佛教的武功心法有哪些?原创也可以

2020-11-26 13:22:53 字数 6714 阅读 9185

1楼:匿名用户

佛门武功是用来强身健体,活络经脉,辅助修行的。罗汉拳什么的都是这样,只不过被世人用歪了

2楼:匿名用户

易筋经,洗髓经,这些都是心法。其他的武功一般都不是内功。密宗还有无上愈伽秘乘

佛教心法是什么

3楼:仙人掌的忧伤

佛教心法有两种,一种叫心王法,就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,这叫前六识,还有末那识,再加上就叫前七识,也叫七转识,因为都是转生出来的,不是本有的,最后加一个本有的第八识,阿赖那识,一共叫八大心王。

1、心所法是简称,全称是心所有法,一共有五十一个,包括五遍行心所,五别境心所,十一个善心所,和六个根本烦恼,二十个随烦恼,四个不定法,一共加起来,五十一个心所法,一共是五十一个心所法,心所法到底是什么,心所法就是心王法的功能。

2、有和这个识相应的,一些功能,有个那个是相应的一些功能,这些具体的功能都叫心所法,这是一方面。

3、另一方面,心所有法就是心的某一种功能,你从这个方面来理解,就可以知道了,好比说心能够知道感受,知道这个心所法就是,想心所,能够回忆过去的事情,这个就叫念心所,都是心的一些具体的功能。

4楼:匿名用户

应该《般若心经》是主要核心吧,释迦的是原著,后来有奥修作了详解。都值得细细体会。

5楼:匿名用户

诸恶莫作 诸善奉行 自净其意 是诸佛教

《金刚经》:一切有为法,如梦幻泡影。佛法是大众法,人人可容易学,人人可以成就,

6楼:营养食业

佛教中说的心法是修行的根本,无论是那宗那派没有进入到心法的修行,可以说是在打基础。

7楼:神足通

可以说说你指的心法是什么吗?问题具体点好吗

8楼:张瑞字朝证

般若空性 是佛法核心 缘起性空

9楼:匿名用户

可以看看般若波罗密多心经

10楼:匿名用户

大凡成就者有二:一者:偏靠自力,需做到“觉念”即得一心不乱(靠“出世”之定可成);二者:

偏靠佛力,需做到“入性”,能入弥陀性海(靠“入性”之念方就),但二者皆有其偏,尚属小乘,能生下品。唯有(明理)方能真看破,真放下,出离之心力才会更急迫;唯有“相应”之体验,趋于殊胜庄严的深信切愿之求生力才会更强烈,此二力若能合一,当生必定得大成就。

无论自力还是他力,皆须达到“离意识心”的状态:

按:临睡或临终时的“似是而非”的状态即是“离意识心”的状态,若无定力,仅在临睡或临终时激发“离意识心”即可十念之内蒙佛接引,(即莲宗六祖永明延寿禅师的“无禅有净土,万修万人去”),虽能仰仗佛力而不假方便尚可体验,但若能取得往生把握确有前提,即靠平时深信切愿,即祖德所讲:一句佛号念到底,否则,纯属福德因缘成就,或为宿世之功所致,别无他路。

体验自得心开并不难,且并不能代表当生决定成就,若能把“离意识心”的偶遇变成随意控制,即是来去自如的上乘功夫,念及临终“四大”分离之苦,故应取万全之策,自力他力合一最为稳妥,且皆能达生"中上"二品,这就是净土禅的推广因缘。

净土念佛之“念”,实乃念弥陀性海之愿,则是由外而内的弥陀性体~即佛力接引;“禅”则是由内而外的自性本显,即自身德能的超越,属仰仗自力,故说"二力"合一最为稳妥。净土禅的修持方法是两次不同的亲历往生实践的结晶,它总括了《净土三经》之精华,有"念", 有"观" ,有"境" ,有"证"......

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11楼:天天小子乐园

天之道,损有余而补不足,是故虚胜实,不足胜有余。其意博,其理奥,其趣深,天地之象分,阴阳之候列,变化之由表,死生之兆彰,不谋而遗迹自同,勿约而幽明斯契,稽其言有微,验之事不忒,诚可谓至道之宗,奉生之始矣。假若天机迅发,妙识玄通,成谋虽属乎生知,标格亦资于治训,未尝有行不由送,出不由产者亦。

然刻意研精,探微索隐,或识契真要,则目牛无全,故动则有成,犹鬼神幽赞,而命世奇杰,时时间出焉。 五藏六府之精气,皆上注于目而为之精。精之案为眼,骨之精为瞳子,筋之精为黑眼,血之精力络,其案气之精为白眼,肌肉之精为约束,裹撷筋骨血气之精而与脉并为系,上属于脑,后出于项中。

故邪中于项,因逢其身之虚,其人深,则随眼系以入于脑,入手腼则脑转,脑转则引目系急,目系急则目眩以转矣。邪其精,其精所中不相比亦则精散,精散则视岐,视岐见两物。 阴极在六,何以言九。

太极生两仪,天地初刨判。六阴已极,逢七归元太素,太素西方金德,阴之清纯,寒之渊源。 第一重诀曰:

子午卯酉四正时,归气丹田掌前推。面北背南朝天盘,意随两掌行当中。意注丹田一阳动,左右**对两穴。

拜佛合什当胸作,真气旋转贯其中。气行任督小周天,温养丹田一柱香。快慢合乎三十六,九阳神功第一重。

每日子、午、卯、酉四正时,找一阴气重的地方,最好为四高中低。面北而坐,五心朝天,静心绝虑,意守丹田,到一阳初动之时,双手在胸前合什,指尖朝前。 引丹田之气沿督脉上行,任脉下归丹田。

如此待小周天三十六圈。由慢至快。气归丹田后,双掌前推,掌心向前,掌指朝天,气行两掌。

双掌指下垂,掌指朝下,掌心朝下,迅速收回,左手掌心对准气海穴,右手掌心对准命门穴,真气随手式成螺旋状贯入气海、命门两穴。汇于丹田内。如此意守下丹田一柱香的时间。

待此功练有一定功力,能收发自如,有抗寒之功时可修第二重。 第二重诀曰:极寒午时正,独坐寒冰床。

**面朝北,气行小周天。五心朝天式,打开丹田门。寒气螺旋入,收发当自如。

合和汇丹田,落雪雪不化。缩如一寒珠,雪落无化雪。扩为雾环身,九阴第二重。

每日午时,找一极寒之地,面北背南,五心朝天,坐于寒冰床上(一种玉、一年四季都如寒冰一样)。今人练习可在冰或雪上练习,静心绝虑,启动周天三十六圈,意守丹田片刻,打开气海、命门两穴,分别成螺旋状入寒气,吸一柱香的时间后,关闭以上两穴,丹田内有一寒球再不停的旋转,越转越大,至到隔体三丈远,收回。如此反复八十一次,练到雪花落体而不化,放气时雪花距体三尺不落为功成。

第三重诀曰:法如第二重,阴阳互相克。意在修罡气,热火不侵法。

阳中求真阴,九阴第三重。每日子时,找一极热之地,坐于火鼎之上(今人练习坐在铁板上,下面加火,应慢慢加热,以不能忍耐为度)。面北背南,五心朝天,静心绝虑,起动丹田寒气防止热气侵入,其方法就是第二重所练寒气用以抗热量。

此乃“真阳中求真阴”。 第四重诀曰:法如第三重,阴合阴为生。

同为修罡气,静流极之法。以阴练真阴,九阴第四重。不拘时间,找一静止不动的水池,五心朝天,坐于湖底,静心绝虑,水位不过脖子,运行丹田真气用以抗水之压力,其方法与第三重相同,待体入水,而衣不湿为成。

然后找有流动河水中练,急流下练,而衣不湿为成。到此《九阴神功》成。如用掌把真气放出击人,就是催心掌。

第五重采气**诀曰:采气不在气,口闭双目开。玄机在于目,神气乾鼎聚。

此法为增进内力之法,用以目吸聚宇宙内的精气,主要是修炼双眼,使双眼在对敌时能求察分明,并有摄取敌人神魂之效。每日太阳将出之际,站于高处,双眼平视太阳,带双眼发热时,意念太阳之气由双目吸入汇于上丹田,吸汇到一定程度自天目穴射出,在由双眼收回,如此反复。 《横空挪移》螺旋九影,左右挪移,其聊不为,以气行之,可幻化九影诱敌。

如加九阴白骨爪其威力可增十倍。如何横空挪移可据个况自定,今公之二法以参考。 诀曰:

左转一,左转半。右转一,右转半。左右转一为不一,横空旋较为太一。

诀曰:左旋右旋天地旋,左踏右空平地旋。合手阴阳为上旋,右踏左空旋不为。

虽为身法,实含玄理。须参照“九阴行功诀曰”进行,以防走火。习此功主要为子、午两时,其它时间亦可。

必须选一处绝对安静,空气必须流畅。此功中的呼吸均为鼻吸鼻呼。习此功贵在持之以恒。

功中会出现各种幻境,千万不可惧怕,顺其自然。练功中出现自然腾空,应顺其自然,千万不可妄加意念。 《鬼狱阴风吼》 此功属音波功,以音伤人,以音索魂,亦可以音布罡气,其威力无比,其音如地狱鬼吼,阴风阵阵,使人不攻自退,不寒而栗。

第一重:面北而坐,取五心朝天式,上身正直,虚灵顶劲,舌抵上腭,下颌微收,双目平视。双手于下丹田处成托式,即掌心向上,掌指相对,意守丹田一柱香,引真气自督脉、任脉行到中丹田,并在此汇聚成乒乓球大小的真气球,其色赤。

口中默念,意念中丹田之真气化为波圈,若水纹之状。碰肤弹回,须反复重阳之数。 第二重:

意大波圈,自内向外旋为散,自外向内旋为聚,散聚合适为阴阳平 衡,阴阳平衡,万物之本。渐如虚空,与宇共振,法同上。 第三重:

自然站立,双脚与肩同宽,双手自然放于两腿外侧,百会上顶,舌 放平,双目平视,调整呼吸,意守丹田一柱香的时间,然后点头,吸气、收腹, 口发鬼怪连音,同时意引丹田真气随声音向外扩散;抬头、呼气、口闭,意收回 真气归中丹田,如此反复。一点一抬,一上一下,上下起到,喉轮自开,开通喉 轮魔音自现。 第四重:

无相音罡 无相音罡,即音罡无形。其秒音无穷,可防敌护体,亦可以音控他人或给他 人治病。其练法很简单,只需把“九阴神功”的“先天真气”与“鬼狱阴风吼” 之音合二为一就可,具体练习方法可参照以上两法自悟,此不详述。

下卷 九阴白骨爪 爪力无比,鬼气回荡,不攻自惧。其爪可使头骨成孔而不碎,爪心有强大的吸力可隔空取物或吸取他人功力,爪指有强大的透劲可隔空伤人。一收一放,一开一合,合乎武学大道之理。

第一重金丝手诀曰:面北背南朝天坐,气行任督贯大椎。意聚丹田一柱香,分支左右聚掌心。

打开气海命门穴,气满冲贯十指爪。旋入阴气一坤炉,放收来回金丝手。凡习九阴白骨爪需先习九阴神功百日,于极阴之地,谷地为佳。

面北背南,五心朝天坐于低处。双手放于膝上,手心朝下,意守丹田。开气海、命门,旋转吸入阴气汇于丹田。

气顺任、督两脉上行汇于大椎穴,于右肩井穴入掌心,气满鼓支,掌起平胸。五指下垂,气贯入指,十指内扣、回拉,手丝为一。回气丹田,温养柱香。

第二重摄魂**诀曰:打开丹田前后门,三昧磷火化无形。吸进鬼狱阴鬼精,阴功在此更为进。

此法是一种极秘之法,可开通人的死生之谜,吸取鬼魂之气,同时亦可用此法吸他人功力元神。找一坟场,在半夜无人之时,面北背南,五心朝天,左掌心向上,大拇指扣小指其它三指伸直。左手立于胸前,掌心朝左,大拇指、中、无名、小指内扣,食指伸直,口念咒“探地达摩,无相无上,摄阴摄魂,无畏无惧,阴阳合和,人鬼交战,吗咪呗咪‘口奄’”三十六遍,一遍过于一遍,到最后一遍,只需“吗咪呗咪‘口奄’”。

然后双手抬到头上方,合掌, 尖朝天,打开气海、命门两穴,从两穴**出阴气,成螺旋型由小到大,如龙卷风一样把野魂阴精卷入两穴汇于丹田,练习一柱香的时间后,开始炼熔。双掌放于膝上,掌心朝上,意守丹田中的无数阴魂阴精被丹田阴气形成环状,封闭在内不能出来。意念丹田封魂球开始旋转,同时意念坟场突然起了无数磷火,用同样方法把磷火吸入丹田封魂球外圈,燃烧炼熔阴魂,由慢到快不停旋转,火由小到大,直到化尽为止。

收功,温养丹田一柱香。如果用来吸取他人功力或元神其方法于上面同理。 第三重白骨练爪诀曰:

白骨头上悬,幻化为二骨。阴精悬九穴,左右手中擒。合和为阴珠,吸阴吸精鬼。

齐汇坤炉内,回返丹炉内。面北背南,五心朝天,坐 坟场中,意守丹田片刻,意守自身前后有九座坟,突然裂开飞出九个头骨,这时意念打开气海、命门两穴,射出旋转真气由小到大,把九个头骨给悬起来,位于本人头顶上方左右,缓慢旋转。从每一个头骨的两眼射出一条红气线,分别射入百会、玉枕、膻中,左右肩井穴,灵台、气海、命门九大穴道中,并且在每个穴道中渐渐汇聚成一个球,然后这九个红球同时从任督两脉汇于丹田,意守丹田使之气化合。

然后运气两掌贯足真气,由于反向力,双掌抬起平胸,在贯入十指,十指突然变爪,这时意念那九个头骨互相幻化,变为两个头骨于胸前方。掌心外突把两个头骨吸入掌中,随后十指内扣抓住头骨,放出真气把头骨抓成十个小孔,然后吸回真气,同时吸取头骨内的阴精归于丹田。收功,温养丹田一柱香。

至头骨隔空袭来抓成孔而骨不碎,九阴白骨爪成矣。练之此境界需配合外功练习即第四重。第四重外功诀曰:

气至丹田贯十指,倒行古树狸猫功。抓石打铁练指力,内外合修白骨功。平常把内气贯于十指用以隔空取物,在以十指抓,练硬物,所用之物应由轻到重,由近到远。

在者可以倒立于树旁,双脚依树,然后用十指抓树缓缓上行,以练指力。此重应与第三重同练。 第五重练到第四重此功已成,此第五重为加深功夫,其阴毒程度更甚。

用古时棺材、蝙蝠血、砒霜三种物体加水加热后,用以漫手,再练内外功,这样手上有剧毒,以此手伤人无救。 《螺旋九影》 《螺旋九影》为武林上乘轻功,集身法、步法、罡气于一体。可平地拔起数丈,亦可平空飞行万里,身体周围有一层自然罡气,可攻击外敌。

练之上乘可幻化出九个身影,于佛门无上神功“莲台九现”有相同的功效。 第一重:室外练功,不准迎风,松去身体裹缠之物,活动一下全身关节,用意念放松全身筋、骨、肉、皮等。

然后面北取五心朝天或盘坐,上身正直,虚灵顶劲,舌抵上腭,下微收,双目平视,双手掌心朝上,掌指相对,捧放于丹田处,意守丹田一柱香,接着双手轻轻向上捧,沿任脉路线至膻中穴处,双手变为捧莲花状即双手心相对,掌根相抵,掌指朝上,双手十指自然张开,接着上捧至头顶,同时缓慢吸气,意念随上捧之势,将大地之阴气由会阴穴成螺旋状吸入,经中脉上升以头顶百会穴成螺旋状射出;然后双手变掌心向下,并向下压到丹田处,同时呼气,意念随双手下压之势,将天上之阴精螺旋状吸入百会穴,经中脉由会阴穴成螺旋状射出,如此反复。 第二重:第一式:

面北而坐,功接上重,五心朝天,上身正直,虚灵顶劲, 舌抵上腭,下颌微收,双目平视。双手轻轻提起,掌心朝下,掌指相对放于中脘 穴处,双手中指间距离约为一掌宽,双肩下沉,双肘下坠,双臂要“圆鼓”。意 念会阴穴射出螺旋状阴气把身体旋入地下,至到地极处。

突然螺旋阴气收回,身 体如弹簧一样被弹回地面。 第二式:要领同。

轻抬双手,掌心朝上,掌指相对,高举至头上方,双臂微 曲,似曲非曲,似直非直,意念百会穴射出螺旋状阴气,如飞机之螺旋桨,把人 身托起,飞到九重天方为极限。此时人体在天空飘浮,突然阴气收回,人从天空 掉回地面。 第三重:

在第二重第一式的基础上打开气海穴,命门穴射出螺旋状真气,环绕身体自左到右,意念身体随螺旋真气之力上升,或平空飞行。同时在练功中加入有外敌入侵,不能入或击伤之意,可同时练习环身罡气。 第四重:

此为加深功夫,即在水中练习以上各功,要领同上。

什么武功对长高有好处,有什么武功可以长高的

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