1楼：匿名用户
君子者，闲着无事回答你问题，还没分，还要三百子，故君子常蛋疼也，因为闲的
你对“君子”一词的理解，结合《论语》
2楼：21世纪第一圣人
《论语》中的君子和小人在概念上同我们今天所理解的君子和小人是截然不同的，不是我们现在经常简单认为的君子就是好人，小人就是坏人。《论语》中的君子和小人首先是指出身上的区别，出身大宗的人，也就是天子、国君、家君的嫡出直系子女，他们都属于君子。而庶出的、旁支的就属于小宗之人，简称小人。
从出身方面来看，只有贵族才有君子和小人之分，平民百姓和奴隶们是没有君子和小人之分的。但是《论语》中提到的君子和小人基本上不是指他们的出身，小人出身，甚至君子和小人出身以外的平民百姓甚至奴隶，如果他们通过一定方式混入了上流社会，成为社会管理者，他们也就跻身君子之列了。
3楼：匿名用户
品德高尚的人。人不知而不愠，不亦君子乎？
结合论语 说一说对君子的理解
4楼：雅心
君子古代指地位高的人，后来指人格高尚的人。不亦君子乎。——《论语》
在儒家思想里，君子一词具有德性上的意义。
“君子之道者三，我无能焉。仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。”（论语、宪问）此似为君子一词在德性上最具体的意义。
君子以具有知仁勇之常德为适宜。尤其是仁，更为所重。“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”（论语、里仁）当然，仁祇是君子之所以为君子所宜具有其德性之总纲，在其他方面，仍非无所述说。“君子忧道不忧贫。”“君子谋道不谋食。
”（论语、卫灵公）“君子之爱人也以德。”（礼记、檀弓）王廷相：“君子仕必受禄，是为利禄动乎？
曰：非然也，仕以行义。圣贤之学，将以济物也。
仕而受禄，义也。”（慎言、君子篇）均乃其例。
君子又为与小人相反词。“君子喻于义，小人喻于利。”（论语、里仁）“君子**之美，不**之恶；小人反是。
”（论语、颜渊）“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（论语·卫灵公）凡此对照之说法甚多，举不胜举，然君子与小人之大有别，亦可以概见。
5楼：匿名用户
所谓和而不同，就是对上不盲目附和，提出不同意见，使决策更完善；对下能容纳和听取不同意见，与持不同意见的人和睦相处，相互切磋。所谓同而不和，则是对上迎合附和，不表示不同意见；对下搞一言堂，自己的意见只能赞成，不能反对，排斥不同意见和有不同意见的人。显然，同而不和不可能导致真正的和谐，只有和而不同才是正确的致和之道。
能不能作到这一点，是衡量一个人道德修养高低的一个重要标准。
6楼：获得智慧
君子外表看来是意见不同的 但内心的信仰是相同的
小人的意见是融洽的 但心里的阴谋是不同的
给论语写一篇三百字的
7楼：21世纪第一圣人
通过《论语》我们可以看得出来，孔子教育的目的是培养社会的管理者而不是执行者，因而他就将道德教育放在首要位置，而不是就技能教育作为他的教育方向。
孔子为什么如此执着于君子和小人，一定要让自己的学生们成为君子，不要去做小人呢？从上述两者的不同范畴就可以看出来，作为社会管理者的君子的社会作用和历史影响是那些具体技术性工作的执行者无法比及的。其实我们看看《论语》就知道了，《论语》是孔子同的一些主要**的言行记录。
这些言行之所以能够被记载下来，汇编成《论语》一书并流传至今，首先是孔子的**和再传**们的功劳是分不开的。《论语》据估计是曾参和其**编辑的，但是当时没有纸张，文字是记载在竹简等体积很大却承载量很小的载体上的，完成一部《论语》不是一件容易的事情。如果只是曾参和他的一些**，而没有孔子那些居于上层地位成为社会管理者的学生们，也就是曾参的师兄弟们的推动和支持，《论语》即使能够勉强编辑出来，也很难推广开来和流传下去。
孔子的**们之所以能够做成这件事，依靠的是他们的力量。
从古至今，“君子”这一话题都能引起人们极大的兴趣和思考。当我们从文化传统中一路走来，谈及“君子”，
8楼：东墙5欐
“君子泰而不bai骄du，zhi
小人骄而不泰”《论
语·子路》dao我觉得从这句话中可以看专出小人之骄，骄傲的是属他外在的气，而君子之骄，骄傲的是内心的风骨。君子因为有心态的平和，安定和勇敢，他的安舒详泰是由内而外的自然流露，小人表现出来的则是故作姿态，骄凌傲人，因为他内心多的是一股燥气，气度上便少了一份安闲与自在。
试题分析：答题基本模式：《论语》中的相关语句＋自己的理解。
《《论语》十二章 》理解填空
9楼：匿名用户
1.阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：学而不思则罔，死而不学则殆。
2.求学应
该谦虚，正如《论语》中所说：三人行，必有我师焉。
3.复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义：温故而知新，可以为师矣。
4.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：人不知而不愠，不亦君子乎？
5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：不义
而富且贵，于我如浮云。
7.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话： 择其善者而从之，其不善者而改之。
10楼：匿名用户
阐述学和思辩证关系的句子是学而不思则
结合先秦散文,谈谈你对格言的认识
11楼：匿名用户
先秦散文
是中国古
bai代散文的开
du端，它分为诸子散文和zhi历史散文。在艺术dao成就上诸子散文版对日后发
权展产生了深远影响， 先秦诸子散文的发展，可分为三个阶段。春秋末、战国初为第一阶段，代表作有《论语》、《墨子》，文章多为语录体，或为简明的议论短章。战国中期为第二阶段，代表作是《孟子》、《庄子》，文章逐渐由语录体发展为对话式论辩文与专题**。
战国后期为第三个阶段，《荀子》、《韩非子》是其代表作，其文章基本上都是宏篇巨制的专题**，完善了论说文的体制。而中国最早的格言也出现在春秋战国时期，如行健,君子以自强不息.《易经》;发奋忘食,乐以忘优,不知老之将至《论语》;三军可夺帅也,匹夫不可夺志也《论语》;修身、齐家、治国、平天下《大学》;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈等等。
格言属于先秦诸子散文的一种，而经典著作《论语》大部分以格言的形式展现。
《论语》中关于君子小人的条目 （加上解释）？
12楼：匿名用户
1， 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《为政》）意思是君子讲团结而不互相勾结，小人互相勾结而不讲团结。
2， 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《里仁》）意思是君子念念不忘道德，小人念念不忘乡土；君子关心法制，小人心系恩惠。
3， 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）意思是君子懂得正义，小人只讲究私利。
4， 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”（《雍也》）你一定要做个有道德的儒者，千万不要做个没有道德的儒者。
5， 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《述而》）意思是君子事事处处时时心地平坦宽广，小人常常局促不安而忧愁。
6， 子曰：“君子**之美，不**之恶。小人反之。”（《颜渊》）意思是君子会成全别人的好事，不会促成别人的坏事。小人则正好相反。
7， “君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（《颜渊》）意思是君子的德行好比是风，小人的德行好比是草，风在草上刮过，草必定向一边倒去。
8， 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路》）意思是君子讲究互相协调，而不会盲目随从；小人盲目随从，而不会讲究协调。
13楼：匿名用户
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
现代诠释:“君子坦荡荡，小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。
孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。
“天之君子，世之小人”怎么理解，有什么相
14楼：匿名用户
天之小人，人之君子；天之君子，人之小人也。 这是孔子的话。说的意思就是：上天是小人，人是君子；上天是君子，人就是小人。