1楼：喜欢很纠结高发
桃木辟邪能bai力，可以归于五类，
第一du类，桃木所取的桃zhi树年岁，
dao越长的效果越好，版
第二类，取桃木制
权作法器或配饰辟邪物的时辰，一般正午正阳时最厉害，因为此时乃阳刚正气最旺之时，桃木器具能够淬化本身的杂气。
第三类，桃木器具所克之物为何物，世间万物各具所形，形乃何神何物，也是至关重要的，
第四类，制得得器具是否开过光，是否曾经用于祭祀法场的活动，桃木辟邪最终是以此类物品效果为佳，
第五类，桃木器具的摆放位置，挂饰物首选直冲大门，不可低于人坐下时头的最高高度，配饰物一般要求不多。
2楼：匿名用户
2001年12月2号戴什么桃木好
什么样的桃木辟邪效果最好？
3楼：喜欢很纠结高发
桃木辟邪能力，可以归于五类，
第一类，桃木所取的桃树年岁，越长的效果越好，
第二类，取桃木制作法器或配饰辟邪物的时辰，一般正午正阳时最厉害，因为此时
乃阳刚正气最旺之时，桃木器具能够淬化本身的杂气。
第三类，桃木器具所克之物为何物，世间万物各具所形，形乃何神何物，也是至关重要的，
第四类，制得得器具是否开过光，是否曾经用于祭祀法场的活动，桃木辟邪最终是以此类物品效果为佳，
第五类，桃木器具的摆放位置，挂饰物首选直冲大门，不可低于人坐下时头的最高高度，配饰物一般要求不多。
4楼：另耒
桃木所取的桃树年岁，越长的效果越好。
桃木辟邪能力，可以归于五类。
第一类，桃木所取的桃树年岁，越长的效果越好。
第二类，取桃木制作法器或配饰辟邪物的时辰，一般正午正阳时最厉害，因为此时
乃阳刚正气最旺之时，桃木器具能够淬化本身的杂气。
第三类，桃木器具所克之物为何物，世间万物各具所形，形乃何神何物，也是至关重要的。
第四类，制得得器具是否开过光，是否曾经用于祭祀法场的活动，桃木辟邪最终是以此类物品效果为佳。
第五类，桃木器具的摆放位置，挂饰物首选直冲大门，不可低于人坐下时头的最高高度，配饰物一般要求不多。
什么桃木辟邪最有效？
5楼：匿名用户
桃木辟邪能力，可以归于五类
，第一类，桃木所取的桃树年岁，越长的效果越好，第二类，取桃木制作法器或配饰辟邪物的时辰，一般正午正阳时最厉害，因为此时乃阳刚正气最旺之时，桃木器具能够淬化本身的杂气。第三类，桃木器具所克之物为何物，世间万物各具所形，形乃何神何物，也是至关重要的，第四类，制得得器具是否开过光，是否曾经用于祭祀法场的活动，桃木辟邪最终是以此类物品效果为佳，第五类，桃木器具的摆放位置，挂饰物首选直冲大门，不可低于人坐下时头的最高高度，配饰物一般要求不多。
6楼：匿名用户
百年桃木心，当然非常难找，其次就是尽量找胸径大的桃木，制作成成品以后还需要有些特别的工序，例如找人加持些咒语啊，找高僧开光啊，或者在神位前供奉一定时间，辟邪的效果会比未经过上述操作的工艺品好很多
7楼：匿名用户
关于桃木辟邪能力，可以归于五类，第一类，桃木所取的桃树年岁，越长的效果越好，第二类，取桃木制作法器或配饰辟邪物的时辰，一般正午正阳时最厉害，因为此时乃阳刚正气最旺之时，桃木器具能够淬化本身的杂气。第三类，桃木器具所克之物为何物，世间万物各具所形，形乃何神何物，也是至关重要的！第四类，制得得器具是否开过光，是否曾经用于祭祀法场的活动，桃木辟邪最终是以此类物品效果为佳！
第五类，桃木器具的摆放位置，挂饰物首选直冲大门，不可低于人坐下时头的最高高度，配饰物一般要求不多。谢谢
8楼：__小少女
桃木亦名“仙木”。是用途最为广泛的伐邪制鬼材料。桃木所以具有这等神力，根植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘观念。
在古代文献的记载和解释里，这种观念的依据大致有三种类别。因为和主题无关，所以就不详叙了。本段主要讲述的是发挥桃木伐邪镇鬼功能的方式：
1) 桃板。亦称“桃版”、“桃符”、.“桃符板”等，系用桃木削成的厌胜物.
成对使用。板上画上神荼兄弟(传说中的驱鬼之神)的像，使之压邪。当然，众所周之，后来渐渐演变成现在的“春联”“对联”了。
2) 桃印。亦名“桃印符”，用桃木刻成的印钮，涂以红、蓝、黄。白、黑五色并写有辟邪咒语，钮间穿孔。
逢端午节时，单只使用，方式是用彩绝将桃印系在门上或帐屏间，起驱凶撵鬼的作用。 3) 桃役。用桃木做成的佩饰性装饰物，瓜形，多棱，刻有铭文，内容多祈福壤灾乏辞。
使用方式是夏历正月佩戴在身上。从《韩诗外传》记述可知，此俗在春秋时已经风行，后来的桃木制刚卯，是其遗制。 4) 桃人。
亦名“桃梗”、“桃偶”，用桃树梗刻成的厌胜物。状如人形，大小随意。使用方式是夏历除夕或正旦时，立于门侧，以辟凶邪。
从《庄子》、《战国策》等用正面
9楼：匿名用户
朝阳的桃木辟邪最有效。
10楼：天慈道人
桃木确实有辟邪的作用，桃木最好做成剑，越老的桃木越好，居家和办公室挂于进门的正对面。没有开光的桃木佩带没有什么效果。可去道观求一桃木符佩带。
什么样的桃木可以辟邪？为什么能
11楼：匿名用户
按民间习俗，新春时节，传统的辟邪方式是用桃木傍门户。两千多年前，历史名人庄子说：“插桃枝于户，连灰其下，童子不畏，而鬼畏之。
”庄子这话的意思是什么呢？为什么鬼怕桃木？注释有云：
是鬼智不如童子也。《本草纲目》作者李时珍说：“桃味辛气恶，故能厌邪气”。
既然鬼怕桃木。五代时蜀国君孟昶于每岁除夕，命翰林为语，颂桃符，让鬼在桃符面前发抖。《宋史·蜀世家》：
“孟昶命学士为题桃符，以其非工，自命笔题云：`新年纳余庆，嘉节号长春`。后来人们用此代称春联的别名。
古时习俗，元旦用桃木板写上神茶、郁垒二神名，悬挂在门旁，以压邪避鬼。《说邪》卷十引马鉴《续世始》：“《玉烛宝典》曰：
`元旦造桃板著户，谓之仙木……`即今日桃符也，其上或书神茶、郁垒之字”。
12楼：匿名用户
桃木文化
位于泰山西麓的肥城具有世上最大的桃园,已有千年的栽培历史,传说东南方向的桃木枝具有镇灾避邪之功效.记载东南桃木枝避邪之说历史久远,辞源:古时选东南方向的桃木枝刻桃木人,立于户中以避邪,汉时,刻桃印挂于门户,称为桃印懋,后汉书议志中[仲夏之月,万物方盛,日夏至阴气萌作,恐物不懋]......
以桃印长六寸方三寸,五色书如法,以施门户,宋代刻桃符[古代大恩挂的两块书着门神名字的桃木板]意为压邪.现在,东南亚国家民间以桃木剑置于户中用于避邪.《太平御览》引《典术》:
桃者,五木之精也,古压伏邪气者,此仙木也,桃木之精气在鬼门,制百鬼,故今做桃木剑以压邪,此仙术也.桃木制鬼的传说施丰富多彩的,《淮南子.诠言》说"异死于桃上"东汉许慎注:
"口/大杖,以桃木为之,以击杀羿"的传说 ,羿以善射闻名,逢蒙拜师学艺,学成后恩将仇报,从老师身后下毒手,举起桃木大棒向羿的后脑勺猛砸.羿死后,做了阅领百鬼的官.此外在古代神话里,夸父追日,干渴而死,死后化为桃树.
将桃树说成施追赶太阳的英雄所化,这大概也是相信桃木能制鬼避邪的一个原因吧.天下树种万千,桃树直感色若暗红,富有光泽,桃木结实而有弹性,用作打击或防身,自是良器.这些特点,或许便是桃木神异传说的初始依据.
桃木辟邪的传说
据古籍载：桃者，个大而优，味甘而形美者产于肥子国而冠以肥桃之称，亦称佛桃，已有千年栽培历史，为历代皇室贡品，声名远播于海内外，
肥城桃木，质密细腻，木体清香，为辟邪镇灾之神物，而深得道家方士之宠爱青睐。
桃木辟邪，可能源于后羿的传说，古书记载，后羿是被桃木棒击杀，死后被封为宗布神，这种神经常在一颗桃树下，牵着一只老虎，每个鬼都要前去检验，宗布神一闻，如果是恶鬼的话，就会被虎吃掉，有一说是和夸父有关，相传夸父追日饥渴而死，临死前，将手中的杖一抛，化为一片邓林，也就是桃林，是为了让后世追日得人能够吃到甘甜可口的桃子，因为夸父跟太阳有着紧密的联系，所以鬼会害怕桃木。
桃木剑象征着驱灾辟邪的方士用剑，在中国得很多**中，道家方士们用的都是。桃木剑，《封神演义》中云中子用来帮助纣王消灭宫中妖气的就是桃木剑，小小的一柄剑，差点让得道千年的九尾妖狐妲姬显形，在中国的民间，桃木一直是辟邪的重要法器。
工艺流程
山东肥城，以盛产“佛桃”闻名于世。佛桃树生长在高山之上，常年吸收日月精华，皆因桃树生长地理环境特殊，果实且个大形美，甘醇清香。 肥城佛桃园被公认为世界第一桃园。
辟邪:在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。
鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。
于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。
到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。
“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。桃木避邪，民间传说久矣，究竟源于何时，起于何载？
桃木治鬼的传说丰富多彩，《淮南子·诠言》说：“羿死于桃口”。东汉许慎注：
“口，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来鬼畏桃也”。羿以善射闻名，逢蒙拜师学艺，学成后恩将仇报，从老师身后下毒手，举起桃木大棒向羿的后脑猛砸。羿死后，做了统领万鬼的官。
古人关于桃木避邪的联想，是与这一神话故事有关的。试想，桃木棒连统领众鬼的羿都能击杀，用来治鬼就更不在话下了。
另外，《左传》昭公四年（公元前538年），记载着桃木能发挥神秘力量的一件事：“古者日在北陆而藏冰，……其藏之也，黑牡秬，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其灾也。”这段话是说：
古人冬天把冰块藏在深山大谷的冰窖里，藏冰时，要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神，而取冰使用时，则要用桃木做的弓和棘制的箭进行除灾的仪式。
桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。
传说，主宰人间寿算的南极仙翁，掌上总是捧着一个硕大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益寿延年之说。而南极仙翁手中的这颗仙桃，据传就是产于古肥子国的肥桃。
传说，主宰人间寿算的南极仙翁，掌上总是捧着一个硕大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益寿延年之说。而南极仙翁手中的这颗仙桃，据传就是产于古肥子国的肥桃。
古肥子国，即今天的山东肥城市，因西周时肥族人散居于此而得名。当时肥族人由东海迁至于此。东海度朔山的镇山之宝--桃树也被肥族人移植于肥子国。
《汉书·地理志》载：“泰山郡有肥城县，应劭所谓‘肥子国’也。”另据清光绪十七年（公元1891年）《肥城县志·序》载：
“肥城古肥子国也，春秋时入鲁，为齐郡地。汉属泰山郡。”
肥城栽桃历史久远，《春秋左传》载：鲁襄公17年，齐国与鲁国交战，齐兵分两路，围住鲁国的两翼：一是房，一是桃，即齐人围鲁北壁。
鲁襄公13年，鲁国边境已到达现今济南长清一带，所以齐人所围之“桃”，应该是现在长清南面的肥城（今有肥城北部的齐长城作证），可见当时“桃”这个地方已经大量种植桃树了。而《左传》的作者左丘明为肥城人，则进一步证明了肥城即“桃”，“桃”即肥城之说。
那么为什么说天下只有肥城的桃木能避邪呢？
原来在旧的肥城县城以西，有一山名曰陶（桃）山，陶山至小泰山之间，环绕山顶的是拔地通天的悬崖峭壁，雄奇险峻，绵延数十里，七十二个洞穴天女散花般分布在峭壁上，这七十二洞，洞洞都有妖魔鬼怪。每当夜幕降临，七十二洞妖怪便钻出洞来，闯进肥城，群魔乱舞，兴风作浪，祸害百姓，涂炭生灵。此事传至东海度朔山，山上神荼、郁垒二神听后怒不可遏，他们飞速来到肥城，就地取材，折桃枝为**，将妖魔鬼怪打的死的死，伤的伤，逃的逃。
侥幸逃走的妖怪看见桃枝便魂飞魄散。因东海与肥城呈西北--东南走向，神郁二神走到肥城所折桃枝是朝东南的，所以朝东南的桃枝便有了灵气。此后，当地百姓便将朝东南的桃木枝折下，或做成宝剑悬于室内，或刻成桃人、桃符悬于梁上、门后，妖魔鬼怪望风而逃，再也不敢近前了。
汉代《风俗通义》所说：“腊除夕饰桃人……葵以卫凶”的风俗，其实就是对神郁二神用肥城桃木避邪的解说。
记载桃木避邪之说历史悠远，《辞源》载：古时刻桃木人，立于户中以避邪。汉时，刻桃印挂于户懋，称为桃印。
后汉书仪志中“仲夏之月，万物方盛，日夏至阴气萌作，恐物不懋”……以桃印长六寸、方三寸，五色书如法，以施门户。宋代刻神荼、郁垒二神像或只写大名于两块门板之上，也称“桃符”或叫“门神”，“……百鬼畏之”。
由此可见，只有桃木能避邪，也只有肥城的桃木才是真正的“降妖木”。
关于桃木能避邪的传说不一，但桃木毕竟是吉祥平安的象征。
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