1楼：匿名用户
既然您问的是**徒如何画十字，而非"**教教徒"如何，那您就应该知道，**徒指的是**宗教的各个教派（包括罗马公教，东正教，以及新教即国内的**教）画十字的方法，而非下面的那位兄弟所理解的新教。
天主教徒画十字方向为
1额头2胸前
3左肩4右肩
东正教徒画十字方向为
1额头2胸前
3右肩4左肩
大多数新教教派不画十字
2楼：匿名用户
用右手拇指的指腹在胸口先划一竖，再在这一竖的偏上处划一个与这一竖垂直的一横。
怎样画十字？
3楼：手机用户
“圣号经”是对“天主圣三”最好的敬礼。圣号经和十字圣号，包含着我们信仰中的重要道理。但遗憾的是，我们每次在划圣号和念**的时候，马马乎乎，上下不清，左右不明，有行无意，有口无心。
如此，无信仰的人看到我们的行为，还笑话我们是“三点动作”，象“赶蚊子”。
为**徒而言，“圣号经”是我们进教入门的首要“经言要理”，要成为**徒首先就要学会划十字。可是，有许多所谓的“老教友”，都还不会划十字，或者划的不标准。在此，我先讲一讲如何划十字，然后分享一点“十字圣号”的意义。
**：“以十字圣架号??天主我等主??
救我等于我仇??，因父，及子，及圣神之名。阿们”。
划十字：首先，左手按胸，五指伸直，拇指向上。然后，右手划十字。
划的时候，右手四指弯曲，拇指伸开向内，用拇指在额上、口上、胸上划十字圣号。划十字时：先竖后横，从上到下，从左到右。
最后，圣三号：仍然左手按胸，右手五指伸直，在额上点“因父”，在胸前“及子”，“及圣神”在左右肩前。在念“之名”时，手放胸前，双手合并，十指向上。
然后“阿们”。
“十字圣号”的意义：我们在划十字时，左手放在胸前，这表示我们相信主在我心中。接着我们用右手在额上、口上和胸前划十字是表明：第
一、我们纪念**的救赎（十字架），坚信“一体三位”的道理（三个十字）。第
二、我们把思（头）、言（口）、行为（心身）都献给了天主，同时也求天主开启我们的明悟，引导我们的口舌和心灵，使我们的生活有一个好动机、好言行、好结果。第
三、我们求天主圣化我们的头脑（思想）、口舌（言语）和心灵（爱心、善良的心），使我们的一言一行都符合天主的旨意，并“以心神以真理去朝拜他”（若4：24）。
最后的“圣三号”，再次表达“三位一体”的道理，即唯一的天主，唯一的真理，及合一的生活。也就是说：愿我们的思、言、行为都在圣三内，并效法“圣三内的合一”（参若17：
11，21-23）。这样，不但我们的信仰达到规范化，生活及行为也都**化了。“十字圣号”，又是一个标记：
第一、**救赎的标记。此标记提醒我们，我们的生命是**的宝血所救赎的，我们要在**内，为**而生活。第
二、是**徒的标记，他提醒我们，我们是**的**，我们额上都印有**的名号（参默14：1），我们的言行也要**化。第
三、是救死扶伤的标记（红十字会及医院）。它提醒我们，要向**一样奉献自己，牺牲自己，光荣天主，为他人服务，为人类造福。
最后，我奉劝大家一句：由于中文弥散的原因，教友们越来越不用“大圣号经”了， 许多刚进教的教友甚至连“大圣号经”都不知道。我劝教友们，对天主不要吝啬，更不要偷工减料。
因此，在进堂时，或念早晚课，或私下祈祷还是要用“大圣号经”为宜。“原来十字架的道理，为**的人是愚妄，为我们得救的人，却是天主的德能”（格前1：18）。
我坚信，只要我们认真地划十字，用心去默想其中的道理，并付诸实行，我们就能得救。因为“十字圣号”就是“羔羊的名号”（默14：1参则9：
4、6）。“上主！谁敢不光荣你的名号？”
**教的人怎样在胸口画十字，顺序怎样！（紧急）
4楼：追风少年潇洒哥
画十字顺序：
1、画十字是**教徒祈祷时一种仪式，第一步双手合十，表示虔诚。这是开始祈祷的准备动作。
2、然后用右手从额上到胸前，注意是右手先开始不是左手，是先到额头位置不是先到胸前。
3、然后双手置于胸前，这是前段动作的结束，也是下一段动作的开始步骤。
4、然后右手抬起先放到左肩上，注意还是先动右手，平行放到左肩上。
5、再将右手平行滑行到右肩，一个完整的画十字步骤就完成了。完整的画十字（大圣号经）是：以十字圣架号（在额头画第一个小十字），天主我等主（在口上画第二个小十字），救我等于我仇（在胸前画第三个小十字），因父，及子，及圣神之名（画大十字），阿门（双手合十）。
关于禁食：
有采取定期的早晨禁食的(如太6∶17)，有一段时间集中进行的(如徒9∶9)，在内容上有为罪懊悔的(如利21∶27，诗69∶10)，有为得能力的(太17∶21)，有为恳切代求的(如斯4∶16，代下20∶1-4，但9∶3)，有为明白引导的(徒13∶2)；在形式上有部分禁食和绝对禁食。部分就比如只吃素，或是只喝水，只禁早餐，中餐，晚餐这样。
5楼：乐观小山
**宗教的各个教派（包括罗马公教，东正教，以及新教即国内的**教）画十字的方法。
天主教徒画十字方向：额头、胸前、左肩、右肩
东正教徒画十字方向为：额头、胸前、右肩、左肩
在做祈祷时，**教徒要用手在胸前划十字。东正教和天主教划十字的方式不同：东正教在改革以前是用两个手指划十字，现在则用三个手指 (拇指、食指和中指，在胸前自右向左、自下向上划十字；天主教徒是用整个手掌在胸前自左向右、自上向下划十字。
示例**：
扩展资料
大圣号经
完整的画十字（大圣号经）是：以十字圣架号（在额头画第一个小十字），天主我等主（在口上画第二个小十字），救我等于我仇（在胸前画第三个小十字），因父，及子，及圣神之名（画大十字），阿门（双手合十）。
教会称十字架为圣号——神圣记号，念这两端经时要画十字，所以称为“圣号经”。我们在画十字时，左手放在胸前，这表示我们相信主在我心中。接着我们用右手在额上、口上和胸前画十字是表明：
第一，我们纪念**的救赎（十字架），坚信“三位一体”的道理（三个十字）。
第二，我们把思（头）、言（口）、行为（身心）都献给了天主，同时也求天主开启我们的明悟，引导我们的口舌和心灵，使我们的生活有一个好动机、好言行、好结果。
第三，我们求天主圣化我们的头脑（思想）、口舌（言语）和心灵（爱心、善良的心），使我们的一言一行都符合天主的旨意，并“以心神以真理去朝拜他”（若 4：24）。
最后的“圣三号”，再次表达“三位一体”的道理，即唯一的天主，唯一的真理，及合一的生活。也就是说：愿我们的思、言、行为都在圣三内，并效法“圣三内的合一”（参若17：
11，21—23）。这样，不但我们的信仰达到规范化，生活及行为也都**化了。另外，垂直的部分表示天主对世人的爱，横的部分表示人与人之间要彼此相爱。
恭敬的画十字圣号能帮助我们收敛心神，战胜魔鬼的**和各种危险。
6楼：信****
天主教徒画十字方向为
1额头2胸前3左肩4右肩
东正教徒画十字方向为
1额头2胸前3右肩4左肩大多数新教教派不画十字
划十字（sign of the cross）是**教教徒所做的一种动作，以纪念**在十字架上为救世人而受难。
从很早的时候开始，在洗礼和坚振礼中，神父或主教就把划十字作为向受礼者祝福的一部分。在崇拜仪式中，神父祝福时，也在自己前面划十字。教徒在进入教堂和某些礼拜仪式中，通常也划十字。
传统的划十字方法是，用右手从额头到胸部，然后从一个肩膀到另一个肩膀，最后回到胸部。在西方，是从左肩划到右肩，在东方则是从右到左。
在做祈祷时，**教徒要用手在胸前划十字。东正教和天主教划十字的方式不同：东正教在改革以前是用两个手指划十字，现在则用三个手指 (拇指、食指和中指，在胸前自右向左、自下向上划十字；天主教徒是用整个手掌在胸前自左向右、自上向下划十字。
新教教徒一般不划十字，因为圣经中没有提到，并且最初的**徒（一世纪）是不划十字。但是也有弟兄姊妹对主祷告时划十字，也没有什么错。**是看人的内心的，对各种仪式不同不是有太大关系。
7楼：匿名用户
1额头2胸前
3左肩4右肩东正教徒画十字方向为
1额头2胸前3右肩4左肩大多数新教教派不画十字
划十字（sign of the cross）是**教教徒所做的一种动作，以纪念**在十字架上为救世人而受难。
从很早的时候开始，在洗礼和坚振礼中，神父或主教就把划十字作为向受礼者祝福的一部分。在崇拜仪式中，神父祝福时，也在自己前面划十字。教徒在进入教堂和某些礼拜仪式中，通常也划十字。
传统的划十字方法是，用右手从额头到胸部，然后从一个肩膀到另一个肩膀，最后回到胸部。在西方，是从左肩划到右肩，在东方则是从右到左。
在做祈祷时，**教徒要用手在胸前划十字。东正教和天主教划十字的方式不同：东正教在改革以前是用两个手指划十字，现在则用三个手指 (拇指、食指和中指，在胸前自右向左、自下向上划十字；天主教徒是用整个手掌在胸前自左向右、自上向下划十字。
新教教徒一般不划十字，因为圣经中没有提到，并且最初的**徒（一世纪）是不划十字。但是也有弟兄姊妹对主祷告时划十字，也没有什么错。**是看人的内心的，对各种仪式不同不是有太大关系
8楼：匿名用户
现在罗马天主教和东正教的教会里仍然在沿用画十字这一宗教传统这一传统。人们相信借助这一宗教传统的力量，在胸口画十字可以使自己免遭厄运，并且也证实自己的誓言是虔诚的。
祈祷时，东正教徒用三个手指〔拇指、食指和中指〕在胸前自上向下，自右向左画十字，天主教徒用整个手掌在胸前自上向下，自左向右画十字。
新教主张简化宗教仪式，因此祈祷时并不要求画十字。
9楼：保罗
楼上的人已经说明，划十字是天主教的一种宗教仪式，似乎没有什么属灵的意义。**教没有这样的仪式。我们考虑问题的依据只能是圣经，圣经中提到很多礼仪，洗礼、饭前祷告、洗脚礼等，但是没有看到有关划十字的礼仪，因此可以认为这是人为设置的礼仪。
有关禁食，不敢妄评，只能按照圣经有关**理解。在以赛亚书58：3，5a，我们读到：
“3 他们说，我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？看哪，你们禁食的日子，仍求利益，勒逼人为你们作苦工。
……5 这样禁食，岂是我所拣选使人刻苦己心的日子吗？……”
在这段具有十分重要意义的**中，上帝将“刻苦己心”与“禁食”联系在一起。所以，在赎罪日，在要求以色列人刻苦己心时，以色列人也要禁食。但是他们为什么要禁食呢？
禁食代表什么含义呢？以赛亚书58：6-7给出了答案：
“6 我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？7 不是要把你的饼，分给饥饿的人。将飘流的穷人，接到你家中。
见赤身的，给他衣服遮体。顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？”
在这两节**中所有的短语都隐喻地指向传播福音，未得救的人是在凶恶的绳**之下的人，是在罪的轭之下的人，他们处于属灵的饥饿光景，渴求生命的粮（**就是生命的粮），他们就是灵性的赤身。上帝教导说，上帝所希望的禁食是传播福音的禁食。上帝确切无疑地将禁食与传播福音联系起来，因为真信徒要舍己并跟从上帝（耶稣**），**来要向世人传播福音（路加福音9：
23）。这样我们得到赎罪日、刻苦己心、禁食和传播福音之间的关系。
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