1楼：椅子的靠背
我国古代椅子出现在汉代，它的前身是汉代北方传入的胡床，发展到南北朝时期，已为常见之物。
至于唐代，应该说，席地而坐的，和坐胡床的，睡地上，和睡床上的，都有。
唐以后，椅子才从胡床的名称中分离出来，直呼为椅子。
宋代椅子更为普遍。在宫廷中，所使用的椅子都是极为华丽的。宋代帝后像中描绘的椅子都有用彩漆描绘的花纹，结构也趋于合理。
宋代还流行一种圈背交椅。交椅又名“太师椅”，在家具种类中，也是唯一的椅官衔命名的椅子。所谓交椅，是指前后两腿交叉，交接点作轴，可以折叠的椅子。
北方民族最先使用，其特点十分适合游牧生活的需要。
交椅在元代家具中地位较高，只有地位较高和有钱有势的人家才有，大多设在厅堂供主客享用，妇女和下人只能坐圆板凳和马闸。到了明代，椅子的形式已很多，如宝椅、交椅、圈椅、官帽椅、靠背椅、玫瑰椅等。
完全放弃席地而居，应该是在宋代。
顺便说一下，三叩九拜，是在蒙元开始的。
唐代以前，因为大家都是坐在地上，直起身子就是跪，但同时皇帝也算是在下跪。那时叫长跪。
到唐宋渐渐放弃席地而居时，改跪礼为揖礼。
而蒙古人尚在奴隶社会，表示顺从，愿为某人忠诚奴隶的表示，就是下跪。随着蒙元征服，下跪就成了一种习俗。
文天祥解到北京时，就拒绝下跪，说是风俗不同，“南揖北跪”，你们的下跪，我们只是作揖。
所以大唐之时，各国使节到中国来，是不用担心要三叩九拜，如后来英国使臣到大清帝国碰到的一样的。
唐朝以后中国人为什么不“正坐”了
2楼：刚荣
因为中原从北方游牧民族的“胡床”中得到启发，对其进行改进，直到唐朝才有了椅子的名称，因为坐椅子明显比坐在地上好，所以中国人从此开始坐椅子，但并不是说中国人就放弃正坐了，还有相当一部分人仍在坚持正坐，只不过不会主流了，这是进步的表现，并没有其他特别的意思，正坐相比于坐椅子明显是落后了。
唐朝的人是跪坐还是坐椅子凳子
3楼：落莫山
一般还是跪坐
不过已经有凳子了，但皆非正式场合才会坐。严格说起来是马扎。
古代礼仪 唐朝以后中国人为什么不“正坐”了
4楼：超级
因为中原从北方游牧民族的“胡床”中得到启发，对其经行改进，直到唐朝才有了椅子的名称，因为坐椅子明显比坐在地上好，所以中国人从此开始坐椅子，但并不是说中国人就放弃正坐了，还有相当一部分人仍在坚持正坐，只不过不会主流了，这是进步的表现，并没有其他特别的意思，正坐相比于坐椅子明显是落后了
唐朝人是用跪的还是用坐的
5楼：匿名用户
跪坐. 日本的榻榻米就是从唐朝传过去的。
当时有胡椅传入，但是世家还是跪坐为主。
中国真正普及椅子还是从元朝时候开始的
6楼：匿名用户
坐的，唐朝的风气很开明开化。如女子可以骑马，蹴鞠。可以穿暴露的衣服。
而跪姿是比较严谨或不开化的。跪姿不可能出现的唐朝的
7楼：嘉仁斋主人
唐朝时早就有胡床了，它又称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。
8楼：鲁庸
唐朝不好说，直到宋朝，跪坐还未正式退出历史！
唐朝时候坐椅子叫胡坐之类的吧！好像是用在不正式的场合！
9楼：青春的旁观者
坐的，凳子已经普遍使用了。
10楼：匿名用户
是坐的，椅子是从西域传过来的。之前是坐在床上，东晋时王羲之就被称为“东床快婿”，这个床是坐的而不是躺的。
11楼：匿名用户
你这个经理好抠门哦…都没分的…呵呵…（不过我是真的不知道）
中国从唐代开始就坐椅子了，为什么日本人还在席地而坐
12楼：海印放光
日本人盘腿而坐，也是学习中国禅宗的打坐方式。
中国历代帝王独尊儒术，所以中国人采用儒家的”正襟危坐“，坐椅子。禅宗对日本影响极大，而儒家对日本影响不大。
13楼：匿名用户
日本不是所有的习抄
惯都需要改变，也不是所有的东西都要抄袭学习中国，这个就是人类的进步的过程中每个国家每个地区都会保持自己的文化独立，即使是在国内东西南北的生活习惯依然有很大的差别，何况日本！尤其是文化这种东西，一旦被形成就很难被改变，中国的椅子是受到了周边国家文化强迫性的冲击，而且还有很多少数民族坐了江山的，所以汉人被逐渐强制接受文化改变，而日本本土二战前几乎是从来未被侵略过的国家，文化几乎是无断带传承，而中国的文化断带断的厉害！这就很好理解日本为何很多传统的东西都保留了下来，而中国很少，只能问祖先的墓葬中索取啦！
椅子是什么时候传入中国的？
14楼：情感聊啊聊
东晋。在东晋，甚至更早，椅子大概已出现于中国的寺院。即使我们以最保守的年代为准（即6世纪初），汉僧使用椅子的证据还是比非佛教的相关资料要早几百年。
《高僧传》是在6世纪初叶编成，与此同时的一块造像碑上有僧人坐于椅子的图像，可能是中国图像中最早的椅子。此后，北周武帝天和元年（566年）的造像碑阴面与侧面，都有僧人坐椅子的描绘。
敦煌285窟壁画就有两人分坐在椅子上的图像；257窟壁画中有坐方凳和交叉腿长凳的妇女；龙门莲花洞石雕中有坐圆凳妇女。
这些图像生动地再现了南北朝时期椅、凳在仕宦贵族家庭中的使用情况。尽管当时的坐具已具备了椅子、凳子的形状，但因其时没有椅、凳的称谓，人们还习惯称之为“胡床”，在寺庙内，常用于坐禅，故又称禅床。
唐代以后，椅子的使用逐渐增多，椅子的名称也被广泛使用，才从床的品类中分离出来。
唐代以前的“椅”字还有一种解释，作“车旁”讲，即车的围栏。其作用是人乘车时
有所依靠。后来的椅子，其形式是在四足支撑的平台上安装围栏，其制当是受车旁围栏的启发，并沿用其名而称这种坐具为“椅子”了。从现存资料看，唐代已有相当讲究的椅子了。
五代至宋，高型坐具空前普及，椅子的形式也多了起来，出现靠背椅、扶手椅、圈椅等。同时根据尊卑等级的不同，椅子的形制、质料和功能也有所区别。
五代至两宋时期的家具大体保留着唐代遗风，只是高型家具较前更加普及了。
椅子被称为它的古老和简单，虽然许多世纪以来，是一个普通使用状态。
椅子是存在的，因为至少在早王朝时期。他们用布或皮革覆盖，木雕，均远低于21世纪的椅子，椅子座位有时高仅25厘米。在古埃及的椅子似乎已经极大的丰富和辉煌。
老式乌木和象牙雕刻和镀金的 木材，他们覆盖着昂贵的材料，华丽的图案和腿的野兽或俘虏的数字后，表示支持。一般来说，排名越高的个人更高，更华丽的是他坐过的椅子上，更大的荣誉。
在国家重要场合法老坐在宝座上，往往与它前面的一个小脚凳很远。
15楼：有荣中国进口家具大全
椅子是跟随着佛教从印度传到中国的寺院。至于椅子从中国的寺院流传到一般人房屋内的漫长过程中，唐代的朝廷或许扮演了媒介的角色。
据《贞元录》，出生于南印度摩赖耶国的金刚智，准备离开印度到中国时，其国王曰：“ 必若去时，差使相送，兼进方物。” 遂遣将军米准那奉《大般若波罗蜜多》梵夹、七宝绳床……诸物香药等，奉进唐国。
至开元八年（719 年）金刚智果然到达洛阳拜见玄宗，此后受到玄宗的优渥礼遇。
若此文可靠，则是最早记载非僧人拥有椅子的例子。又上所提及绘有木椅的天宝年间壁画，墓主是高元珪，高元珪是高力士之兄，因此可推论当时朝廷中应该也有人使用椅子。
到了 9 世纪中叶，又有皇帝使用椅子的例子。日本僧圆仁著《入唐求法巡礼行记》载，武宗 “ 自登位已后（即 841 年以后），好出驾幸。四时八节之外，隔一二日便出。
每行送，仰诸寺营办床席毡毯，花幕结楼，铺设碗垒台盘椅子等。一度行送，每寺破除四五百贯钱不了 ”。
又如上所引《资治通鉴》记唐穆宗（821 — 824 年在位）曾 “ 见群臣于紫宸殿，御大绳床 ”。由这些蛛丝马迹看来，椅子可能是从寺院直接传到唐帝国的最高层，又从宫廷流传到民间。
不过，唐代的文献中，有关帝王资料的比重本来就很大，而明载皇帝使用椅子的记载却又很少，因此，很难证明椅子的流传与宫廷的日常生活有直接关系。还有一些记载显示，除了皇帝以外，也有一些唐代士大夫，由于行政上的需要或个人的兴趣到寺院作客，因而与僧人所用的椅子有接触。
例如，圆仁曾记载，开成三年（838 年）十一月“ 十八日相公入来寺里，礼阁上瑞像，及检校新作之像。少时，随军大夫沈牟是来云：‘相公屈和尚。
’乍闻供使往登阁上，相公及监军并州郎中、郎官、判官等皆椅子上吃茶，见僧等来，皆起立，作手立礼，唱：‘且坐。’即俱坐椅子，啜茶 ”。
又如孟郊诗《教坊歌儿》曰：“ 去年西京寺，众伶集讲筵。能嘶《竹枝词》，供养绳床禅。” 这些都反映了世人如何接触到僧人的生活习惯。
如上所述，在三朝的《高僧传》中，绳床往往与高僧恬淡自在的生活联系在一起。这种意象对唐代的文人很有吸引力。如孟浩然《陪李侍御访聪上人禅居》诗：
“ 欣逢柏台友，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。”
又如白居易《爱咏诗》：“ 辞章讽咏成千首，心行归依向一乘。坐倚绳床闲自念，前生应是一诗僧。” 大概就是为了追求这种悠然的理想，有些文人也在家中设置原为寺院所有的椅子。
如《旧唐书 · 王维传》说王维 “ 斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累 ”。
到了五代，椅子与佛教的关系似乎已被遗忘了。在相传为五代作品的《韩熙载夜宴图》一画中，有椅子，也有僧人，但坐于椅子上的人不是僧人，而是贵族韩熙载。
据《五代史补》，韩熙载为了过舒适的日子，拒绝为相，南唐后主李煜命令顾闳中画韩家夜宴，以揭露他放荡奢侈的生活。显然，画中的椅子显示当时韩家的富贵，与佛教中恬淡寡欲的形象毫无关系。
南宋人庄季裕甚至认为只有僧人保留了古人的坐法。他说：“ 古人坐席，故以伸足为箕倨。
今世坐榻，乃以垂足为礼。盖相反矣。盖在唐朝犹未若此……唐世尚有坐席之遗风。
今僧徒犹为古耳。” 总之，到了宋代，椅子已经是一种日常家具。虽然寺院中的僧人在他们的日常生活中仍使用椅子，但寺院以外的人已不再把椅子与佛教联系在一起。
总结以上的讨论，可知约在 3 到 4 世纪，跟随着印度寺院中的习惯，中国的僧人开始使用椅子；在盛唐到晚唐时期，有一部分居士以及与佛教有接触的人也开始使用椅子；至五代、宋初，椅子开始普遍流行于中国家庭。
椅子的历程可视为佛教影响中国社会的范例，说明传到中国的佛教不仅仅是一种单纯的信仰系统，而且同时包含了许多我们平时想不到的因素。换言之，椅子的历史显示，在佛教传入中国的漫长过程中，除了教理及仪式以外，佛教也带来了各式各样的器物及生活习俗。
只想问一句，美籍华人到底算美国人还是中国人
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吴彦祖是美国人,吴彦祖是中国人还是美国人？大多数人只说他说是美籍华人，但我要知道的是，他到底属于中国人还是美国人，
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中文著作翻译成英文版到底是由中国人还是外国人翻译的
1楼 匿名用户 一般是精通英语的中国人翻译的，中文比英文要复杂很多，外国人要看懂中文著作已经不太容易，还要正确翻译本意的话，必须有非常好的中文基础。建议找本英文版的中文著作看下。 全职高手英文版是中国人翻译的还是外国人 2楼 古道爱柠檬味 日常使用时在说英文的国家里时绝对不会把姓放在前头的。只有在填...