1楼：匿名用户
《正红旗下》可能成为老舍
先生最伟大的作品，如果先生有机会将其写完的话。
老舍在这部作品中以自传为线索，表现社会风习与历史的变迁，与他过去的写作不同的是，他在这部作品中对本民族的历史——清末旗人的生活习气作了出色的表现。对这一目的来说，自传性提供了一个很好的观察、进入历史与审视民族风习的视角。
老舍一方面又回到他以前创作的审视国民性的角度，另一方面，在不违背时代共鸣的前提下，他以个人所见所闻的民族风习及其变迁为叙述的中心，与本民族的历史保持一种亲熟的反省态度。这种态度与《茶馆》类似，是采取了一种把重大的历史事件与思想主题化人对日常生活的描绘之中的叙事策略，从而由时代共鸣走向对民族民间风习的诗意描绘。
这部**的语言艺术也很值得回味，老舍把理性的反思融入形象的描绘之中，从而形成一种含蓄的讽刺笔调，特别适合**所要表现的民族风习与反思国民性的需要。
老舍的正红旗下是不是没写完就去世了？
2楼：笔有千秋业
一、是的，这是老舍先生没有创作完成的一部书，也是所有读者心中永远的遗憾，详解如下：
《正红旗下》是老舍自传体长篇**。著于1961年至1962年。遗憾的是，因当时的政治风波，老舍未完成，就被迫停笔。
但诺贝尔文学奖选择了他，而他却选择了离去，离不去的是他留给我们的经典!1968年，老舍先生在诺贝尔文学奖的评选中，以最高票数当选，然而此时距离他逝世已近两年，无奈只能重新投票。
二、关于本书内容的解释如下：
正红旗是清代八旗之一。八旗是清代满族的一种军队组织和户口编制，以旗的颜色为号，有镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝八旗（正即整字的简写），凡满族成员都隶属各旗。这是“满洲八旗”，以后又增设“蒙古八旗”和“汉军八旗”。
八旗成员，统称“旗人”。本文作者隶属“满洲八旗”的“正红旗”，所以这篇自传体的长篇**，即取名为《正红旗下》。
清朝末年，社会动荡，民风腐化，旗人们的生活也日见窘迫。庚子年间，随着义和团的到来，老北京顺民们看似平静的生活陡起波澜，而此后发生的一系列事件更让老百姓百思不解、颜面扫地，官军和团民围攻东交民巷，旗兵们尽了职责，报国寺的老方丈也带着满腔的怨恨走进了熊熊烈火……面对这破碎的河山、残存的家园，经受了劫掠的老北京只能将这段历史永远地铭记在心。
《正红旗下》
随着老舍先生的笔在舞台上呈现一个个鲜活的人物——温和老实的父亲、勤俭朴实的母亲、尖刻自大的姑母、吃喝玩乐的大姐夫、蛮横无理的大姐婆婆、无过是福的大姐公公、聪明能干的福海二哥、奸滑钻营的多老大、性格直率的多老
二、正直善良的老王掌柜，倔强耿直的王十成、养尊处优的定大爷、逍遥自在的博胜之、能说会道的索老
四、身残“志坚”的查二爷、妄自尊大的牛牧师……一朝子民，他们在自己的世界里都活得有滋有味无忧无虑，可当他们赖以支柱的大清王朝摇摇欲坠破碎飘零时，他们的命运就同样不济了。
3楼：曦林
￥ **《正红旗下》是著名文学家老舍先生在生前没能完成的一部自传体**。表演艺术家于是之曾发出感叹说：“倘若那时的气候，能使老舍更从容地写作，他差不多可以把《正红旗下》写成一部《红楼梦》。
”在老舍先生逝世近三十多年后，北京人艺的编剧，李龙云出版了他续写、改编的《正红旗下》话剧剧本。要知道，他的改编前后共经历了十五年的时间。现在这个剧本已经由上海话剧艺术中心搬上了舞台。
但是今天，还是先让我们一起走近老舍，走近李龙云，走进《正红旗下》。
《正红旗下》是一部自传体**。一部在老舍生前没能写完的**。**前后琢磨了几十年。1961年老舍终于拿起了笔。
老舍：我这一辈子没什么遗憾，唯一遗憾的是，《正红旗下》没有写完。
4楼：王雷华
金猪送福到,
我真心祈祷.
情话陪你聊,
愿随你到老!
5楼：
《正红旗下》是老舍未完成的一部自传体长篇**。
老舍《正红旗下》**
6楼：匿名用户
http://****tianyabook.***/laoshe/laoshe7/zhqx.htm
绿化林找不到...
7楼：最是无情帝王辛
****book.gougou.***
求老舍的《正红旗下》有声**，最好不要**，直接发可以在手机上听的格式
8楼：秋枫叶落白云晚
你直接下一个爱听txt听书，所以本地的txt**都可以听啊。
老舍正红旗下福海形象 15
9楼：娑婆诃
他是一个由旧基地中走出来的新人形象
在《正红旗下》这幅精到地刻画着清末京城满族众生相的风情画卷里，福海二哥是作家着意推出来的一个很可爱的新型劳动者。他，是一名与一般满人水**融的普通旗兵，是所谓“熟透了的旗人”，“没忘记二百多年来的骑马射箭的锻炼，又吸收了汉族、蒙族和回族的文化，论学习，他文武双全；**化，他是‘满汉全席’。”而作家进一步告诉了我们，“惊人之笔是在这里：
他是个油漆匠！”这位出身于三品亮蓝顶子参领之家的“八旗子弟”，竟在当兵保卫皇城之外，不怕满族社会里他人的鄙视，拜师学到一手油漆彩画的好技艺。“当二哥作活的时候，他似乎忘了他是参领的儿子，吃着钱粮的旗兵。
他的工作服，他的认真态度，和他对师兄师弟的亲热，都叫他变成另一个人，……一个顺治与康熙所想象不到的旗人。”的确，在作品所描写的那个时代，面临着内外困窘的大清皇朝，已经真个像是“残灯末庙”了，“八旗生计”问题无可如何地在折磨着每个仅靠皇粮过活的贫困旗兵家庭，甚至连地位稍高的满族官宦们也坐吃山空了，但是即便如此，京城中的老式旗人里，能够审时度势，在世代铁定的八旗制度之外，再为自己重新设计一条生路的，却实实不多；老舍先生正是在充分地展示了这座旧营垒中颇多浑浑噩噩形象之后，才满怀兴奋地谈起了福海二哥的独到之处——“是的，历史发展到一定的阶段，总会有人，像二哥，多看出一两步棋的。”自食其利，在今天的人们说来，是个多么自然而令人服膺的概念，然而，读者可别忘了，即使是在清末那种“日落西山的残景里”，当兵的要背着上司而偷学一两种手艺为自己谋生，也是件很需要胆识的事情。
一个民族，在大家都已习惯了的生活轨道之外，另由个别人来辟出一条走向新生的蹊径，从来也不容易。从《正红旗下》故事发生的时代到今天，满族的社会地位已然达到了新的超越，如果说这个民族是在靠劳动、靠创造的路途上终于找到了自身新的命运依托，那么，像福海二哥那样的满人，无疑，该算是摸索这条民族新生之路的先行者了。
老舍的正红旗下是没写完的自传么？一共有多少章？
10楼：匿名用户
《正红旗下》是没有完成的作品，是自传体，共11章
一、简介《正红旗下》主要内容
全书共写十一章：
第一章写“我”出生的事儿（其间重点介绍了几个人物：大姐婆婆、大姐公公、大姐夫和“我”的姑母——文字主教材所选的片断之一就节选自这一章）；
第二章介绍“我”的家庭情况、出身及清末皇城的一些民俗（妈妈、爸爸、大姐、二姐、姑妈，并且介绍了清末的皇城的民俗——妈妈为老儿子的出生“贺喜”而发愁）；
第三章写大舅家二哥福海与大舅妈前来贺喜，福海精明地为“我”的“洗三”之礼进行筹划，解去“我”妈的一块心病（福海、大舅妈、大舅等人物出场——文字主教材所选片断之二的出处）；
第四章写清末皇城民俗——“我”的“洗三”典礼在福海二哥的张罗下圆满成功、经济“合规”（引得“小六儿”白姥姥、尤其是老王掌柜地出场）；
第五章写“我”们一家如何过了年；
第六章写“我”满月的喜气：意外得到了定禄定大爷的贺喜与贺礼；还有少数民族朋友的庆贺（很有人气与福气；也介绍了王掌柜和定大爷的交情，为后文定大爷出面摆平洋鬼子作铺垫）；
第七章写王掌柜的儿子十成在山东打洋鬼子造反来京逃难，得到福海的暗地支持（引出当时的社会背景与清王朝的懦弱无能）；
第八章写王掌柜与多老大交好却受崇洋媚外的多老二的欺负，引出洋鬼子牛牧师；
第九章写王掌柜求救于二哥福海来解决多老大的欺凌与讹诈，二哥又求助于有官职身份地位的旗人——自己的父亲和“我”大姐的公公，他们确是摆设无能无力也无意参与解决；
第十章写福海二哥找定大爷出面摆平洋鬼子牛牧师，并与其商议对策；
第十一章写牛牧师应定大爷之邀前来赴宴，宴前却遭遇狼狈而有气无言。据老舍妻子言称：《正红旗下》未完成的下几章很可能将结合老舍的悲惨家史（自己两岁那年，父亲被八国联军的烧夷弹打燃身上火药而烧死，墓冢中没有遗骨、只有父亲的一双布袜子）和其要写有关义和团内容的**的心愿而进行创作。
二、解题：正红旗下——正红旗，清代八旗之一。八旗是清代满族的一种军队组织以旗的颜色为号，有镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝八旗（正即整字的简写），凡满族成员都隶属各旗。
八旗成员，统称“旗人”。本文作者隶属“满洲八旗”的“正红旗”， 所以这篇自传体的长篇**，即取名为《正红旗下》。
三、赏析
老舍在这部作品中的追求：即以自传为线索，表现社会风习与历史的变迁，尤其与他过去的写作不同的是，他在这部作品中对本民族的历史——清末旗人的生活习气作了出色的表现。对这一目的来说，自传性提供了一个很好的观察、进入历史与审视民族风习的视角。
老舍一方面又回到他以前创作的审视国民性的角度，另一方面，在不违背时代共名的前提下，他以个人所见所闻的民族风习及其变迁为叙述的中心，与本民族的历史保持一种亲熟的反省态度。这种态度与《茶馆》类似，是采取了一种把重大的历史事件与思想主题化人对日常生活的描绘之中的叙事策略，从而由时代共鸣走向对民族民间风习的诗意描绘。
这部**的语言艺术也很值得称道，老舍把理性的反思融入形象的描绘之中，从而形成一种含蓄的讽刺笔调，特别适合**所要表现的民族风习与反思国民性的需要。
《正红旗下》对福海行为、动作描写所体现的老舍**语言洗练、传神的特点。
11楼：匿名用户
已经写完的有10章，第十一章还未写完就突然断了