、去斗干什么呢？学佛了，还要讲这个不好，讲那个不好，还要去做这个事情，还要去做那个事情，你不就是在伤害自己的慧命吗？你学什么佛啊？
我们稀里糊涂地来，不能稀里糊涂地走，我们到了人间，要解决的最大事情就是了脱生死啊，你连生死都不能了脱，你到这人间来干什么？
所以，菩萨修心为了跳离生死道，也就是封闭生死关，菩萨就是为了把生死关给 封掉，所以，菩萨才会寻找到超脱六道，进入四圣道，得到完全的解脱。但今天菩萨发愿，生生世世地救 度众生，因为是菩萨，他发愿要解救众生于水火之中，所以，他看见人间这个火坑，菩萨也得往里跳，因为菩萨救人就必须要到人间。因为消防队员要去把人家从火坑里救出来，他就必须冲进火坑里，这就是佛，这就是菩萨。
菩萨因为已经许大愿了，菩萨说了，生生世世要救 度众生，所以，陪着众生过生生世世的人间生活啊。你们身边都有菩萨，你们周围都有菩萨啊，所以不要对身边的人不好，对身边的人不好，实际上就是对菩萨不好，因为众生就是未来佛，所以对众生要爱护。
**最后跟大家讲，法 身要如如不动。如来如去，有来有去，一无所来，一无所去，一切如如，有如来去，就是说你这个身 体和你这个心啊，不要动，心不动，则意清，意念很干净，如来如去，有来有去，妄动心来了是这样，去了也是这样，想的时候，心是过来了，想完了，心又跑掉了，你们说是不是这样啊？当你担心一个事情的时候，我最担心，过一会儿，什么都忘记了，心不是走掉了吗？
对不对？一无所来，无来无去，实际上你的心本来就是没有的，这心是你生出来的外心，所以，你没有来过，你哪来的去呢？心也没了，一切如如，无来无去。
所以，人家说心想了半天，白想。
很多人在吵架的时候，会想很多，夫 妻一吵架，马上想着：我真恨他，我不能跟他下去了，我找另外一个吧，我要去做什么事情了，我要怎么样、怎么样。想了半天，难过的时候说不定还要发封短信给过去的男朋友，或者给过去的女朋友，抒发一下自己的感情，到最后呢，什么都好起来了，一切都没有了。
你们谈恋爱有没有这种情况啊？吵架的时候是不是马上就想去动动什么脑筋啊？真是愚痴至极，一切如如啊，无来无去。
学佛人最要紧的是要懂得恒在常驻，永恒在于常驻，我们学佛人要想永恒地学佛，要让常驻的心不变异，就是没有变化。我今天开始学佛了，我明天也是学佛，后天还是这样学佛，我永远这样学佛，你就成功了。如如不动不变异，法 身佛本质如如。
什么叫如如啊？你的这个心在人间，你虽然有肉 身，但是你这个心的肉 身和你这个心已经修成法 身了，已经是菩萨了，你很自然，你一切都是自然的，自在如如，恒在常驻，对不对啊？
你们的心里是佛，你们的身 体也像佛了，所以你就智德圆 满，你的智慧和你的道 德、你的品德一定会圆 满的。所以，走遍法界，既是佛身、佛言、佛思维。比如说，整个的法界，你有一个超思量，无始无终，非修非证。
超思量是什么意思呢？因为你有菩萨的思维，你想问题比人家想得还要深、还要远，你想到的是无始无终啊，这个世界本来就没有开始，也没有终结，哇，心里多开心啊。很多人不就是因为想到：
我生了癌症，过节要死了，一直难过，如果你的心量像菩萨一样，想到我永远不会死的，子子孙孙，我以后还会投胎，我以后还会怎么样，当然这样想的境界很低，但无始无终就是说，想得很远、很远，会摆脱你在人间的苦痛。
非修非证。很多人说，我要证 悟佛法，其实学佛人证 悟在心，我本来就是这样，我本性就是这样，我就是个证 悟佛，我不要人家来证 悟你的嘛。举个简单例子，你是位教授，你走在马路上，你会挂个牌子说你是教授吗？
你又不要人家证 悟，你本来就是教授。很多人很牛，怕人家看不起他，想显示自己有钱，每到一个商店就把皮夹子拿出来，把钱点点，这种人谁都看不起的。显现自己本身就是不开悟，你本来就是菩萨，你本来就是佛，你为什么非证非修非悟啊。
心实际上是没有表现的，很多人以为心是会表现的，实际上心是被外心所表现的，内心是没有动作的，所以，真正修心修得好的话，心已经定下来了，没有表现了，心定下来了会有表现吗？停下来的汽车会动吗？所以，心是没有表现的，本来就是宇宙的大心啊。
我们的心跟宇宙一样大，根本没有表现，宇宙、天空、未来，一切都是照旧，一切都是自然的，有什么表现啊？然后纯净本心，纯净没有分别心，明空，明白一切都是空的，这才是你的真心。
真正的心只是有知识，因也没有，果也没有啊。因为心的外心，是由你接 触到六尘之后，你所沾染的那些习性进入你的外心，让你的心变得肮 脏，变得下 流，变得无 耻，但是真正的内心呢，只要散发出佛的光芒，把外面外心的一切肮 脏全部扫尽，没有因，才没有果。我们原来就是这样，我们根本不用忍辱啊，你不要去想，哪来的忍辱啊？
还要说断烦恼尽。真正的大乘佛法讲到断烦恼尽，如果你没有烦恼，你要断什么烦恼呢？我不造烦恼，我哪来的烦恼啊？
不增也不减，所以，心是完全平等的，是干净的，不增不减，不垢不净，讲到《心经》了吧？
要明白啊，心无有起，心没有起来过，心根本是不动的，原来就是空的，所以，因缘俱灭，你的因没有了，你的缘分也没有了，实际上，人生最后就是一个现象啊。你活在人间就是一个假的、空的，像木偶一样，不就是来走一走吗？如果你的心不动的话，你能做什么事情啊？
什么都不要做，我就是生死解决问题，这才叫修得高啊。我到人间来，我什么都不要，我要解脱生死，所以，释迦牟尼佛最后就是给予人间的解脱生死之道，帮助大家找到了佛法，创立了佛教。**希望你们要真学啊，不容易啊，学佛 学心，所以，心法很重要。
看你们今天听得很开心，**再给你们讲一讲因果轮回的真 相。你们只知道因果是怎么回事，轮回是怎么回事，看见怕得不得了，真 相是怎么回事，你们知道吗？**讲点真 相给你们听听。
首先，因果轮回的真 相是由你外心的造作，作就是作孽，加上你的外心的妄动，不应该动的念头动了，有念头了，你的因就开始造了，明白吗？你的外心颠倒、梦想、执着、烦恼，这些不好的东西产生了一个很严重的问题，造成了你的轮回，那就是不正见。因为你对所有的事情看得不正了，所以，你就会造业，大家听得懂吗？
我们心不妄念，心不要有妄念，情性自本无，因为你的心没有妄想的念头，你的本性自然本来就没有的，叫性自本无。所以，学佛人一定要有明，就是明白，而不能无明，因为无明不能解脱，因为无明才是造成你轮回的大祸根。
**最后教你们八个字能够超脱烦恼，超脱因果轮回：己事己明，自然解脱。就是说，我自己做所有的事情，我自己都要明白是否做得对。
想解脱一定要明白自己做了什么事情，不要稀里糊涂地做事情，所以，因果是自作自受。希望大家明因果，懂道理。
《赵简子元日放生》这个故事揭露了某些人怎样的行为
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