1楼：匿名用户
尾联“仍怜故乡水,万里送行舟.”说来自故乡之水,行程万里仍依依不舍送我的行舟.用的是拟人手法.
诗人不说自己思念故乡,而说故乡之水恋恋不舍地一路送我远行,怀着深情厚意,万里送行舟,从对面写来,越发显出自己思乡深情.
2楼：荆耕顺隆词
揭示了村民渴望丰收的美好心愿，也表达了诗人喜爱农村生活的真挚感情。
尾联是全诗的总结，也是游山西村心情的表述。日后频来之约，表现了诗人对家乡农村的挚爱和农民之间亲密融洽的交往。
野望(王绩)这首诗抒发了诗人怎样的思想感情
3楼：金牛咲
这首诗写的是山野秋景。全诗于萧瑟怡静的景色描写中流露出孤独抑郁的心情，抒发了惆怅、孤寂的情怀。
《野望》是隋末唐初诗人王绩的作品，原文为：
东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。
译文：傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。
牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着诸多猎物回归家园。大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！
扩展资料
创作背景：
王绩入唐后以秘书省正字待诏门下省，不久辞官还乡。贞观中出为太乐丞，旋又告归。此诗当作于诗人辞官隐居东皋（在今山西河津）之时。
作者简介：
王绩（约589年-644年），字无功，号东皋子，绛州龙门县（山西万荣县通化镇）人，初唐诗人。贞观初，以疾罢归河渚间，躬耕东皋山（今宿州五柳风景区），自号“东皋子”。
性简傲，嗜酒，自作《五斗先生传》 ，撰 《酒经》 、《酒谱》 。其诗近而不浅，质而不俗，真率疏放，有旷怀高致，直追魏晋高风。他的山水田园诗朴素自然，意境浑厚，被后世公认为是五言律诗的奠基人，为开创唐诗做出了重要贡献，在中国的诗歌史上，也具有非常重要的地位。
1.诗歌尾联表达了诗人怎样的思想感情
4楼：狂人横刀向天笑
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尾联“仍怜故乡水,万里送行舟.”说来自故乡之水,行程万里仍依依不舍送我的行舟.
用的是拟人手法.诗人不说自己思念故乡,而说故乡之水恋恋不舍地一路送我远行,怀着深情厚意,万里送行舟,从对面写来,越发显出自己思乡深情.
诗中颈联和尾联表达了诗人怎样的思想感情
5楼：素衣掩红妆
两句都表达了思乡之情。颈联是指第三句，间接的表述；尾联指第四句，很直接的表达了深深的思乡情。
颈联是因景伤情
尾联是由景思乡
颈联其实是为尾联的思乡做铺垫而已。
“落木萧萧”引起诗人“悲秋”之感，“长江滚滚”引起诗人对身世的感慨。之后写登高的感慨，交织着对国运艰难的关注，同时对沦落他乡不胜感伤。抒写自己常年远离家乡为异乡客，孤独登台逢秋生悲，沦落不遇，晚年多病的感慨。
望岳这首诗的尾联抒发了诗人怎样的思想感情？
6楼：声美媛沐娴
是《望岳》一诗吧？该诗尾联抒发了对诗人对祖国山河的热爱，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。
启发：诗人怀有远大的理想和抱负。
7楼：霜怜梦
《望岳》是唐代诗人杜 甫的作品。第一首通过 描绘泰
山雄伟磅礴的景 象，热情赞美了泰山高 大巍峨的气势和神奇秀 丽的景色，流露出了对 祖国山河的热爱之情， 表达了诗人不怕困难、 敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓 然独立、兼济天下的豪情壮志。第二首咏华 山之作，流露出官场失意之情。第三首咏衡 山，流露作者爱国忠君之情。
8楼：go恋
…………………………
结合诗句简要分析.2.尾联表达了诗人怎样的思想感情
9楼：狂人横刀向天笑
东湖新竹
陆游插棘编箩谨护持，养成寒碧映沦漪。
清风掠地秋先到，赤日行天午不知。
解箨时闻声簌簌，放梢初见叶离离。
官闲我欲频来此，枕簟仍教到处随。
1.诗歌的中间两联使用了什么手法来描写竹子？请结合诗句简要分析。（4分）
2.尾联表达了诗人怎样的思想感情？请简要分析。（4分）试题答案
1.①虚写。颈颔两联都是描写想象中的新竹长大之后的景色。
②侧面描写。颔联是侧面描写，上句以风写竹，下句以日写竹。③动静结合。
颈联上句描写新竹生长的动作，是动态描写；下句写竹子的影子，是静态描写。作者使用动静结合的手法，形象逼真地描画出新竹成长过程中的特点，读后使人如见如闻。（每点2分，共4分。
任写两点即可）
2.诗人在尾联写道，将来辞官归乡后，将会经常到竹林来，带上枕垫竹席，仰卧其间，逍遥自在。（2分）诗歌的尾联卒章显志，构想出诗人美好的愿望，表现出诗人对竹子的喜爱之情和对高洁品格的追求。
（2分）
殷尧藩的诗《旅行》尾联表达了诗人怎样的思想感情
10楼：手机用户
诗篇描绘了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了诗人向往登上绝顶的壮志。表现了一种敢于进娶积极向上的人生态度，极富哲理性。
舟中晓望这首诗的尾联抒发了作者怎样的思想感情?
11楼：暮晴如墨
《舟中晓望》是唐代诗人孟浩然创作的一首五言律诗。这首诗描写了诗人乘船去往天台山途中的所见所感，表达了诗人的愉悦心情。首尾圆和，神韵超然。
舟中晓望
挂席东南望， 青山水国遥。
舳舻争利涉， 来往接风潮。
问我今何适？ 天台访石桥。
坐看霞色晓， 疑是赤城标。
⑴晓：早上，早晨。望，遥望，远望。
⑵挂席：挂帆，扬帆。
⑶水国：犹水乡。
⑷遥：遥远。
⑸舳舻（zhú lú）：指首尾衔接的船只。舳，指船尾；舻，指船头。
⑹利涉：出自《易经》“利涉大川”，意思是，卦象显吉，宜于远航。
⑺接：靠近，挨上。
⑻风潮：狂风怒潮。
⑼今何适：现在到哪儿去。
⑽”天台“句：天台山是东南名山，石桥尤为胜迹。据《太平寰宇记》引《启蒙注》：
“天台山去天不远，路经油溪水，深险清冷。前有石桥，路径不盈尺，长数十丈，下临绝涧，惟忘身然后能济。济者梯岩壁，援葛萝之茎，度得平路，见天台山蔚然绮秀，列双岭于青霄。
上有琼楼、玉阙、天堂、碧林、醴泉，仙物毕具也。”访，造访，参观。
⑾霞色：云霞的颜色。
⑿赤城：赤城山，在天台县北，属于天台山的一部分，山中石色皆赤，状如云霞。标，山顶。[2]
白话译文
扬帆起航，远望东南方向，高山水乡还很遥远。
卦象显吉，宜于远航。那就高兴地趁好日子乘风破浪前进吧。
若要问我现在要去**？我要到天台山观赏石桥。
朝霞映红的天际璀璨美丽，那大约就是赤城山的尖顶所在
孟浩然诗多写自己的日常生活，常常“遇景入咏，不钩奇抉异”（皮日休评价），故诗味的淡泊往往叫人可意会而不可言传。这首《舟中晓望》，就记录着他约在开元十五年自越州水程往游天台山的旅况。实地登览在大多数人看来要有奇趣得多，而他更乐于表现名山在可望而不可即时的旅途况味。
船在拂晓时扬帆出发，一天的旅途生活又开始了。“挂席东南望”，开篇就揭出“望”字，可见情切。诗人大约又一次领略了“时时引领望天末，何处青山是越中”的心情。
“望”字是一篇的精神所在。此刻诗人似乎望见了什么，又似乎什么也没望见，因为水程尚远，况且天刚破晓。这一切意味都包含在“青山——水国——遥”这五个平常的字构成的诗句中。
既然如此，只好暂时忍耐些，抓紧赶路吧。第二联写水程，承前联“水国遥”来。“争利涉”以一个“争”字表现出心情迫切、兴致勃勃，而“来往接风潮”则以一个“接”字表现出一个常与波涛为伍的旅人的安定与愉悦感，跟上句相连，便有乘风破浪之势。
到此自然想要知道他“何往”了，第三联于是转出一问一答来。这其实是诗人自问自答：“问我今何适？
天台访石桥。”这里遥应篇首“东南望”，点出天台山，于是首联何所望，次联何所往，都得到解答。天台山是东南名山，石桥尤为胜迹。
这一联初读似口头常语，无多少诗味。然而只要联想到这些关于名山胜迹的奇妙传说，就会体味到“天台访石桥”一句话中微带兴奋与夸耀的口吻，感到作者的陶醉和神往。而诗的意味就在无字处，在诗人出语时的神情风采之中。
正因为诗人是这样陶然神往，眼前出现的一片霞光便引起他一个动人的猜想：“坐看霞色晓，疑是赤城标。”在诗人的想象中，映红天际的不是朝霞，而当是山石发出的异彩。
这想象虽绚丽，然而语言省净，表现朴质，没有用一个精美的字面，体现了孟诗“当巧不巧”的特点。尾联虽承“天台”而来，却又紧紧关合篇首。“坐看”照应“望”字，但表情有细微的差异。
一般说，“望”比较着意，而且不一定能“见”，有张望寻求的意味。而“看”则比较随意，与“见”字常常相联，“坐看霞色晓”，是一种怡然欣赏的态度。可这里看的并不是“赤城”，只是诗人那么猜想罢了。
如果说首句由“望”引起的悬念到此已了结，那么“疑”字显然又引起新的悬念，使篇中无余字而篇外有余韵，写出了旅途中对名山向往的心情，十分传神。
此诗似乎信笔写来，却首尾衔接，承转分明，篇法圆紧；它形象质朴，却又真彩内映；它没有警句炼字，却有兴味贯串全篇。从声律角度看，此诗是五言律诗（平仄全合），然而通体散行，中两联不作骈偶。这当然与近体诗刚刚完成，去古未远，声律尚宽有关；同时未尝不出于内容的要求。
这样，它既有**美，又洒脱自然。
望采纳，谢谢
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