1楼：匿名用户
传统文化包括《论语》《道德经》《金刚经》等偏重于强调心法；而心法是内在功夫，沟通的难度比较大，但是沟通是必须的，所有需要文化创新。
内为体，外为用，就像用面粉做糕点一样，每天吃同样的食物违反人胃口，用上一些创新，多一些样式，可以增强生活的乐趣，然后通过文化创新实践可以多途径去验证传统文化的价值。
触类旁通，传统文化强调的是内在精神，文化创新强调的是与外在实际生活环境结合，所以就丰富当下的生活而言，文化创新比传统的文化更重要。
辩论 ··传统文化更能推动文化的发展！
2楼：匿名用户
第一、文化是以人类物质创造为基础的一类精神创造，这类创造用技术的和美学的理念表达，以物质的时空存在方式存在。
第二、从孔孟之道到“三味书屋”的思想传承，从神农尝百草到《本草纲目》医学经典，从战国群雄逐鹿到百万雄师横渡大江……五千年的厚重积淀，造就了中国文化源远流长。在其长期历史的发展过程中，有形的、无形的，传说的、记载的，各个领域的精髓汇集了整个中华民族的文化博大精深，在整个世界的“文化园林”的发展中占有重要的地位，形成具有鲜明的东方特色的文化。不仅产生了众多的本土学派，也不断有外来文化的传入，这些不同的学派和文化，在矛盾冲突中相互吸收和融合，其中有的丰富了、发展了、壮大了，有的则被吸收了、改造了、消失了。
第三、中国是文化故国，有着上下五千弄的文明。中国作为一个具有深厚文化底蕴的大国，几千年的历史留给当代无数可歌可泣的英雄人物和传奇故事，《山海经》《太平广记》《葆光录》 《旌异记》 《金华神记》 《神怪录》 《续博物志》 《博物志》等经典著作也都是现成的脚本。这些必然推动文化的进步
以上是我对此的一点阐述
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汉唐以后，中国传统文化，包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等等，传入了日本，譬如程朱理学与陆王心学在日本的传播，形成了日本的朱子学、阳明学；唐鉴真东渡，中国的佛教文化以及雕塑等传到日本，大量日本遣唐使如吉备真备、高僧空海、阿倍仲马吕等到中国研习中国的文化。如此，使日本的文字、建筑深受中国文化的影响。现在我国难觅身影的十字亭，在日本还有完好的保存。
在韩国，影响最大的是中国文化，尤其是儒家思想和明清以后的实学思想，如果人们不知道李退溪、曹南冥、李栗谷、洪大容、丁若镛等人是韩国哲学家，仅看他们的著作难以判断作者的国籍。而中国文化中的礼教内容，在中国早已失传，在韩国还保留的相当完整，因此，韩国被西方国家称为是儒教国家的活化石。
中国文化不但对韩国、日本，对东南亚、南亚一些国家如菲律宾、新加坡、越南等国家和地区都产生了深远的影响，郑和七下西洋更是加深了这种影响。由此形成了世所公认的以中国文化为核心的东亚文化圈，特别是其中亚洲四小龙的经济腾飞和崛起引起了全世界的关注和思考，焦点是它们与中国文化的关系问题。
中国传统文化在明清之际，通过西方耶稣会士，通过东学西渐，还传播到了欧洲一些国家。中国的四大发明(火药、指南针、印刷术、造纸术)先后传到西方后，对于促进西方资本主义社会的形成和发展，起到了重要作用。中国传统文化对法国的影响最大，法国成为当时欧洲中国文化热的中心。
从17世纪开始，中国的一些儒家经典如《论语》、《大学》等，就通过法国传到了欧洲其他国家。法国18世纪的启蒙思想家很少有不受中国文化影响的。如笛卡儿、卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗、霍尔**，他们对中国文化的推崇程度，让我们现在都感到震惊。
伏尔泰就在礼拜堂里供奉着孔子的画像，把孔子奉为人类道德的楷模。德国哲学家莱布尼兹、康德、费希特、谢林、黑格尔直到费尔巴哈以及大文豪歌德等人都研究过中国哲学，在不同程度上受到过中国文化的影响。如莱布尼茨就认为，正是中国的发现，才使欧洲人从宗教的迷惘中觉醒过来。
这种影响或直接或间接地影响了法国的启蒙运动，影响了德国的辩证法思想。
那么，中国文化对法国18世纪启蒙运动的影响与西方现代化之间有着怎样的关系？从20世纪下半叶开始，西方学术界对西方现代文化进行了比较全面的反思，在反思中得到这样一个共识，那就是，现代化作为一种生活方式和思想方式，既不是始于16世纪的科学革命，也不是始于17世纪的工业革命，而是始于18世纪的启蒙运动；因为启蒙思想集中表现了现代文化的基本特征，于是，就得出了这样两个基本命题和结论：第一个命题就是：
中国文化对欧洲启蒙思想发生过重要影响；第二个命题就是，“启蒙思想是西方社会现代化进程中的必要条件”。结论就是：西方的现代化进程受到过中国传统文化的影响。
随着中国国力的强盛，随着中国国际地位的提高，世界各国包括亚洲、欧洲在内的一些国家都对中国文化给予了高度的认同和重视。
我们知道，作为亚洲四小龙之一，韩国的现代化程度较高，但韩国的现代化不是在否定和抛弃传统文化基础上的现代化，而是在对传统文化尊重、继承和发展基础上的现代化。到过韩国的人对韩国人的爱国精神和对民族文化的自豪感都深有感触。譬如，韩国目前最著名的大学成均馆大学，该校现在仍以儒家思想为宗旨，以仁义礼智为校训。
每年2月和8月，韩国人还会按照传统方式到文庙去祭祀孔子，还有完全按照传统儒家教学方式授课的学院，讲授的主要课程就是儒家的经典《四书五经》。在中国几乎已经消失殆尽的传统县学和书院，在韩国至今还有300多所。全球第一所孔子学院也在2004年底在韩国首都挂牌成立。
韩国还将儒家文化的精神，通过电影、电视，各种**，向全社会广泛宣传。可以说，韩国是以儒家文化立国育民的成功范例，被西方很多学者称作“儒教国家的活化石”、“典型的儒教国度”。韩国没有抛弃和否定传统文化，而是把传统文化有机地融入到了现代社会和现代生活中。
新加坡则从1980年代，就开始推行以中国儒家传统文化为中心内容的“文化再生”运动。1982年春节，李光耀总理号召新加坡人民保持和发扬中华民族儒家的传统道德，并把“忠孝仁爱礼义廉耻”作为**必须坚决贯彻执行的“治国之道”。1988年10月，第一副总理吴作栋又提议把儒家东方价值观提升为国家意识，并使之成为每个公民的行动指南。
1990年2月，新加坡**发表了充满儒家伦理精神的《共同价值***》。该书提出了五大共同价值观为：(1)国家至上，社会为先；(2)家庭为根，社会为本；(3)关怀扶持，同舟共济；(4)求同存异，协商共识；(5)种族和谐，宗教宽容。
韩国、新加坡等国家和地区重视传统文化告诉我们：
第一、这些国家之所以都重视中国传统文化，是因为儒家传统文化中一部分价值观、伦理观已经积淀成为他们民族的道德规范和民族心理。如李光耀1978年在国庆献辞中曾说：“也许我英语比华语好，因为我早年学会英语；但是即使再过一千个世代，我也不会变成英国人。
我心中所信守的不是西方的价值体系，而是东方价值体系。”
第二.韩国的经验告诉我们：实现现代化，不必以牺牲传统文化为代价；传统文化与现代化并不是矛盾对立的，而是可以相得益彰、并行不悖的。
3楼：林秦代
确实,我也很赞同你的想法,因为不管怎么说,文化之所以能够得到发展,全依赖于一个传统文化的基础,而网络文化之所以能够得到发展,其最终的基础还是传统文化的基石.对于网络文化来说,它并不是那么得让人信服,因为毕竟是网友们的话,而且大多是没有实际意义的所谓的网络文化,它所充当得只是一种另类于传统文化但又是可以满足大多数人在现实生活中所不能或难以表达的平台文化.而对我们每一个人来说,我们最需要的还是传统文化,无论社会如何发展,观念如何转变,传统文化永远高于任何一种文化方式.
要知道,传统文化之所以能被世人很好得流传下来而网络文化之所以会被日新月异地替换掉,这同时也就说明了一个不容否认的事实:传统文化在人们的心目中更占有重要的地位!
关于传统文化的利弊辩论？
4楼：匿名用户
利弊主要有： 第一，我国传统文化在心理倾向方面，尊老敬贤，尊师重道。崇尚权威，唯书唯上。
从学校到家庭，“看管教育”“就范教育”“授受教育”，只要求死记硬背，被动地接受，求知过程重复前人的结论往往大于自己的思考，否定了人作为认识主体对客观存在的能动性。忽视了人的认识潜能，抑制了创造思维的发展。整体上缺乏自主自立自强的人材培养目标，缺乏批判精神、开拓精神和创造精神。
是故中国人在国际上老拿奥林匹克学习竞赛金牌，而却与诺贝尔奖项无缘。 第二，传统文化对教育体制、教育思想的潜在控制作用是何等的巨大，统一的教育体制，限制了地方的积极性，严重影响了教育教学的灵活机变。始于隋朝直至明清， 1300 年我国漫长的使用科举选拔的人才方法及民众头脑之中形成的“学而优则仕” 的观念根深蒂固，现在，仍有许多人将读书视为一种改变命运的出路。
第三，社会价值取向“万般皆下品，唯有读书高’ 的读书至上观念，历来重知识，轻能力，轻应用，致使学校片面追求升学率愈演愈烈，社会盛行学历主义在所难免。 第四，我国传统文化，以家喻户晓的“头悬梁、锥刺骨”的故事，“学海无涯苦作舟，书山有路勤为径” 不吃苦中苦，难为人上人”之类的格言，激励学生的吃苦精神，把苦读作为培养人才的道路去提倡。但缺乏科学性和技巧性，在有利于培养学生艰苦奋斗精神的同时又不利于其灵活性、系统性的培养。
虽然，封闭的传统文化影响下的我国教育弊端种种，有其落后腐朽的一面，但传统文化的影响，也确实有可贵的积极的一面，需要我们继续发扬，例如： 第一，我国传统文化中完备的道德教育理论：“天行健，君子以自强不息” “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也” “天下兴亡，匹夫有责” “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” “威武不能屈，贫贱不能移” 等使人自强不息不断进取的民族精神，对国家社会的高度责任心和价值观，始终是应弘扬的民族精神的核心，仍是道德教育的首要内容。
第二，儒家认为如若实现“治国、平天下”的理想，必须当官，“学而优则仕” 是唯一的途径。这就形成了国民重视读书的传统。上大学几乎成了每个人的企盼，这无疑促使人们对知识的重视。
第三，我国传统文化注重家庭和人际关系的和谐，“仁者，爱人”，以“和为贵”，我们可将其视为“集体主义”价值观念行为的雏形。 第四，传统教育以讲授为主，为受教育者提供了完整的知识系统，通过反复训练，我国学生基础知识扎实，我国基础教育成绩裴然。 第五，传统文化讲求“克己”、“慎独”，在其影响下，封闭或半封闭的教育，养成学生自我约束，爱护集体的习惯，服从的习惯，这使我们的学生遵纪守法，有良好的组织纪律性。
第六，学生经历“十年寒窗”之苦，磨炼出吃苦耐劳的精神和顽强奋斗的毅力。 第七，传统文化影响下“温故知新”、“言传身教”“寓教于乐”、“因材施教”、“举一反三”等十分宝贵的教学思想，有很好的利用价值。