1楼：匿名用户
“萧疏桐叶上，月白露初团。滴沥清光满，荧煌素彩寒。 ”这是唐代戴察 《月夜梧桐叶上见寒露》里的诗句。
“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。” 李清照的 《声声慢》。“睡起秋色无觅处，满阶梧桐月明中”宋代刘翰 的《立秋》。
唐李煜 的《相见欢》：无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
古诗里的梧桐是雨天黄昏的哀惋凄迷，是秋天的萧瑟清冷，是月色寒风里的惆怅。“梧桐一叶知秋”梧桐叶的飘落是秋的信函，预告着秋的来临--“一层秋雨一层凉”。“桐花雨”是浪漫、美丽、哀怨的诗意。
记得年少时，我那爱好文学的同学构思了一个凄美的爱情故事《桐花雨》，当他流着泪把构思的故事当作自己真实的故事述说给我听时，我用了年少时最纯真的友情分担了朋友的痛苦，并用友情的忠贞珍藏了朋友的故事。从此，一个细雨蒙蒙的雨天，静静飘落的梧桐叶，一个多情的男孩，一个凄美的故事就在我心中定格了梧桐雨的意境。
真实邂逅梧桐的诗意是我来到这个城市，住到这个小区。我的宿舍旁有几棵梧桐树，春末夏初，梧桐树撑开长长的枝条，抽出绿色的嫩叶，巴掌似的叶子一片叠在另一片上。风儿拂过，叶片与叶片窃窃私语；阳光洒过，叶片静静微笑。
这时洁白的小花儿悄悄地在叶片中诞生了，一簇一族，宛如淘气的云儿忘了回家的路，停栖在枝头。风伯伯轻轻地吹了口哨，花朵们就飘飘悠悠地在空中飞翔。不一会儿就铺满了地，犹如一条小小的花被盖在大地妈妈的身上。
每当看到这样的情景，我的心中满是童话的浪漫、诗意的馨香。我常常让孩子们踮着脚尖小心地悄悄地走近它们，去读懂满地缤纷的梧桐花语，去编织串串梧桐童话。于是那个清晨，那缕淡淡的花香，那份诗意的空灵就永远留在春天的记忆中。
秋天，面对梧桐落叶，我奇怪心中没有悲凉的感觉。我和孩子们让每一片叶都栖息一个精美的童话，流淌一首清新小诗。如《一片树叶，两只蚂蚁》、《屋顶上的“飞鸟”》、《告别秋风》等。
后来改建宿舍，那几棵梧桐被砍了，我也只能在回忆里反刍那种亮晶晶的童话意境。
今日黄昏登山，走到山脚下，惊诧于满山“白花花的灿烂”。原来几日的不见，梧桐花已经绚烂地开放了，给了山野生机勃勃的喜悦。远远望去，它似浓绿丛中一场来不及融化的白雪，在初夏的篇章里轻盈地雕塑着冬天美丽的传说。
它开得热闹，但是不叫嚷，恬静、安详。白色的素雅与安静会柔柔**撼着你，让你觉得美有时就是这样无声感动心灵、陶冶着生命。当我静静地坐在山道欣赏时，又进一步品读到梧桐花别样的诗意。
那是一个个皎洁的梦飞翔在绿叶上，那是无数玲珑冰清的精灵们在生命的磁场上、心灵的舞台上舞蹈，酣畅淋漓、空灵飘逸，美得简单、透明、柔婉。初夏的风染着春天的绿，悠闲地飞着，风有时也带上几朵梧桐花，轻盈地划着美弧，悠悠地飘落，如精灵，似雪花，像音符，落在草丛里窃窃私语，落进山泉心里，优美地漾着快乐涟漪。有的洒落在洁净的青石古道上，在千年的凝固里点缀着浪漫的诗意。
我情不自禁地伸出手，让一朵花栖息在我温暖的掌心，我要握住自然的问候、生命的典雅！
《绝句》这首诗的诗题是什么意思?
2楼：桃花飘零了
题意：从六朝开始就有绝句，到了唐代以后绝句就形成了非常圆熟的一种艺术，绝句就是四句，四句往往或者四句都不对仗，或者四句前面两句写景对仗后面两句抒情不对仗，或者是前面两句不对仗后面两句对仗。杜甫《绝句》这首诗四句都对仗，可以说是一首非常工整的、写得非常认真的一首诗。
具体原文如下：
《绝句》唐·杜甫
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
译文：两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱，一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天空。
我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
赏析：《绝句》是诗人住在成都浣花溪草堂时写的，描写了草堂周围明媚秀丽的春天景色。诗歌以一幅富有生机的自然美景切入，给人营造出一种清新轻松的情调氛围。
全诗看起来一句一景，是四幅独立的图景，但诗人的内在情感使其内容一以贯之，以清新轻快的景色寄托诗人内心复杂的情绪，表面上表现的是生机盎然的画面，而在欢快明亮的景象内，却寄托着诗人对时光流逝，孤独而无聊的失落之意，更写出了诗人在重有一线希望之时的复杂心绪，在那希望之外，更多的是诗人对失望的感伤。
杜甫，字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。
这首诗什么意思
3楼：匿名用户
阮籍《咏怀诗.昔日繁华子》之用典与魏晋男宠之风
阮籍《咏怀诗》多用典故，钟嵘谓之“阮旨遥深”，阮籍的用典凸现出浓重的史鉴意识以及深沉宏远的历史感。分析其用典，不仅对于把握阮籍的旨归有重要意义，还可进一步认清当时的社会现实，与史互证。
阮籍(210～263ad)，字嗣宗，三国魏诗人。陈留尉氏(今属河南)人。建安七子之一阮瑀之子。
阮籍原有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名！”当是时，曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。
正始十年(249)，司马懿杀曹爽，独专朝政，统治黑暗。阮籍倾向于曹魏皇室，对司马氏集团不满，但又感到世事已不可为，于是乎采取明哲保身的态度，或闭门读书，或登山临水，或酣醉不醒，或纵酒谈玄，或缄口不言。阮籍迫于司马氏的淫威，有时也不得不应酬敷衍，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，后人称之为“阮步兵”。
阮籍《咏怀诗》多用典故，钟嵘谓之“阮旨遥深”3.，其用典凸现出浓重的史鉴意识以及深沉宏远的历史感。其中《咏怀诗.
昔日繁华子》之用典“臧否之情托之于诗”以男宠之风讥讽时政，从另一侧面，我们也可看到当时社会的某些风气。
其诗如下：昔日繁华子，安陵与龙阳，夭夭桃李花，灼灼有辉光，悦怿若九春，磬折似秋霜，流盼发姿媚，言笑吐芬芳，携手等欢爱，宿昔同衣裳，愿为双飞鸟，比翼共翱翔，丹青著明誓，永世不相忘。
诗中龙阳君、安陵君的典故，见刘向《战国策》或《说苑》。《战国策》之《江乙说于安陵君》：江乙说于安陵君曰：
“君无咫尺之地，骨肉之亲，处尊位，受厚禄，一国之众，见君莫不敛衽而拜，抚委而服，何以也?”曰：“王过举而已。
不然无以至此。”江乙曰：“以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。
是以嬖女不敝席，宠臣不避轩。今君擅楚国之势，而无以深自结于王，窃为君危之。”安陵君曰：
“然则奈何?”“愿君必请从死，以身为殉，如是必长得重于楚国。”曰：
“谨受令。”
三年而弗言。江乙复见曰：“臣所为君道，至今未效。君不用臣之计，臣请不敢复见矣。”安陵君曰：“不敢忘先生之言，未得间也。”
于是，楚王游于云梦，结驷千乘，旌旗蔽日，野火之起也若云霓，兕虎嗥之声若雷霆，有狂兕（牛羊）车依轮而至，王亲引弓而射，壹发而殪。王抽旃旄而抑兕首，仰天而笑曰：“乐矣，今日之游也!
寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣?”安陵君泣数行而进曰：“臣入则编席，出则陪乘。
大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁，又何如得此乐而乐之。”王大说，乃封坛为安陵君。5.
《魏王与龙阳君共船而钓》：魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十余鱼而涕下。王曰：
“有所不安乎?如是，何不相告也?”对曰：
“臣无敢不安也。”王曰：“然则何为涕出?
”曰：“臣为王之所得鱼也。”王曰：
“何谓也?”对曰：“臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。
今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人于庭，辟人于途。四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋王。
臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎?”魏王曰：“误！
有是心也，何不相告也?”于是布令于四境之内曰：“有敢言美人者族。
”安陵与龙阳的典故，正是男宠之风的反映。后人称同性恋为“龙阳”也来自于此。阮籍用该典入诗，应该是知道其特殊含义。
早在南朝就有人注意这首诗的特殊含意，徐陵的《玉台新咏》就收录此诗，唐朝欧阳询撰《艺文类聚》时也将此诗列入《宠幸》类。现在许多研究者认为，魏晋风流可能与男同性恋有关系，阮籍的这首诗即“是以古喻今歌咏男同性恋的”。孙琴安的《中国性文学史》认为阮籍的《咏怀诗》“历来皆以政治讽喻诗强解之”，实际上所表现的是“魏晋同性恋文化”。
中国古代性生活的研究专家van gulid博士甚至还认为阮籍与嵇康是有同性恋行为的，根据来自《世说新语.贤媛》。
不可否认，魏晋男宠之风在上层统治者中确实不少。此乃汉代男宠风气的影响。汉代帝皇多与臣子之间有暧昧的关系，史书已多有记载。
据《汉书.佞幸传》：“汉兴，佞幸宠臣。
高祖时，则有藉孺，孝惠时闳孺。此两人非有材能，但以婉媚贵幸，与上卧起。公卿皆因门说。
故孝惠时，郎侍中皆冠鵔鸃，具带，傅脂粉，皆闳藉之属也。”又“韩嫣，武帝为胶东王 时， 与上学相爱，及上为太子，愈益亲，嫣善骑射。聪惠。
上即位，欲事伐胡，而嫣先习兵，以故益尊贵，赏赐拟邓通，常与上共卧起。”又“大将军霍光监奴冯子都，有殊色，光爱幸之，常与计事，颇浃，权倾都邑。”又如““董贤为郎，传漏正殿下，贤为人美丽，哀帝望见，悦其仪貌，识而问之曰：
是舍人董贤耶，因引上与语，拜为黄门郎，由是始幸，贤宠爱日甚，为驸马都尉，侍中，出则参乘，入御左右，旬月间，赏赐累钜万，常与上卧起，常昼寝，偏藉上衣袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起，其受恩至此。”9. 后世以断袖作为同性恋的代名词即源自于此。
到魏晋时期男宠之风不绝，延续汉代男宠之风，且有越演越烈之势，影响后世。史书记载如《魏志》曰：“孔挂，（魏志三注作桂）。
性便妍，晓博弈蹋鞠，太祖爱之，每在左右，出入随从，挂察太祖意欢乐，因言吹，（魏志注作次）。曲有所陈，事多见从，数得赏赐。又多馈遗，挂由此侯服玉食，太祖既爱挂，五官将及诸侯亦皆亲之。
”又曹毗曹肇传曰：“肇纂（按本条不见魏志注），肇纂间疑有脱文。明帝宠爱之，寝止恒同，常与帝戏，睹衣物，有不获，辄入御帐，服之径出，其见亲宠，类此比也。
”《晋书.五行志》云：“太康之后，男宠大兴，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下相仿效，或至夫妇离绝，生多怨旷。
”又《晋书》一百四十《苻坚载记》云：“初，坚之灭燕，冲妹为清河公主，年十四，有殊色，坚纳之，宠冠后庭。冲年十三，亦有龙阳之姿，坚又幸之，姊弟专宠，宫人莫进云。
”《俗说》曰：“桓玄宠丁期，朝贤论事，宾客聚集，恒在背后坐，食毕，便回盘与之，期虽被宠，而谨约不敢为非，玄临死之日，期乃以身捍刃。”
可见，在士大夫阶层，男宠之风不绝。而同时期以男宠为题材的诗也不少。如梁吴均之《咏少年》：
董生唯巧笑，子都信美目。百万市一言，千金买相逐。不道参差菜，谁论窈窕淑？
愿君奉绣被，来就越人宿。董生即董贤，典型的男宠。
又如当时以美貌著称的周小史更是得到男性的青睐。许多人都写诗来表达自己的爱慕之情。晋时张翰之《周小史诗》，诗曰：
“翩翩周生，婉娈幼童。年十有五，如日在东。香肤柔泽，素质参红。
团辅圆颐，菡萏芙蓉。尔形既淑，尔服亦鲜。轻车随风，飞雾流烟。
转侧绮靡，顾盼便妍。和颜善笑，美口善言。”周小史美貌之名使士大夫竟相吹捧，以至于梁代刘遵还写了《繁华应令》去赞美周小史，诗曰：：
“可怜周小童，微笑摘兰丛。鲜肤胜粉白，＊脸若桃红。挟弹雕陵下，垂钩莲叶东。
腕动飘香麝，衣轻任好风。幸承拂枕选，侍奉华堂中。金屏障翠被，蓝帕覆薰笼。
本知伤轻薄，含词羞自通。剪袖恩虽重，残桃爱未终。蛾眉讵须嫉，新妆近如宫。
”14.笔下之周小史，较美人之美过之，活生生一个美丽的男宠。
魏晋的男宠之风并不是一种奇怪的现象，已是一种允许的事实。阮籍其用典之意如何？ 其实只是阮籍用来讥讽司马氏集团及其追随者。
而从这个典故中，我们也可以了解当时某些社会风气，与史互证。
求解，这首诗是什么意思,求解，这首诗是什么意思。 5
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《顾城》这首诗是什么意思,顾城 ---《眨眼》,这首诗是什么意思啊
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