1楼：书香小生a文韵
基本上传统的文化习俗都是受中国的影响
日本的茶道最早是由中国唐朝贞观年间传到日本的。在古代，日本与中国早有往来。盛唐时期，日本曾派大量使臣来中国，受中国影响较深。
日本人民称“中国是日本茶道的故乡”，日本茶道和中国的潮汕工夫茶有些相似。
相扑（すもう）：一种类似摔跤的体育活动，秦汉时期叫角抵，南北朝到南宋时期叫相扑。大约在唐朝时传入日本，现为流行于日本的一种摔跤运动。
与茶道舞道一样，日本的花道也是源自中国唐朝，并在千百年间融合了本土文化发展至今。传承到今天，中国的花道艺术简化成了插瓶花，而日本花道却发扬成超越自然的美好艺术。
和服是日本传统民族服装的称呼。它在日本也称“着物”。和服是仿照中国隋唐服式和吴服改制的，所以在日本被称为"吴服
“剑道”一词最早源于中国先秦时期古籍《吴越春秋》。早在两汉时期，中日即有兵器及冶炼铸造技术的交流往来。同时中国一脉相承的双手刀法经过日本官方派遣遣隋使和遣唐使与中国大陆之间的官方往来，以及朝鲜半岛和大陆沿海周边地区和日本群岛的民间交流，于隋唐时期流传到了日本。
传至日本的刀法经过日本长年的战争岁月不断演变，在日趋稳定的日本江户时期，模仿日本盔甲的样式，制作了剑道护具与竹剑的基本形制，确立了日后体育剑道的雏形。
空手道是由距今五百年前的古老格斗术和中国传入日本的拳法揉合而成的。空手道不使用任何**、仅使用拳和脚，与其它格斗运动相比，是一种相当具有实战意义的运动形式。
书道，提起书法，相信不少人会认为它是中国独有的一门艺术。其实，书法在日本不仅盛行，更是人们修行养性的方式之一。古代日本人称书法叫“入木道”或“笔道”，直到江户时代（十七世纪），才出现“书道”这个名词。
在日本，用毛笔写汉字而盛行书法，应当是在佛教传入之后。僧侣和佛教徒模仿中国，用毛笔抄录经书。
柔道是中国拳术的发展，源出少林之门。明末，中国的一位武林高手陈元赞将中国的传统武术传到扶桑（今日本），成为现代风行世界的柔道之先河。
日本那些文化，习俗是受中国影响沿袭下来的
2楼：疾游
古代建筑完全是沿袭中国风格；
制造业，日本刀改进自唐代陌刀；
大男子主义，深受中国儒家影响，现如今中国已不及日本；
各种礼节，对老师的，对长辈的，都是在儒家的基础上有所演变；
至于文字就不用说了吧，在中国唐朝之前日本是没有文字的，只有语言。。而汉字之外，许多字都是用的中国以前的拼音字母（现在统一用拉丁拼音了）；
总的来说主要是唐对日本影响最深，你完全可以用唐朝时古人生活习惯和文化和日本类比，你会发现日本处处有中国的影子。
当然，明治维新之后学习西方文化，就是后话了。
3楼：俺不是
1、鸦片战争前的中国，物质文化生活与社会习俗多沿袭传统。从当朝皇帝到达官贵人，穿长袍马褂，吃满汉食品，住深宅大院；平民百姓则粗食布衣，住普通民居。当时，吃穿都是中国自产。
2、鸦片战争以后，西方文化逐步渗透到百姓生活中，“洋布”“洋装”渐渐进入中国城市百姓生活。
3、辛亥革命以后，孙中山结合中西样式设计的中山装，受到新派人士的欢迎。到了20世纪二三十年代，中国服装五花八门，有西服，有粗布大衫，有旗袍，学生装在青年人中成为文化教养的象征，而仿照欧洲风格的裙子也流行于大城市中。中国各地饮食具有地方特色，如南方人喜吃米饭、海鲜，北方人喜欢面食、肉类。
鸦片战争后，在通商口岸和一些大城市里开始出现西餐馆，还有面包房、咖啡店，吃西餐成为有钱人的一种时尚。随着中国开设通商口岸越来越多，西方建筑样式更多地出现在中国，一些**或商人也建起欧式洋房或中西合璧的豪宅。近代中国社会风俗也受到西方民主思想的影响。
戊戌变法时的维新派，主张“断发易服”“废止缠足”，并改革传统的婚姻制度。辛亥革命前后，“断发易服”具有反清革命的色彩。
4、**时期，**颁布剪辫易服和废止缠足等法令。在大城市里，婚丧仪式由繁琐愚昧，改为简约文明。与大城市相反，近代中国的广大农村，仍然处在落后、封闭的状态。
传统的风俗习惯，在农村坚若磐石地沿袭下来。
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4楼：圣魔邪灵
日本现在的传统文化是唐文化与当地文化习俗结合的产物。
5楼：阿
基本都是的 比如 跪坐 和服 作揖 榻榻米 都是以前中国传过去的
6楼：凝眸
受汉代文化比较大，如茶道，和服～～
日本的那些文化、习俗是受中国影响而沿袭下来的？
7楼：～琅环
很大一部分是，但它后来发展了，由于中国不太一样。
日本受中国文化影响的事例
8楼：大大大大倩倩
1、服装
日本和服是以服装为原型的，和服在江户时代以前称吴服。这个称谓源于中国三国时期，东吴与日本的商贸活动将纺织品及衣服缝制方法经传入日本的缘故。
在更加精确的层面上，吴服一词是专指以蚕绢为面料的高级和服，而用麻布棉布做的和服会用“太物”来称呼。
日本的奈良时代正值中国盛唐时期。日本派出大批学者、僧侣到中国学习。这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本──"衣服令"就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一。
2、文字
假名有两种文体，一种借用汉字的草书形成平假名，另一种借用汉字的偏旁冠盖形成片假名。有些汉字的意思与中国的不同，甚至相反。
3、绘画
日本绘画也受中国影响，如日本的汉画派，类似于中国画，其集大成者雪舟等杨的汉画秋冬山水图系列十分有名，他曾在1467年跟随遣明使到达中国，尤其钟爱南宋画家马远，夏圭。
4、建筑
最有名的恐怕是鉴真六次东渡日本，传授佛经，医药，文化，农业技术。他指导日本医生鉴定药物，传播唐朝的建筑技术和雕塑艺术，设计和主持修建了唐招提寺。
这座以唐代结构佛殿为蓝本建造的寺庙是世界的一颗明珠，保存至今。鉴真死后，其**为他制作的坐像。至今仍供奉在寺中，被定为“国宝”。
5、制度
日本最重要的“遣隋使”是圣德太子于隋大业三年(607年)派出的。他派小野妹子携带日本天皇的国书到达隋朝东都洛阳，谋求与中国建立外交关系，借以提高日本的国际地位。这是当时日本在外交上一项重大的措施。
圣德太子汉学功底深厚，很重视发展同隋朝的关系，希望通过这种措施，积极地从中国导入各种先进的文化和制度，以建立完善的国家体制，因而所派遣的遣隋使团中有许多留学生和留学僧。
日本留学生一律被安排在国子监学习。唐朝国子监有六学：国子学、太学、四门学、律学、书学和算学，各学招生对象不同。唐玄宗命国子监的四门助教赵玄默在鸿胪寺教授这些留学生们的功课。
日本留学生们在中国学习几年甚至几十年，再回到日本传播中国文化，促进日本政治、经济、文化各方面的发展。他们中间最有名的是从奈良来到中国的阿倍仲麻吕和吉备真备。
9楼：消失e郎
7世纪以前，日本学习中国文化主要靠中国移民的传播。至推古天皇在位(593—629)、圣德太子摄政期间，日本开始直接向中国派遣“遣隋使”、“遣唐使”以及大批留学生和留学僧，主动学习中国文化，成为最早派人到中国留学的国家，隋朝也是中国开始大批接收外国留学生的时期。
随使节一同来华
日本最重要的“遣隋使”是圣德太子于隋大业三年(607年)派出的。他派小野妹子携带日本天皇的国书到达隋朝东都洛阳，谋求与中国建立外交关系，借以提高日本的国际地位。这是当时日本在外交上一项重大的措施。
从开皇二十年(600年)至大业十年(614年)，日本派“遣隋使”达5次之多。公元608年，开创了随团派留学生来中国学习的先例。这不仅仅是基于政治上的考虑。
圣德太子汉学功底深厚，很重视发展同隋朝的关系，希望通过这种措施，积极地从中国导入各种先进的文化和制度，以建立完善的国家体制，因而所派遣的遣隋使团中有许多留学生和留学僧。
唐朝的时候，中国同日本的友好往来更是盛况空前。从贞观年间开始，日本先后派遣了13次“遣唐使”，还有6次迎送唐朝的使者。每次所派遣唐使团规模都很大，最多的时候达到了600人。
留学生和留学僧都是跟随使团到达中国，使团回日本时，留学生(僧)们则仍留下来学习中国文化。
日本留学生一律被安排在国子监学习。唐朝国子监有六学：国子学、太学、四门学、律学、书学和算学，各学招生对象不同。
唐玄宗命国子监的四门助教赵玄默在鸿胪寺教授这些留学生们的功课。日本留学生们在中国学习几年甚至几十年，再回到日本传播中国文化，促进日本政治、经济、文化各方面的发展。他们中间最有名的是从奈良来到中国的阿倍仲麻吕和吉备真备。
日本留学生在中国的墓志铭
晁衡：留唐任职，一住54年
阿倍仲麻吕(698—770)是中日友好关系史上的重要人物，他的中国名字叫晁衡。唐玄宗开元五年(717年)，晁衡因汉文修养良好而被选为遣唐留学生，当时他还不满20岁。入唐以后，他的学识和品行，很快受到唐朝皇帝和学界的赞赏，先后任校书、左补阙、秘书监、左散骑常侍和镇南都护等职。
秘书监相当于国家图书馆馆长，左散骑常侍是从三品，可见他很受唐朝的重用。
晁衡和唐朝著名诗人王维、李白、储光羲等都有过亲密交往。储光羲对他十分赞赏，曾写诗《洛中贻朝校书衡》相赠。晁衡曾经送给李白一件日本裘，李白很受感动。
天宝十三年(753年)，晁衡想随“遣唐使”回国探亲，唐玄宗许之，并且命他为回访使者。他和遣唐大使藤原清河等，共乘一舟回国，途中遭遇风暴，李白误闻晁衡在归日本时翻船遇难，非常悲痛，写下了著名的《哭晁卿衡》一首，情意深厚：“日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶，明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。
”成为中日友谊史上传诵千年的名作。
晁衡后来东渡失败，辗转漂泊后又回到长安，继续在唐朝任职，直至大历五年(770年)以73岁高龄在长安逝世。晁衡在中国生活、工作长达54年之久，为中日友好事业做出了杰出贡献。日本人民为其在东京的护国寺建了雕像和纪念堂。
吉备真备与唐人对弈图
吉备真备：用汉字偏旁创片假名
另一个著名的日本留学生是吉备真备，原名下道真备，开元五年(717年)随“遣唐使”来华。他在长安就学于四门助教赵玄默，深通五经三史、历算、刑律、漏刻、军制、阵法、韵学、书道等诸艺。他在唐朝留学17年，开元二十二年(734年)十一月携带中国典籍1700多部归国。
与吉备真备同时回国的留学僧玄防，受到日本圣武天皇的重视，吉备真备也因此受到器重，官至右大臣。
吉备真备在华期间，精研经史，博学多闻，成为饱学之士，回国后被天皇拜为大学助教。当时日本的大学设有明经、文章、明法、算学、音韵、书法六科，学生有四五百人。吉备真备为六科的学生讲授学自中国的各种新知识，教读《史记》、《汉书》、《后汉书》。
高野天皇也跟他学习《礼记》、《汉书》。
对于日本文化传承，吉备真备最重要的历史功绩之一是根据部分汉字偏旁部首创制了日语片假名。这些汉字共50个，被称为“母字”。古代日本没有本民族的文字，利用汉字作音符来书写日本语言，著名的《万叶集》就是用这种方法写成的，因而称为“万叶假名”。
用汉字作音符，书写很不方便。吉备真备利用汉字偏旁创造了日本表音文字———片假名，从此，日本有了自己的文字。后来，留学僧空海(弘法)又利用汉字行书体创造日本行书假名———平假名。
回国受重用，影响日本文化
入唐留学生大多为日本统治阶级中的中层官吏子弟，和朝廷关系密切，回国都受到重用。如膳大丘在唐长安国子监学经史，归国后被任命为日本大学寮助教。他向天皇奏请按照中国之例，以孔子为文宣王，获准。
这是日本**尊孔之始，对日本奈良时代儒学的发展起到推动作用。出身法律世家的大和长冈，入唐后潜心学习唐律，回国后曾与吉备真备共同删定律令二十四条。营原娓成入唐学医，造诣较深，回国后被任命为针博士，对日本的医学发展极有贡献。
许多日本留学生经历了隋朝的灭亡和唐朝的繁荣，看到了唐朝的先进制度对周边的影响。他们回国后就对日本的部民制提出了改革要求。公元645年，日本孝德天皇任用从唐朝归来的留学生高向玄理做国博士，仿照中国唐朝的政治制度，在日本实行了大化革新。
入唐留学的僧人和留学生一样，回国后在政治、文化和佛教等方面，起了巨大作用。留学僧除本身的天赋外，与朝廷达官之间关系密切，也是基本条件之一。最早回国的僧人玄防就是与改革派发生关系得到重用。
大多数在唐留学回国的僧人，都在宣传佛教和传播唐文化方面做出了贡献。公元653年入唐留学的道照，在中国学习法相宗，回国后在奈良右京建立禅院，在日本创立法相宗。留学僧智藏在唐朝学习三论宗，回日本后即创立三论宗。
公元743年左右，佛教各宗派如华严宗、法相宗、天台宗、禅宗都传入了日本，与佛教有关的建筑、雕刻、绘画工艺都在日本有了新的发展。
留学生和留学僧作为中日文化传播的载体，对中日文化的交流起了很大的促进作用。
19日本和中国的文化差异还有台湾,为什么台湾很多文化还有习俗跟日本很像
1楼 啦啊加啦 一 中日之间的文化不同 文化主要包括语言及非语言行为 风俗习惯 思维方式和价值观四个方面，它们对商务谈判的影响很大。 1 语言和非语言行为 日本人的语言和非语言行为偏向封闭 内向型，而中国人的语言和非语言行为更侧重外向 开放型。 在日常交往中日本人多采用含蓄的方式委婉地表达本意，有较...
中国文化对日本传统文化的影响总结一小段话！谢谢
1楼 匿名用户 日本九道 于儒家六艺。和服日本人称吴服，是在华夏衣冠 现汉族传统服饰 的基础上改造的。具体内容请自己搜吧，手机党无力。 2楼 匿名用户 中国丢弃的东西，被日本捡去当成了传统，流传至今。 3楼 佛 孤形吊影 日本是一个善于学习的国家，在我国唐朝时期，日本就十分崇敬我们的文化，一度派出使...
储蓄规划受哪些因素影响,请问影响储蓄倾向的因素是哪些？
1楼 吕屹 外部因素，社会经济发展水平， 银行的货币政策，金融法规，人们的储蓄习惯和收入 支出预期，内部因素，存款计划与实施，存款利率，银行服务，银行的实力和信誉，银行的社会联系。 2楼 木子 意义在于你可以把您的资金借给银行，有几个功能 1 保证您的资金安全，不会过时，不会毁坏，不会被偷盗 2 您...