1楼：你大爷
庸众围观。这是鲁迅痛恨的中国人的民族劣根性之一。在其他**、杂文中，他多次提到麻木的看客。
这种笔墨来自真实记忆的刺激。在鲁迅看来，这些看客不只是麻木而已，他们事实上还是残暴压迫者的**。这些沙子一样不觉悟的大众正是压迫者的统治基础。
在《铸剑》中，鲁迅顺手一枪讽刺了这些无聊的看客，以漫画的笔法勾勒了他们的嘴脸。当眉间尺试图靠近楚王的车队时，被这些无聊看客所阻碍，还被一名无赖少年所纠缠。而这种纠缠遂又成为看客们新的目标。
这时黑衣人出现了，他**无赖少年的方法非常奇特，“他并不言语，只向眉间尺冷冷地一笑，一面举手轻轻地一拨干瘪脸少年的下巴，并且看定了他的脸。那少年也向他看了一会，不觉慢慢地松了手，溜走了；那人也就溜走了；看的人们也都无聊地走散。”这又是鲁迅式的对付庸众和看客的方法，那就是不给他们热闹看，就要让他们无聊，以此来报复他们的无聊。
在散文《复仇》中鲁迅就做过这样的表达：两个人**站在荒野，手持利刃相对而立，在看客们的围观中，却并不动作，长久枯立，直到看客们觉得无聊而散去，这就是他们的复仇——对看客的复仇。黑衣人用的是同样的手法，他只看定那少年，却并无言语和动作。
可是还有什么比这更大的对庸众的惩罚吗？它剥夺了看客们最大的乐趣，没有任何的热闹和戏剧性的事件发生。于是，看客们也就散去了。
鲁迅《铸剑》中大王这一形象有何作用和意义
2楼：寒潭至清
中国现代文学史教材一般认为,《铸剑》是“通过眉间尺为父报仇雪恨的故事,赞扬了古代人民反抗暴
虐的大无畏牺牲精神。”①依此主题,眉间尺是主要人物,歌颂的是古代人民,抨击的是古代残暴的统治者。
笔者认为,这一结论与鲁迅写《铸剑》的原意是相左的,也削弱了原作“忧愤深广”的思想寓意。因为《铸剑》
取材神话传说,写的并非历史史实,其人物,情节带有明显的艺术再创造性质。与其说主角是眉间尺,倒不
如说是宴之敖;与其说是赞颂古人,倒不如说是表现鲁迅自己的精神世界。这一点我们从鲁迅和宴之敖的
外貌、姓名、语言、行为及精神等方面都可寻觅到可靠的根据。
外貌。黑色人的外貌是“黑须黑眼睛”,“瘦得颧骨、眉棱骨都高高地突出来”,“声音好象鸱号鸟”。鲁迅
的外貌是“额角开展,颧骨微高”,②沈尹默在《回忆伟大的鲁迅》一文中描绘说,鲁迅“在大庭广坐中,有时会
凝然冷坐,不言不笑,”“毛必蓬蓬然,有人替他起了个绰号,叫猫头鹰。”
姓名。在古代的各个关于黑色人的传说中,都是只称之为“客”而不称名,但《铸剑》中黑色人却有名有
姓,在《铸剑》中黑色人自称“宴之敖”。在现实生活中,鲁迅也给自己起过这样一个笔名。“宴”字上从“宀”
即“家”之意,下为“日”、“女”,即日本女人之意。“敖”在古代原写作“ ”,意即“出”、“放”。同时,还有这样
的史实:1923年左右,鲁迅夫妇与周作人夫妇同在北京八道湾居住。周作人的日本妻子羽太信子花钱无
度,迫使鲁迅经常借款,而且此女还性格暴虐,无端诬蔑鲁迅,周作人又“糊涂”地护着妻子。同年8月,鲁
迅被迫搬出八道湾。很明显,“宴之敖”三字正应合了此段令鲁迅痛心的旧事。
语言。黑色人在《铸剑》中对幼稚青年眉间尺说:“聪明的孩子,告诉你罢,你还不知道么,我怎么地善
于报仇。你的就是我的,他也就是我。我的灵魂上是有这么多的,人我所加的伤,我已经憎恶了我自己!”
黑色人“在暗中向王城扬长地走去,发出尖利的声音唱着歌:‘……爱青剑兮一个仇人自屠。/伙颐连翩兮多
少一夫。/一夫爱青剑兮呜呼不孤。/头换头兮两个仇人自屠。’”鲁迅一生为人所加的伤极多,有说鲁迅靠
日本津贴出书者,有说鲁迅为卢布收买的,有给鲁迅扣了“封建余孽”、“法西斯蒂”、“二重反革命”数顶大帽
子的。鲁迅说:“历来所身受之事,真是一言难尽,但我是总如野兽一样,受了伤,就回头钻入草莽,舐掉血
迹,至多也不过呻吟几声的……”③据许广平追忆,鲁迅经常说:“我是要战斗,到死才完了。”冯雪锋也回忆,
鲁迅不愿称自己是思想家,始终把自己看作是一名持剑作战的战士。林语堂在鲁迅逝世后,在《回忆鲁迅》
一文中说:“德国诗人海涅语人曰,我死时,棺中放一剑,勿放笔,是足以语鲁迅。”
我”;他在暗中义无反顾地“向王城扬长地走去,发出尖利的声音”;他对暴虐的王作了毫不留情的殊死战
斗,“他的头一入水,即刻直奔王头,一口咬住了王的鼻子,几乎要咬下来”,不但“不放”“还用全力上下一
撕,撕得王头再也合不上嘴”,“离开王头,沿鼎壁游一匝,看他可是装死还是真死。待到知道了王头确已断
气”,才“微微一笑,随即合上眼睛,仰面向天,沉到水底里去了”而鲁迅虽怨敌不少,却决非私怨或私仇,皆
为“公仇”或公理。鲁迅认为旧社会是黑暗的“铁屋子”,但他倘能生存,便要战斗,直到临终还决绝地说:
“我的怨敌可谓多矣,……让他们怨恨去,我也一个都不宽恕。”④鲁迅一生始终主张对暂时失足落水而随时
准备泅上岸来咬人的“落水狗”加以痛打,对**的统治者及其**一律咬住不放。
最主要的是内在精神方面的相似。眉间尺与王有杀父之仇,但他作为一个涉世不深的幼稚青年,不知
世道的险恶和敌人的残忍,性格怯懦脆弱。几度“可怜”为害甚多的落水老鼠,报仇之前紧张地睡不着觉,
一有动静便“出了一身汗”。黑色人与眉间尺并无私情,素无交往,但却有一个共同的大敌———“王”。他富
有斗争经验,了解告密者和仇人的动向;他对敌人毫无幻想,他说:“仗义,同情,那些东西,先前曾经干净
过,现在却成了放鬼债的资本。我的心里全没有你所谓的那些。我只不过要给你报仇!”他绝望于**统
治下的黑暗世界,默默地但却坚定地向“王”复仇;他出发时便胸有成竹,有与敌人同归于尽的决心;他善于
斗争,一入鼎便给了“王”致命一击。再看鲁迅,鲁迅的内心世界始终是向黑暗的旧社会宣战并进行不妥协
的韧的战斗的。但对自己人,尤其是对青年却是宽厚、亲切的。即使是对曾经激烈地攻击过他的青年,他
也是抱着指出缺点、善意批评的态度。他说,“对于青年”,“敬重之不暇”,“往往”给“十刀”,“只还他一
箭”。⑤而对那些“切切实实,足踏在地上,为着现在中国人的生存而流血奋斗者”,则给予热忱的不要任何回
报的支持帮助。⑥关于鲁迅与萧红、萧军、柔石、殷夫、叶紫、沙汀、艾芜、陈赓等青年的交往都无可争议地说
明了鲁迅的“俯首甘为孺子牛”之心。与之相反,鲁迅对那些**统治者及其走狗**,对那些绅士阶级及
其卫道士则是深恶痛绝的。他从黑暗的封建**社会中体味出其“吃人”的本质。他自己虽出身于绅士阶
级,却誓作其“逆子贰臣”。他毫无几千年封建**制度、“四书五经”“十三经”等给传统知识分子带来的呆
性、奴性,却象希腊神话中的莱谟斯一样具有“反叛一切**势力的野兽性”⑦他是没有丝毫奴颜媚骨、冲锋
陷阵的荡涤旧世界的孤胆英雄。他主张“报复”那些**的人,在临终前不久他决绝地说:“损着别人的牙
眼,却反对报复的人,万勿和他接近。”⑧
鲁迅,黑色人,何其相似!所以,笔者以为,鲁迅塑造黑色人勇士宴之敖与他在《野草》中写的过客一
样,是有意识地自况,是自己与旧世界作决绝决斗的内心精神的形象外现。《铸剑》是象征主义的,表现了
鲁迅思想的“忧愤深广”、“孤独感”和打破“铁屋子”的韧的战斗精神;而不是浪漫主义的,唯此,我们方能体
味出《铸剑》放射的悲剧精神的撼人力量。
3楼：钻石蟑螂
感觉现在的教材翻译过于做作~《铸剑》描写的是欧冶子外孙眉间尺复仇的故事~
其父母干将、莫邪为王者铸剑，吴王命其铸神剑一把~干将深知吴王心性~最终必将杀害自身~便铸剑两把（莫邪投炉略过）将雄剑藏于树干，雌剑献于吴王后被杀。
眉间尺成年后取得雄剑为父报仇~因武功不敌失败，乃一黑衣男子相助将雄剑及自身头颅交托与他~黑衣男子用计骗得吴王靠近铜锅将其斩首，头颅交战惨烈。。。黑衣男子自刎协助眉间尺与吴王同归于尽~最终无法区分而合葬成三王墓。
其实与原版没区别~但吴王在故事里就代表了当时的专权和为了防止干将莫邪这天下第一的铸剑名师再为他国铸剑而趁机杀之的**，仅此而已。
传说那干将莫邪双剑睡虎丘剑池呢~因虎丘塔的不稳定性而无法进行考究工作。。。若真是如此~那这雌雄双剑则是超越越王勾践剑的奇兵了，同时也将证明千百年的传说是真实的（虎丘塔那有拭剑石两块~一块被竖劈为干将所伤~一块血红为吴王用莫邪剑杀数千人而试。。。真实性不明确）
4楼：楚栗
社会背景，旧社会吃人制度的缔造者。
5楼：匿名用户
呵呵，我也看过这个**，感觉好像整个**和原版没有什么区别。
铸剑鲁迅写的,里面的看客反应出什么
6楼：匿名用户
这里，看客出现过两次
一次是眉间尺进城，被拥挤，甚至敲诈打架
二次是王死了，出殡，百姓围观盛况
反映出鲁迅一贯的闲人看客的厌恶，麻木，所谓的国民劣根性
7楼：探求美丽
反映出国民的愚昧无知，麻木
尤其是在王出殡时，死去的是残害百姓的暴君，但是百姓们依旧木然的对暴君的棺木跪拜不已，两个正义之士杀死了暴君，却有一些忠愤的义民认为他们是逆贼
鲁迅的铸剑里的看客的作用和意义,代表着什么?
8楼：小玲漄潵
庸众围观。这是鲁迅痛恨的中国人的民族劣根性之一。在其他**、杂文中，他多次提到麻木的看客。
这种笔墨来自真实记忆的刺激。在鲁迅看来，这些看客不只是麻木而已，他们事实上还是残暴压迫者的**。这些沙子一样不觉悟的大众正是压迫者的统治基础。
在《铸剑》中，鲁迅顺手一枪讽刺了这些无聊的看客，以漫画的笔法勾勒了他们的嘴脸。当眉间尺试图靠近楚王的车队时，被这些无聊看客所阻碍，还被一名无赖少年所纠缠。而这种纠缠遂又成为看客们新的目标。
这时黑衣人出现了，他**无赖少年的方法非常奇特，“他并不言语，只向眉间尺冷冷地一笑，一面举手轻轻地一拨干瘪脸少年的下巴，并且看定了他的脸。那少年也向他看了一会，不觉慢慢地松了手，溜走了；那人也就溜走了；看的人们也都无聊地走散。”这又是鲁迅式的对付庸众和看客的方法，那就是不给他们热闹看，就要让他们无聊，以此来报复他们的无聊。
在散文《复仇》中鲁迅就做过这样的表达：两个人**站在荒野，手持利刃相对而立，在看客们的围观中，却并不动作，长久枯立，直到看客们觉得无聊而散去，这就是他们的复仇——对看客的复仇。黑衣人用的是同样的手法，他只看定那少年，却并无言语和动作。
可是还有什么比这更大的对庸众的惩罚吗？它剥夺了看客们最大的乐趣，没有任何的热闹和戏剧性的事件发生。于是，看客们也就散去了。
鲁迅的铸剑是有什么故事改编而来的
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