1楼：半山树
醍醐灌顶
成语典故: 醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适
成语出处: 唐·顾况《行路难》诗：“岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。”
就自己平常的生活来说：生活中总是有些不顺的事情，渴求百思不得其解的时候能够醍醐灌顶，参悟出正确的方**和行为观。禅讲究的是悟性，读一些有关禅的故事，开悟的多半是生活的最平常最普通的部分，而这些部分我们总是缺乏一种思维认真辨析，所以那些顿悟于我们便是清新脱俗大彻大悟，绝不是玄之又玄的神秘，禅就是醍醐灌顶的那种美妙。
青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。禅其实就在生活里，它象空气一样弥漫在你的周围，象涓涓细水一样流淌在你的心里。只是当我们用习惯的成败论荣辱观来思考生活的时候，一切真谛被我们轻忽漠然的扬弃了。
最开始的时候，看山是山，看水是水，竟然后来看山不是山，看水不是水了。禅的最美妙之处在于经过你的冥思和静悟后发现：看山还是山，看水还是水呢，我们的思想便得到一种升华，在事业地位财富婚姻爱情家庭生老病死天灾人祸等等诸多问题面前都能泰然处置，禅是我们精神的最大财富。
这样应该很明白了吧！！！
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2楼：繁人凡人
醍醐灌顶
醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。
提壶灌顶什么意思
3楼：清溪看世界
“提壶灌顶”即为“醍醐灌顶”。
一、“醍醐灌顶”意思是：比喻听了高明的意见使人受到很大启发，也形容清凉舒适。
醍醐：指酥酪上凝聚的油。
灌顶：浇到头上。
二、拼音：tí hú guàn dǐng
三、出处
出自唐代敦煌变文的《敦煌变文集·维摩诘经讲**》：令问维摩，闻名之如露入心，共语似醍醐灌顶。
翻译：县令问维摩，听见名字如同露水进入心中心，交谈似乎受到很大启发。
四、近义词：茅塞顿开
扩展资料
“醍醐灌顶”的近义词：茅塞顿开
拼音：máo sè dùn kāi
意思是：原意为心里好像有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。现在形容闭塞的思路，由于得到了某种事物的启发，忽然想通了。
用法：通常在句子中是主谓式，作谓语、定语、状语，含褒义。
出处：出自战国时期孟子的《孟子·尽心下》：山径之蹊间，介然用之而成路；为闲不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。
翻译：山坡间的小径，经常有人行走便踏成了一条路；过一段时间没有人去走它，又会被茅草堵塞了。现在茅草也把你的心堵塞了。
4楼：匿名用户
应为：醍醐灌顶
【读 音】tí hú guàn dǐng
【释 义】醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。
【成语辨析】
“醍醐”一词不仅用来说明所谓佛教信徒成佛的渐进修炼过程；还可以比喻佛教各派教义，在相互辩驳、诘难中，不断提升的经历。在佛教内部，不仅珍品可以喻作为“醍醐”，毒药也同样可比喻为“醍醐”。
“灌顶”，是古印度新王登基时举行的仪式。作为成语“醍醐灌顶”里的“醍醐”，严格地说不能理解为“发酵乳脂”而是“本质”和“精髓”。
5楼：匿名用户
一下被提醒了，就像别人用一壶水灌倒头上，一下清醒了
6楼：已隐藏答案
提了一壶水灌在自己头上。
7楼：匿名用户
应该是醍醐灌顶吧。醍醐灌顶，出于《敦煌变文集·维摩诘经讲**》：“令问维摩，闻名之如露入心，共语似醍醐灌顶。
”，佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。
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8楼：月之審判
醍醐灌顶 [tí hú guàn dǐng][解释]醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。
佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。
[出自] 唐·顾况《行路难》诗:“岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。”
【释 义】醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。
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9楼：匿名用户
醍醐灌顶
tí hú guàn dǐng
【解释】醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。
【出处】唐·顾况《行路难》诗：“岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。”
【结构】主谓式
【用法】主谓式；作谓语、宾语；含褒义
【近义词】茅塞顿开
【例句】王生闻得，满心欢喜，却似～，甘露洒心，病体已减去六七分了。（明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十一）
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10楼：匿名用户
应该是“醍醐灌顶”吧
醍醐灌顶tí hú guàn dǐng
中文解释
【解释】：醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。
【出自】：唐·顾况《行路难》诗：“岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。”
【示例】：王生闻得，满心欢喜，却似～，甘露洒心，病体已减去六七分了。 ◎明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十一
【近义词】：茅塞顿开
【语法】：主谓式；作谓语、宾语；含褒义
提壶揭盖像这样治病的成语还有啥
11楼：匿名用户
逆流挽舟
此法适用于外邪陷里而成之痢疾。临证可见恶寒发热，头身疼痛，无汗等，继而出现腹痛、里急后重、下痢赤白脓血等。
清代医家喻嘉言认为：“痢疾一证……至夏秋热暑湿之气交蒸互结之热……外感三气之热而成下痢。”进而强调“下痢必先从汗，先解其外，后调其内”。
对于表邪内陷、外邪入于阴、久痢阳气下陷等病理状态，喻氏均主张用“逆挽”之法，并推崇《和剂局方》人参败毒散为代表方，驱邪由里出表，攘外以安内。这一过程如逆水中挽舟上行，即所谓“逆流挽舟”。
人参败毒散由柴胡、桔梗、人参、川芎、茯苓、枳壳、前胡、羌活、独活、薄荷、生姜、甘草组成，用于**“伤寒时气，头痛项强，壮热恶寒，身体烦疼，及寒壅咳嗽，鼻塞声重，风痰头痛，呕哕寒热”。
喻氏以其“逆挽”，是认识到：“若元气素弱之人，药虽外行，气从中馁，轻者半出不出，留连为困；重者随元气缩入，发热无休。所以虚弱之体，必用人参三五七分，入表药中，少助元气，以为驱邪之主，使邪气得药，一涌而出，全非补养虚弱之意也。
”如此扶正祛邪，可使表气疏通，里滞亦除，不治痢而痢自止，实蕴“陷者举之”之意。
吴鞠通在用此法时言：“暑湿风寒杂感，寒热迭作，表证正盛，里证复急，腹不和而滞下者，活人败毒散主之。”其中所述之“滞下”即痢疾之别称，而活人败毒散是由人参败毒去薄荷、易甘草为炙甘草而成。
基于对逆流挽舟法机理的认识，现今医者拓宽了其应用范围，如用于**急性病毒性肝炎、婴幼儿腹泻、肠胃型感冒、溃疡性结肠、久咳、慢性肾病等等，均取得良好效果。
增液行舟
此法适用于肠道津亏之便秘，其形成一般有两类原因：
一类是素体阳盛，或肠胃积热。平素阳热偏盛，或热病之后，余热留恋，或肺中燥热，下移大肠，或过食醇酒厚味，或过食辛辣，或过服热药，均可致肠胃积热，耗伤津液，肠道干涩，便质干结，难于排出。此如《景岳全书》言：
“阳结证，必因邪火有余，以致津液干燥。”
另一类是素体阴虚，或阴亏血少。平素津亏血少，或病后产后，耗伤阴血，或失血夺汗，伤津亡血，或年高体弱，阴血亏虚，或过食辛香燥热，损耗阴血，均可导致阴亏血少，血虚则大肠不荣，阴亏则大肠干涩，肠道失润，“无水舟停”，而便干难出。如陈素庵在《**补解》中说：
“产后大便秘结者，由产后去血过多，津液干涸，肠胃燥结，是以大便闭。”《医宗必读》亦有详言：“更有老年津液干枯，妇人产后亡血，及发汗利小便，病后血气未复，皆能秘结。
”上述过程，一如《温病条辨》所言的“水不足以行舟，而结粪不下者，当增水行舟”。只有水流盈足，舟方能得以畅行；只有大肠润泽，大便方能得以畅通。若因于热结津亏者，治可选用麻子仁丸（火麻仁、芍药、大黄、枳实、厚朴、杏仁）；若因于阴虚者，治可选用增液汤（玄参、麦冬、生地），六味地黄汤等；若因于血虚者，治可选用沈氏润肠丸（当归、生地、火麻仁、桃仁、枳壳、肉苁蓉）等。
釜底抽薪
此法适用于火热实证，属于寒下法，取“扬汤止沸，不如釜底抽薪”之意。
火热实证的成因有内外之分：在外者，主要因于感受火热之邪或疫疠之气，可见高热、神昏等；在内者因所处脏腑不同而表现有异，在肺者可见发热、咳喘、咽喉肿痛、口渴喜饮等，在心者可见口舌生疮、烦热口渴、失眠、甚则高热神昏、谵语发狂等，在肝者可见急躁易怒、头痛目赤、耳鸣耳聋、口苦等，在胃者可见口臭口渴、消谷善饥、牙龈肿痛等。
上述病变均可因热盛耗津、肠道失润而见大便干结，进而因腑气不通而致脘腹胀满、疼痛拒按，可伴见舌质红或红绛，苔黄或黄糙起刺，脉数或滑数。
本法的应用指征是热象（尤其是发热）加大便干结。对此，**可选择“清”与“通”，尤应重“通”，以通腑即可泻热，临证常见高热不退者，一通大肠即热退身凉。临床可视情选用承气类方，如大承气汤、小承气汤、调胃承气汤、增液承气汤等。
这一方法体现了中医学“急则治其标”、给邪找出路、通腑以安脏的**思想。
基于上述原理，此法近些年在临床上的应用范围得以大大拓宽，如用于**急腹症、高血压病、中风闭证、哮喘、颜面**病等，均有可观疗效。
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12楼：天蝎
相提并论、
提纲挈领、提要钩玄、只字不提、槌仁提义、左提右挈、左挈右提、晨提夕命、提剑汗马、怀铅提椠、贯甲提兵、悬羊击鼓，饿马提铃、哪壶不开提哪壶、握纲提领、提笔忘字、提牌执戟、振衣提领、提心在口、耳提面命、旧事重提、言提其耳、提奖后辈
13楼：张蕊轻浅
提纲挈领 [tí gāng qiè lǐng][释义] 纲：鱼网
的总绳；挈：提起。抓住网的总绳，提住衣的领子。
提要钩玄 [tí yào gōu xuán][释义] 提要：指出纲要；钩玄：探索精微。精辟而简明地指明主要内容。
提剑汗马 [tí jiàn hàn mǎ ][释义] 手提宝剑，身跨战马。比喻在战场上建立功勋。
[出处] 《周书·宇文贵传》：“男儿当以取公侯，何能如先生为博士也。”
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