1楼：幸福忙音
《卫风 氓》中表现出女主人公从恋爱、结婚到被遗弃的生活经历和怨恨情感，鲜明地塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，体现出女主人公对爱情的留守。
《邶风 静女》中把民间男女约会时的情景描摹得生动逼真，充满了活泼的生活气息和明朗纯朴的明歌风味，格调轻松优美，体现出男主人公对爱情的急切盼望及那种爱屋及乌的心态。
解释的不好，还望指正！
结合《卫风。氓》《邶风。静女》《孔雀东南飞》谈谈自己的爱情观
2楼：换行符
我高中时候倒是学过这三篇，我就说说我自己的
理解啊 第一篇大体意思是一个怨妇的讲自己的爱情经历，讲男的开始求婚到后来对她代答不理的过程，我最喜欢里面的一句话“淇则有岸，隰则有泮!” ，我觉得这文章主要告诉女孩子要像主人公一样敢爱敢恨，而且一定挑好了人，否则后悔一辈子；同时也告诉男孩子要感情专一，结婚以后就要有责任心 第二篇“静女其姝，俟我于城隅。。”（我们班当年默写的时候有人写成“静女其妹”。。。。。。。
），这文章到没有什么爱情哲理，倒像是单纯的描写青年男女恋热恋时的快乐，文章中的男孩儿感觉真的爱死那个女孩儿了“匪女之唯美，美人之贻”，典型的爱屋及乌 “孔雀东南飞，五里一徘徊。。。”上来就感觉这么悲凉，最后两人殉情，合葬，有人说是好的结局，但这就是一个爱情悲剧，这是典型被家庭影响爱情的例子，现在虽然开放多了，但家长的意愿还是干涉着子女爱情，类似孔雀东南飞的悲剧时有发生，“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”，这样牢固的爱情，就算家长反对，就能让她们分开吗？ 爱情观能写的就都写出来了，可能有点儿乱，凑合着看吧
3楼：〞妆雪雪
楼主你给的古文说了三种不同的古代爱情，很典型的三种结局：一种是男方婚前表现的很好婚后成了牲口 第二种是两方你情我愿，生活幸福，第三种呢。。。说的是家庭等各方面的压力 造成了惨剧 但也能说出两人的感情之深。
好了说正题。在我看来爱情不是游戏，不能草率，要互相了解，爱情需要勇气，为了爱情能看开世俗的枷锁，很多人走到一起，又分开了。。。爱情不是复杂的，人心才是复杂的。
对待爱情不能有功利心，焦仲卿这样的人是为我所不齿的，没有抓住自己爱情的勇气，而《卫风。氓》告诉我们，爱情不能凑合，人生伴侣岂能儿戏？古人迂腐不提，今人必须引以为戒，爱情是美好的，红尘男女深陷其中不可自拔，但有些事还需看开。
爱情不能缺少浪漫，激情，勇气，信任，也需要慎重。。。。还有物质的支持。。。 孔雀东南飞，五里一徘徊。。。。
呜呼哀哉，上学时读孔雀东南飞的时候我哭了。。。稀里哗啦的哭到同学们说我有病。。。。。。。恨薄情寡义，恨人心险恶，恨焦仲卿娘的势利眼，恨刘氏的哀伤软弱。。。
孔雀东南飞了，一场流连不去的梦 不好意思，回答没到点子上，不过能一抒己见感觉真的不赖
4楼：频新令狐谧
爱就一心一意不能像氓一样。得到的就是最好的不要轻易丢掉爱就爱得直接不玩弄别人的感情、当自己的爱受到阻碍就不顾一切的维护爱的真谛。
关于诗经中的邶风静女和卫风氓
5楼：紫色苜暄
随便写咯`````
对着参考书抄就不得了····
6楼：吉宏小朋友
当爱情成了婚姻后，亲情就占据了爱情，所以他们出现感情的问题是正常的。
里面的女主人公并没有被抛弃，只是在爱情黯淡下去后，她采取了主动的方式了结这段情，这段悲。这样做对双方都是好事。
参考资料：http://zhidao.baidu.***/question/12620985.html
7楼：小妖卡
《卫风.氓》说的是一个男子婚前婚后的不同态度，婚前，男子老实忠厚，拿布来向女子换丝，同女子商量婚事。女子沉浸在爱情里，十分甜蜜。
婚后，男子的心愿满足，就变心了，开始虐待妻子，女子自人认对丈夫尽心尽力，家里的劳苦活没有不干的。女子认清了丈夫变心的事实，告诫其他女子不要同男子迷恋爱情，男子沉溺在爱情里还可以脱身，而女子沉溺在爱情里就无法脱身了。对于丈夫的变心，女子并没有表现出怨妇形象，而是选择结束这段感情。
从此可以看出男子感情的薄情寡义和女子的勤劳刚烈。这篇文章流露出的，是爱情的苦涩。
《邶风.静女》说的是一个男子喜欢一个美丽温婉的女子，他们约在城楼见面，当男子来到城楼后找不到心爱的姑娘，焦急搔首的姿态。男子收到姑娘送的彤管和芦苇后十分喜爱，更加衬托出了他对姑娘的爱恋。
这篇文章流露出的是满满的甜蜜和男子的老实专情。
同是写爱情，《氓》写的是爱情的苦涩，《静女》写的却是是爱情的甜蜜。都反映了男子的形象，《氓》里的男主人公是一个用情不专，三心二意，薄情寡义的形象；《静女》里的男主人公是一个用情专一，老实的形象。这两个男主人公形成了鲜明的对比，两种对待爱情的态度截然不同。
这两篇文章堪称写爱情的经典之作。
这两篇文章我刚学过，看你觉得怎么样
卫风，氓。和邶风，静女。中的女子各有什么特点
8楼：匿名用户
《卫风 氓》通过写女主人公是弃妇，但她是一个勤劳、温柔、坚
强的妇女形象，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。
《邶风 静女》则是恋爱阶段的年轻女子，她敢于大胆表白自己的感情，单纯可爱
9楼：匿名用户
《诗经·氓》她是一个知礼守礼，但又追求自由爱情的人，能吃苦耐劳，面对被弃也能自信自强知天安命
《静女》女主人是一位闲雅而又美丽的姑娘，通过对男主人的刻画，能看出女主人是一个机灵活泼的女子
10楼：华云舒
卫风里的女子的特点是：善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义。
静女描写男女密约欢会的诗歌，还没有那么现实，是美好的恋情，充满乐趣。其中的女子美好、羞涩、纯情、也很勇敢。
《静女》和《诗经》思想特点的差异？
11楼：梦里心声
是《邶风·静女》和《卫风· 氓》吗？
怎么是《静女》和整个《诗经》思想特点比较？
《邶风·静女》写男女幽期密约的情形，其中主人公 大胆热烈的爱情表白是自然健康的人性之歌。这是一首极富幽默情趣的爱情短诗,描绘了一对青年男女的一次令人心跳的约会,表现了男青年对女友一往情深的爱情，篇幅很短,却将感情的细腻变化生动活泼地表现了出来。反映古代广大人民对自由婚姻和美好,幸福的爱情生活的追求与向往。
《卫风氓》是一首叙事诗，以第一人称“我”的口吻，讲述了一位女子被丈夫氓抛弃后，回忆当初恋爱、结婚及婚后的遭遇，诉说了自己对不幸婚姻的痛苦悔恨之情，并最终与丈夫决绝的经过。作者顺着“恋爱——婚变——决绝”的情节线索叙事。作者通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。
关于诗经中的邶风静女和卫风氓．急‘
12楼：坠叶飘ξ香
当爱情成了婚姻后，亲情就占据了爱情，所以他们出现感情的问题是正常的。
里面的女主人公并没有被抛弃，只是在爱情黯淡下去后，她采取了主动的方式了结这段情，这段悲。这样做对双方都是好事。
13楼：百里冰霜
我到不觉得多反映了男士，我反而对女士印象比较深，觉得女的真是痴情，还很辛苦，好不值得
静女和氓两首诗中的女主人公的爱情比较有什么区别与不同的地方？
14楼：匿名用户
静女：性格：天真烂漫，充满活力，单纯、调皮可爱、纯洁爱情观：爱情无价，纯情是唯一的永恒
结局：幸福美好
氓：性格：多情、勇敢、辛勤、坚强、理智冷静爱情观：相信爱情，却不为爱所困
结局：与丈夫决绝，分道扬镳
15楼：匿名用户
静女更多的表达了少年对异性的好奇与爱慕，而氓则是更注重于对女子的感情生活的描写，两个都是关于男女爱情，却是从完全不同的角度来看待，并且他们想要突出表现的思想内容也是不同的。
《诗经》中的爱情和现代人的爱情有何异同？如题 谢谢了
16楼：低调
《诗经》中的爱情诗主要有以下几类：
一、君子求淑女 《诗经》中的情诗，广泛反映了那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和痛苦，以及坦诚、真挚的感情。 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 《关雎》就是写男子对女子的爱慕之情。
前三章表现了一个贵族青年对淑女的追求和他“求之不得”的痛苦心情。末章，想象若能和她在一起，将要“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”。这是诗经的第一首诗，历来为经学家所重视。
经学家之所以重视这首诗，是因为看中了诗中的这位“窈窕淑女”。但经学家决不是看中这位少女的美色，而是看中了她内在的德行美。何以见得呢？
他们说“淑”是善的意思，那么“淑女”就是好女子，好姑娘。这个姑娘好在哪呢？就好在“窈窕”二字上。
他们认为“窈窕”这个词不是形容淑女外表的，而是形容她的德行美，是说她能够深居而自重，风度娴雅，慎守贞操，并将会对自己未来的丈夫感情真挚而专一。具有如此美德的少女，自然是经学家理想中天子之妻的人选。经学家衡量女子德行所用的标准对于今天来说，已经陈腐不堪了，但值得肯定的一点是他们所提倡的择偶观，首先强调的是对方的德行美，而不是外表美。
汉代的经学家在解释为何把关雎放在诗经的第一篇时也说得很清楚：因为夫妇是家庭的基础，这首诗可以风化天下，帮助人们正确地择偶，这样就会有助于社会和国家的治理。反之，如果择偶不慎，特别是身为 国 君而择偶不慎，那问题就大了。
古人在总结历史教训时常说“夏朝的灭亡就亡在夏桀娶了个妹喜，商朝亡在商纣娶了个妲己”，就很说明这个问题的极端严重性。现代意识的择偶观和家庭观与古代已经有了很大的差异，但是寻求一位理想的配偶，建立一个美好幸福的家庭，仍然是人们所渴望的。慎于择偶，重德而不只重色，是当今未婚男女选择生活伴侣应当奉行的一条重要原则。
这种表现爱慕的诗，《诗经》中还有很多。《郑风﹒子衿》写女子对男子思念，她在城阙等待情人，终未见来，便独自踟蹰徘徊，发出“一日不见，如三秋兮”的咏叹，把相思之苦表现得如怨如诉，深挚缠绵。这种对爱情的执着专一，在《郑风﹒出其东门》中，则由男子直接说出：
“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。
” 所谓“弱水三千，我只取一瓢饮。”这首诗则将之表现得淋漓尽致。
二、弃妇的哀诉 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良 媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。既见复关， 载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。…… ——《卫风·氓》 习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。
采葑采菲，无以**？德音莫违，及尔同死。行道迟迟，中心有违。
不远伊迩，薄送我畿。谁谓茶苦，其甘如荠。宴尔新婚，如兄如弟。
…… ——《邶风·谷风》 《氓》和《谷风》表现了婚姻破裂后妇女被夫家休弃的悲惨结局，抒发弃妇的愤懑不平，充满了对负心人的控诉、怨恨和责难是《诗经》弃妇诗的代表作。《谷风》中那位妇女初来夫家时，家境贫困，经过辛勤劳作，逐渐富裕起来，而丈夫却变了心，另有所娶，竟将其赶走。《氓》以一个普通妇女的口吻叙述自己从恋爱、结婚到被弃的过程。
全篇叙事和抒情相结合，巧妙地将事件过程和弃妇的思想感情融为一体，在女主人公悔恨地叙述自己恋爱、结婚和婚后**、被弃的遭遇中，表现出刚强自爱、果断坚决的性格。 《氓》中女主人公的思想性格比《谷风》中的女主人公要刚强得多，清醒得多。“昔日你说同到老，这话让我添烦恼。
淇水虽宽也有岸，水泽虽阔总有边。热恋时日共欢乐，说说笑笑多快活。信誓旦旦定终身，反覆无常今变脸，再不考虑你背叛，从此分手就了断！
”三、自在之风，淳朴之恋 《郑风﹒野有蔓草》： 野有蔓草，零露抟兮。有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。 野有蔓草，零露攘攘。有美一人，婉如清扬。
邂逅相遇，与子偕臧。 野山蔓草茂盛，露珠闪闪水盈盈，男主人公与女主人公相遇、相爱多可心。 《郑风﹒子衿》：
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
君子衣领青又青，君子佩玉青又青，君子交往情切切，女子思君伤心神。 《邶风﹒静女》： 静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜。
说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
娴静而又调皮的女孩捉弄男孩，使得男孩“搔首踟蹰”，赠他信物红竹管，管身透红多璀璨，好看又好玩。放牧归来赠他茅。十分美丽又奇妙。
爱情是一场美丽的疾病。 爱情是一种精神状态，其内涵是丰富的心灵。 《孔雀东南飞》里的刘兰芝，《钗头凤》里的唐琬，化蝶的梁山伯与祝英台……与《诗经》中的大多爱情诗一样，他们都有一个显著的特征：
爱情的核心在于“牺牲”而非“保全”——生命为爱而来，为爱而死——在爱的“敌人”面前，它们绝不妥协，敢于作孤注一掷的付出，体现了一种肝胆相照、至死不渝的悲壮之美。和经典人物那种玉石俱焚的“硬碰硬”的“傻气”相比，现代人变得乖巧多了，软和多了，在感情上更讲求策略与实用技巧，更谙熟生存之道，主张灵活变通及与现实之间的承让合作。有人称现代人一生下来就是老人，此言不妄。
现代人缺少什么？缺少血质缺少疼痛缺少钢铁般的誓言和玉石性格，缺少不畏势不重利不惜命的义气，缺少自然的浪漫热情和专致投入的献身精神 , 甚至缺少眼泪。情感的匮失使得现代人变得圆滑世故，心灵因缺乏悲剧的震撼和泪水的净化而日渐晦暗萎缩。
爱情从来就不是利益的选择问题，而是一种纯粹的信仰。 读一本好书，能够时时被感动，被那些真正富有生命力的角色和心灵所吸引，所陶醉。《诗经》具有丰厚的文化积淀，它立足于社会现实生活，没有虚妄与怪诞，极少超自然的神话。
《诗经》中，不仅描述了周代丰富多彩的社会生活、特殊的文化形态，而且揭示了周人的精神面貌和情感世界，《诗经》中的爱情诗如同一股来自原野的风，带着泥土的芬芳，千百年来，经久不衰，动人心弦。
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