1楼：匿名用户
意思是说皇上是天子，一人之下万人之上的人，他的任命是上天赋予的，那么就希望永远昌盛太平。
皇帝是天子,他的任命来自上天,即“君权神授”,“受命于天”可以增强皇权的神秘与权威.
秦始皇 希望皇位永固,最好能二世、三世乃至万世.是谓“寿”、“永”、“昌”.“既”是一个副词,表语气,如果要强行翻译得话可译为希望、期望.
秦王统一天下，称始皇帝，命李斯用篆文雕刻传国玉玺，正面刻有“受命于天 既寿永昌”八字、环刻“双龙戏珠图案“、最下面有三道尖波浪线(代表大海)、双边(内边线较细、外边线较粗)。传国玉玺整个图案的寓意是：日照大海现双龙。
这一玉玺，是中国历代正统皇帝的信物。
受命于天，既寿永昌的意思是皇帝是天子，他的任命来自上天，即“君权神授”，“受命于天”可以增强皇权的神秘与权威。 秦始皇 希望皇位永固，最好能二世、三世乃至万世。是谓“寿”、“永”、“昌”。
“既”是一个副词，表语气，皇命受之于天，（神圣不可侵犯），它必将永久昌盛。
“受命于天，既寿永昌”是什么意思？
2楼：匿名用户
“受命于天，既寿永昌”意思：皇命神圣不可侵犯，它必将永久昌盛。
1、这是以前帝王对自己的称呼，意思是：我是天子，代天管理人间，你既然授予了我无上权威，就得保我永享江山，国运永远昌盛不衰。
2、受命于天，既寿永昌是秦国李斯所书，刻在传国玉玺上面，以作为"皇权神授、正统合法"之信物。
3、“传国玉玺”，又称“传国玺”、“传国宝”，为中国历代皇帝相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字。
4、传国玺文曰"受命于天，既寿永昌"。"汉书"文曰"昊天之命，皇帝寿昌"。两者不同，一般指第一种说法。
6、历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其"受命于天"，失之则表现其"气数已尽"。凡登大位而无此玺者，则被讥为"白版皇帝"，显得底气不足而为世人所轻蔑。
7、由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡2000余年，忽隐忽现，终于销声匿迹，至今杳无踪影，令人扼腕叹息。
3楼：匿名用户
受命于天，既寿永昌 皇帝是天子，他的任命来自上天，即“君权神授”，“受命于天”可以增强皇权的神秘与权威。
秦始皇 希望皇位永固，最好能二世、三世乃至万世。是谓“寿”、“永”、“昌”。“既”是一个副词，表语气，如果要强行翻译得话可译为希望、期望。
翻译： 皇命受之于天，（神圣不可侵犯），它必将永久昌盛。
4楼：春意盎然
“受命于天既寿永昌”的含义是：
(既然)(我)顺受天命，当(了)皇帝；(就)应该使黎民长寿、国运永久昌盛。
这句话是古时候是传国玉玺印文，公元前221年，秦王嬴政统一中国，命李斯用小篆雕刻传国玉玺，印文曰“受命于天既寿永昌”，这句印文中包含了两个成语。
拓展资料：
玉玺，专指皇帝的玉印，至高权力的象征，始于秦始皇。古代印、玺通称，以金或玉为之。玺始出于周，到了周朝才有玺和印之分，皇帝用的印叫玺，而臣民所用只能称为印。
出处 : 《史记·秦始皇本纪》:"令子婴斋，当庙见，受玉玺。"
传国玺文曰"受命于天既寿永昌"。"汉书"文曰"昊天之命皇帝寿昌"。两者不同，一般指第一种说法。另:北宋哲宗时所得的传国玺当时便有人怀疑是章惇、蔡京造假的。
又:明清两代也时有假玺出现。明孝宗曾获过所谓的传国玺，孝宗皇帝当时就认为是假的;清初时，宫内藏有三十九方各色御玺，其中一方被认为是秦制传国玺，公元1746年，经乾隆皇帝钦定，证实是仿刻赝品。
1924年11月，末代皇帝博仪被逐出宫时，张壁、鹿钟麟等人仍在追索
5楼：demon陌
翻译： 皇命受之于天，（神圣不可侵犯），它必将永久昌盛。
皇帝是天子，他的任命来自上天，即“君权神授”，“受命于天”可以增强皇权的神秘与权威。
秦始皇 希望皇位永固，最好能二世、三世乃至万世。是谓“寿”、“永”、“昌”。“既”是一个副词，表语气，如果要强行翻译得话可译为希望、期望。
既寿永昌：汉语成语。是传国玉玺印文的后半部分。
公元前221年，秦王嬴政统一中国，命李斯用小篆雕刻传国玉玺，印文曰“受命于天既寿永昌”，这句印文中包含了两个成语。
秦始皇命秦相李斯所书八篆字“受命于天，既寿永昌”刻于和氏璧做的传国玉玺。
受命于天，既寿永昌是以前帝王对自己的称呼，意思是:我是天子，代天管理人间，你既然授予了我无上权威，就得保我永享江山，国运永远昌盛不衰。
传国玉玺：简称“传国玺”，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧镌刻而成，为中国历代正统皇帝的唯一正大光明合法证凭。
其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。
秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑，其中多数则迅速被推翻政-权或朝代更替，历代欲谋帝王之位者你争我夺，致使该传国玺屡易其主，辗转于神州大地凡两千余年，终于销声匿迹，至今杳无踪影，后代帝王寻宝天下，杳无音信。。
6楼：颜以沫
这个应该我是学过，嗯，应该是哪篇体育文章中出现的一个复式的专题到这个网上，嗯，它上面会有翻译的。
7楼：匿名用户
受命于天，其寿永昌！
"受命于天，既寿永昌"什么意思
8楼：狂人杰少
受命于天比较好理解，以往皇帝自称是天子，也就是说皇帝是上天让他当的，既就是所以的意思，
寿就是寿命（指秦朝），永就是永远，昌就是昌盛。
因为他是受命于天的皇帝，所以秦朝会千秋万代，永远昌盛。。。
9楼：匿名用户
受命于天，既寿永昌 皇帝是天子，他的任命来自上天，即“君权神授”，“受命于天”可以增强皇权的神秘与权威。
秦始皇 希望皇位永固，最好能二世、三世乃至万世。是谓“寿”、“永”、“昌”。“既”是一个副词，表语气，如果要强行翻译得话可译为希望、期望。
翻译： 皇命受之于天，（神圣不可侵犯），它必将永久昌盛。
10楼：匿名用户
这是以前帝王对自己的称呼，意思是：我是天子，代天管理人间，你既然授予了我无上权威，就得保我永享江山，国运永远昌盛不衰。
受命于天既寿永昌 ，什么意思
11楼：匿名用户
秦始皇命秦相李斯所书八篆字“受命于天，既寿永昌”刻于和氏璧做的传国玉玺
12楼：匿名用户
意思是说皇上是天子，一人之下万人之上的人，他的任命是上天赋予的，那么就希望永远昌盛太平。
皇帝是天子,他的任命来自上天,即“君权神授”,“受命于天”可以增强皇权的神秘与权威.
秦始皇 希望皇位永固,最好能二世、三世乃至万世.是谓“寿”、“永”、“昌”.“既”是一个副词,表语气,如果要强行翻译得话可译为希望、期望.
秦王统一天下，称始皇帝，命李斯用篆文雕刻传国玉玺，正面刻有“受命于天 既寿永昌”八字、环刻“双龙戏珠图案“、最下面有三道尖波浪线(代表大海)、双边(内边线较细、外边线较粗)。传国玉玺整个图案的寓意是：日照大海现双龙。
这一玉玺，是中国历代正统皇帝的信物。
受命于天，既寿永昌的意思是皇帝是天子，他的任命来自上天，即“君权神授”，“受命于天”可以增强皇权的神秘与权威。 秦始皇 希望皇位永固，最好能二世、三世乃至万世。是谓“寿”、“永”、“昌”。
“既”是一个副词，表语气，皇命受之于天，（神圣不可侵犯），它必将永久昌盛。
13楼：匿名用户
这是以前帝王对自己的称呼，意思是:我是天子，代天管理人间，你既然授予了我无上权威，就得保我永享江山，国运永远昌盛不衰
14楼：匿名用户
这是皇帝祭天时祭文的最后两句。
意思是：皇帝的地位和权力是天赐与的，天保佑我长寿，保佑国家昌盛。
15楼：匿名用户
受上天的命才当的皇上，既然受的是上天的命，那么国家会永远昌盛。
16楼：匿名用户
始皇帝的传国玉玺，由李斯书写而成
17楼：匿名用户
你这句话应该是写给皇帝的吧，要连接上一句来说，意思是皇帝是老天爷授予的，所以他的寿命是天地释怀寿的
18楼：寒武飞扬
受命于天，既寿永昌源于秦国统一后始皇帝命人制作的一方代表皇权与国家权利的象征，时至今日，它更是赋予了中华民族特殊意义，代表中华民族永昌不坠！世代强盛！
19楼：勤秀爱士寅
皇帝是天子，他的任命来自上天，即“君权神授”，“受命于天”可以增强皇权的神秘与权威。
秦始皇希望皇位永固，最好能二世、三世乃至万世。是谓“寿”、“永”、“昌”。“既”是一个副词，表语气，如果要强行翻译得话可译为希望、期望。
翻译：皇命受之于天，（神圣不可侵犯），它必将永久昌盛。
20楼：匿名用户
天子被上天授予使命，国家长久昌盛
"受命于天，既寿永昌"什么意思?
21楼：drar_迪丽热巴
“受命于天既寿永昌”的含义是：
(既然)(我)顺受天命，当(了)皇帝；(就)应该使黎民长寿、国运永久昌盛。
这句话是古时候是传国玉玺印文，公元前221年，秦王嬴政统一中国，命李斯用小篆雕刻传国玉玺，印文曰“受命于天既寿永昌”，这句印文中包含了两个成语。
传国玉玺：简称“传国玺”，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧镌刻而成，为中国历代正统皇帝的证凭。
其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。
秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”。
22楼：纵横竖屏
意思是：皇帝的地位和权力是天赐与的，天保佑我长寿，保佑国家昌盛。
受命于天，既寿永昌"是皇帝祭天时祭文的最后两句。
祭天是华夏民族最隆重、最庄严祭天的祭祀仪式，起源于上古时期。是人与天的“交流”形式。祭天仪式通常由“天子”主持。
通过祭天来表达人们对于天滋润、哺育万物的感恩之情，并祈求皇天上帝保佑华夏子民。
拓展资料：祭天由来：
华夏民族自古就有“敬天法祖”的信仰，在华夏先民眼中，天地哺育众生，是最高的神。天的人格化称呼是“昊天上帝”（亦有称“皇天上帝”，与之相对的地即为“后土”）。
祭天仪式是人与天的交流形式，历代王朝都由天子来亲自主持祭天仪式，祭天的祭坛一般为圆形（称为“圜丘”），寓意天圆地方。在仪式上须诵读祭文、奏雅乐，并焚烧祭品，以表示人们把自己的劳动成果贡献给天，作为对天滋润万物的一种报答。
23楼：匿名用户
皇帝是天子，他的任命来自上天，即“君权神授”，“受命于天”可以增强皇权的神秘与权威。
秦始皇 希望皇位永固，最好能二世、三世乃至万世。是谓“寿”、“永”、“昌”。“既”是一个副词，表语气，如果要强行翻译得话可译为希望、期望。
翻译： 皇命受之于天，（神圣不可侵犯），它必将永久昌盛。
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