1楼：潜川
金轮代表佛法辗转相承；
如意代表有求必应，吉祥如意；
宝幢代表佛法广施慈悲，普惠众生
佛教的金轮，如意，宝栋指什么？
2楼：千山寺庙乐团
金轮：印度古传说中征服四方的转轮王出生时﹐空中自然出现此轮宝﹐预示他将来的无敌力量。轮宝有金、银、铜、铁四种﹐感得金轮宝者﹐为金轮王﹐乃四轮之首﹐领东南西北四大洲。
也代指.轮形之金刚、佛塔上的相轮、地球的地壳、太阳等。
如意：意为符合心意。器物名，梵语“阿那律”的意译。
用骨、角、竹、木、玉、石、铜、铁等制成，长三尺许，前端作手指形。脊背有痒，手所不到，用以搔抓，可如人意，因而得名。或作指划和防身用，和尚宣讲佛经时，也持如意，记**于上，以备遗忘。
你提到的宝栋请再核实一下是否笔误，是不是说宝杵。
宝杵：一种佛教法器。 中间为把手，两端有独股、二股、三股、四股、五股、九股等刃头，人形杵羯磨金刚、塔杵、宝杵等，而以独股、三股、五股最为常见，分别象征独一法界、三密三身、五智五佛等。
独股杵、三股杵、五股杵、宝杵、塔杵合称‘五种杵’。其中，独股杵为最古之形式，其锋颇长，为密迹金刚力士所持。
什么是佛教中的如意宝
3楼：匿名用户
呵呵，真正的如意宝指的是我们那颗不生不灭的真心。
一般说的摩尼宝指的是一种无价之宝，是一种宝物，但是说到如意宝，一定是指的我们清净的本性。
佛教中的宝瓶指的是什么
4楼：
灌顶传法仪轨是藏传佛教密宗传授密法的隆重仪式。灌顶传法时，有传法灌顶资格的活佛或上师手持灌顶壶，将圣水洒于受法者头顶。
[编辑]作用
灌顶传法仪轨含有授予力量的意义，被认为是把一种神力注入对方的心里，并永远停留，发挥效力。
[编辑]种类
一、法器传力。它的功能在于净化或者消除修持者在修持中的心理障碍。
二、秘密传力。它的功能是净化语言，加强语言表达的神通力。
三、传授神智之力。它的功能是净化意志，这种传承后便可开始特殊的修持。
四、最高层次的传力。这一层次的传承、将达到认识力的升华，直至到达瑜伽和具有深层内容的秘密成果。
灌顶传法仪式后，接受灌顶者便进人密宗修持阶段了……
藏传佛教讲的如意宝是什么意思
5楼：匿名用户
本人已找到答案，谢谢。 【如意宝】（物名）如
意珠也。__from:【佛学大辞典】1.
【如意珠】:（物名）cintāmai，从宝珠出种种所求如意，故名如意。出自龙王或摩竭鱼之脑中。
或为佛舍利所变成。智度论十曰：“如意珠，生自佛舍利，若法没尽时，诸舍利皆变为如意珠，譬如过千岁冰化为颇梨珠。
”同三十五曰：“如菩萨先为国王太子，见阎浮提人贫穷，欲求如意珠，至龙王宫。（中略）龙即与珠，是如意珠能雨一由旬。
”同五十九曰：“有人言：此宝珠从龙王脑中出，人得此珠毒不能害，入火不能烧，有如是等功德。
有人言：是帝释所执金刚，用与阿修罗战时碎落阎浮提。有人言：
诸过去久远佛舍利，法既灭尽，舍利变成此珠，以益众生。有人言：众生福德因缘故，自然有此珠。
譬如罪因缘故，地狱中自然有治罪之器。此宝名如意，无有定色，清彻轻妙，四天下物皆悉照现。是宝常能出一切宝物，衣服饮食随意所欲尽能与之。
”杂宝藏经六曰：“佛言：此珠摩竭大鱼脑中出，鱼身长二十八万里，此珠名曰金刚坚也。
”观佛三昧经一曰：“金翅鸟肉心为如意珠。”往生论注下曰：
“诸佛入涅槃时，以方便力留碎身舍利，以福众生，众生福尽，此舍利变为摩尼如意宝珠。此珠多在大海中，大龙王以为首饰。若转轮圣王出世，以慈悲方便能得此珠，于阎浮提作大饶益。
”2.传说中最极稀有的宝物，但一著手，即能消除百病，诸事如意云。 __《藏汉佛学词典》
6楼：烦恼即菩提
如意宝就是心，可以变化各种事物。
7楼：佛之茗
如意宝，明达的觉性心
佛教七宝指的是什么?
8楼：吃得多会变猪
1、不同的经书所译的七宝不同：
（1）鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、赤珠、玛瑙；
（2）玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆；
（3）般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙；
（4）法华经所说的七宝是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰。
2、同一本经书，不同历史时期所译的不同版本中，所说七宝也不同，以《无量寿经》为例：
（1）汉代版本的七宝为金、银、琉璃、水晶、砗磲（也叫车渠）、珊瑚、琥珀。
（2）曹魏时期版本所载七宝为紫金、**、琉璃、水晶、砗磲、珊瑚、琥珀。
（3）唐代版本的七宝为**、**、琉璃、颇梨、美玉、赤珠、琥珀。
（4）宋代版本的七宝为**、**、璃、颇梨、砗磲、珍珠、琥珀。
（5）玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆
3、藏传佛教中的七宝则为玉髓、蜜蜡、砗渠、珍珠、珊瑚、金、银，称为“西方七宝”。
9楼：赛尔皮卡
在佛经中，不同的经书所译的七宝各不尽同。
鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、赤珠、玛瑙；玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆；般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙；法华经所说的七宝是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰。
琉璃：中国古代最初制作琉璃的材料，是从青铜器铸造时产生的副产品中获得的，经过提炼加工然后制成琉璃。琉璃的颜色多种多样，古人也叫它"五色石"。
古时由于民间很难得到，所以当时人们把琉璃甚至看成比玉器还要珍贵。
玛瑙：玛瑙也作码瑙、马瑙、马脑等，是玉髓类矿物的一种，经常是混有蛋白石和隐晶质石英的纹带状块体。
在阿弥陀佛如来常驻净土西方极乐世界中有“七宝”。
第一“宝”就是金银，金代表一种健康，许多请回家的菩萨要铸金身，表示“金身护体，百病不侵”，代表健康长寿之意，银同样也代表健康长寿同时银还是避邪之物，银代表着“佛祖”的光芒，刚出生的小孩带银饰就是乞求平安，健康之意，此外金有旺财的意思，如果是许了愿给菩萨，灵验后要给菩萨镀金身，这里有“真金不怕火炼”一说。
参考资料
10楼：匿名用户
佛教七宝，在佛经中有所不同。
法华经所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰；阿弥陀经所说的七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙。般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玉髓。
11楼：胜乐多杰
金 银 玛瑙 砗磲 珍珠 珊瑚 水晶 琉璃 琥珀 指七种珍宝引，又称七珍。七宝指的是砗磲、玛瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香这七种。不同的经书所译的七宝各不尽同，鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、码瑙；玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆；般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙；法华经所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰；阿弥陀经所说的七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙。
同一本经书，不同历史时期所译的不同版本中，所说七宝也不同，以《无量寿经》为例，汉代版本的七宝为金、银、琉璃、水晶、砗磲、珊瑚、琥珀；曹魏时期版本所载七宝为紫金、**、琉璃、水晶、砗磲、珊瑚、琥珀；唐代版本的七宝为**、**、琉璃、颇梨、美玉、赤珠、琥珀；宋代版本的七宝为**、**、璃、颇梨、砗磲、珍珠、琥珀。玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆（红竹石） 而藏传佛教中的七宝则为红玉髓、蜜蜡、砗渠、珍珠、珊瑚、金、银，称为“西方七宝”。所以可以作为七宝之圣物的东西有十多种。
佛教七宝蓄纳了佛家净土的光明与智慧，其蕴育着深刻的内涵，使之成为珠宝中的灵物。 佛界有三宝：佛、法、僧。
佛教有七宝：金、银、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、玛瑙。得三宝而国泰，得七宝而民安。
12楼：青竹遗风
佛教诸经所说七宝略有不同。般若经所说的是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙。其它经还列有真珍、玻璃、赤珠、玫瑰等。
13楼：匿名用户
佛教七宝蓄纳了佛家净土的光明与智慧，其蕴育着深刻的内涵，使之成为珠宝中的灵物。佛界有三宝：佛、法、僧。
佛教有七宝：金、银、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、玛瑙。得三宝而国泰，得七宝而民安。
同一本经书，不同历史时期所译的不同版本中，所说七宝也不同，以《无量寿经》为例，汉代版本的七宝为金、银、琉璃、水晶、砗磲、珊瑚、琥珀；曹魏时期版本所载七宝为紫金、**、琉璃、水晶、砗磲、珊瑚、琥珀；唐代版本的七宝为**、**、琉璃、颇梨、美玉、赤珠、琥珀。
宋代版本的七宝为**、**、璃、颇梨、砗磲、珍珠、琥珀。玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆（红竹石）。
而藏传佛教中的七宝则为红玉髓、蜜蜡、砗渠、珍珠、珊瑚、金、银，称为“西方七宝”。
14楼：匿名用户
七宝指七种不同的宝贝！
西方世界是七宝而成，这指世界是由七种
宝物而成！通常的经书上指的就是这个意思！所谓金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙等！
如果是讲到转轮圣王则是
一金轮宝。二神珠宝。三玉女宝。四典宝藏臣。五典兵臣。六绀马宝珠髦[肆-聿+葛]。七白象宝珠髦尾。
如果讲到男女则是男人有七宝之身，女人有五漏之体，七宝分别是：
一有志气之宝，到处游行无畏；二有主为之宝，行事善掌权衡；三有成家之宝，善能生财立业；四有安身之宝，善能辅君养亲；五有圣智之宝，善能决断是非；六有安邦之宝，举措上下皆从；七有定性之宝，善能亲贤袭圣，是名男子七宝之身。
这些都是佛教**里面讲的七宝，在不同的地方则有不同的含义！
15楼：匿名用户
佛教七宝：轮宝、象宝、马宝、主藏臣宝、主兵臣宝、摩尼宝、女宝。
《佛说轮王七宝经》
西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译
如是我闻。一时佛在舍卫国。与大刍苾众俱。
是时佛告诸苾刍言。汝等当知。有刹帝利大灌顶王。
已受灌顶得轮王位。威德自在人所尊重出现世间。其王出时有七宝现。
何等为七所谓轮宝象宝马宝主藏臣宝主兵臣宝摩尼宝女宝。如是七宝随王出现。何名轮宝。
所谓千辐金轮最上殊妙。诸相圆满有大威力。其金轮宝从空而下住王宫门。
是时彼刹帝利大灌顶轮王。见是轮宝出已心大欢喜。即告侍臣言。
汝今速严四兵当出游幸。是时侍臣受王命已。即严四兵既严整已。
即诣王所而白王言。四兵已严王出游幸。今正是时。
尔时彼刹帝利大灌顶轮王。即从座起整其衣服出于宫门。彼千辐轮导于王前。
从王右手顺次而转。是时彼王游于四海。于少时间即还王宫。
以其轮宝功能胜故。诸苾刍。此名刹帝利大灌顶轮王出时第一轮宝出现。
复次诸苾刍。彼刹帝利大灌顶轮王出时。复有象宝出现。
其相殊妙纯白无杂。犹如大龙。七处具足圆满而住。
从于北方乘空而来住王宫门。是时臣寮见是事已。即驭王所具。
以其事而白于王。彼大灌顶轮王见是象宝出已。心大欢喜内自思惟。
甚为贤善最大殊胜。我有所用而必当取。是时彼王谓诸臣言。
象宝出现。汝等宜应专勤守护备吾所用。是时侍臣受王命已。
于长时中专勤守护。善巧调习无少损失备王所用。佛告诸苾刍。
往昔有刹帝利大灌顶轮王出世。是时亦有象宝出现。其王于晨朝时乘彼象宝。
游于四海即时还宫。汝等当知。象宝有是胜妙功能。
诸苾刍。此名大灌顶轮王出时第二象宝出现。
复次诸苾刍。大灌顶轮王出时。复有马宝出现。
其数有四。诸分圆满而各有其上妙色相。所谓青黄赤白。
项颈妙好犹如谟啰。行步迅疾而复调善。是四马宝出现宫门。
尔时臣寮见是马宝希有妙好。即驭王所。彼大灌顶轮王见是四马宝已。
心大欢喜内自思惟。马宝出现甚为贤善。我有所用必当如意。
彼大灌顶轮王而复宣言。汝等诸臣。于长时中当勤守护善巧调习。
我有所用而必当取。是时臣寮受王命已。长时守护备王所用。
诸苾刍。往昔有大灌顶轮王出世。是时亦有马宝出现。
其王于晨朝时乘是马宝。游于四海即复还宫。汝等当知。
马宝有是殊胜功能。诸苾刍。此名大灌顶轮王出时第三马宝出现。
复次诸苾刍。轮王出时复有主藏臣宝出现。是时有大宝藏。
坚牢具足大财大富彼臣所主。时主藏臣。即诣王所作是白言。
有大宝藏一切殊妙珍宝具足。所谓金等一切宝物王有所用。我当授王一切如意无少阙失。
是时轮王见是主藏臣宝出已。心大欢喜。又闻其言金等诸宝一切具足获大如意。
时王即谓彼主藏臣宝言。汝今有如是色相神通威力。能主地中广大伏藏。
金等诸宝一切具足。观如是事甚为希有最上贤善汝善主持。我有所欲汝当供给。
余非欲者亦善主持。诸苾刍。汝等当知。
此地伏藏。人所不见非人即见。轮王出时有主藏臣而自出现。
为王守护一切供给。此名轮王出时第四主藏臣宝出现。
复次诸苾刍。轮王出时复有主兵臣宝出现。是时彼臣有大智略勇猛威德。
大力色相一切具足。善御兵众护王国界不令侵扰。时主兵臣诣于王所。
白如是言。大王当知。我善主兵守护王境。
若时非时诸有所作。当如王意无少阙失。是时彼王见是主兵臣宝出现已。
心大欢喜即谓彼言汝今有大智略勇猛威德大力色相。若时非时一切能作。善御兵众。
守护国界。甚为贤善。汝当长时亲辅于我。
诸有所为汝善方便。汝今于王是大守护。诸苾刍。
此名轮王出时第五主兵臣宝出现。
复次诸苾刍。轮王出时复有大摩尼宝出现。彼摩尼宝最上色相妙好殊胜。
有大光明圆满具足。其光广大普照一切有大功能。于王宫中。
若有是宝而彼夜暗非灯所照。宝出光明自然照曜犹如日光。诸苾刍。
往昔有大轮王出世。是时亦有大摩尼宝出现有大光明。彼王尔时欲验其能。
即敕臣寮速严四兵。当于夜分出游园林。是时臣寮受王命已。
即严四兵速诣王所白如是言。四兵已集王出游幸今正是时。尔时彼王。
即以大摩尼宝置旌旗上引导王前。于夜分中出游园林。其宝光明照一由旬。
其王四兵皆悉光明互相映曜。如天光明等无有异。诸苾刍。
此名轮王出时第六大摩尼宝出现。
复次诸苾刍。轮王出时复有女宝出现。最上色相诸分圆满妙好第一。
诸世间人无有等者。轻妙柔软如干唧梨。身诸毛孔出诸妙香。
譬如盛香宝器。于一切时香气常在。又复女宝所有出入之息。
一一皆如青莲华香人所爱乐。如王所行女宝从后。诸有所作适悦自在。
性行贞正不受邪染。常出爱语人所乐闻。面有光明人所喜见。
诸苾刍。此名轮王出时第七女宝出现。
佛告诸苾刍。如是名为轮王出时七宝出现。汝等当知。
如来应供正等正觉出时。宣说七觉支法。何等为七。
所谓念觉支。择法觉支。精进觉支。
喜觉支。轻安觉支。定觉支。
舍觉支。如是名为七觉支法。唯除如来应供正等正觉出世宣说。
如前七宝亦如是。唯除大灌顶轮王出时其宝出现。汝等当知。
如来所说七觉支法。令诸众生如理修行。一切皆得安乐利益。
汝等当勤如是修学。
佛说轮王七宝经