1楼：匿名用户
白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
上以朔口谐辞给，好作问之什么意思
2楼：匿名用户
kǒu xié cí gěi指言辞诙谐敏捷。东汉·班固《汉书·东方朔传》：“上以朔口谐辞给，好作问之。”典故出处
东汉·班固《汉书·东方朔传》：“上以朔口谐辞给，好作问之。”
成语资料
成语解释：指言辞诙谐敏捷。
常用程度：生僻
感**彩：褒义词
语法用法：作谓语、定语；用于书面语
翻译：皇上因为东方朔言辞诙谐敏捷，所以经常问他问题。
古代朔曰是什么意思
3楼：匿名用户
指汉武帝时期名臣东方朔
东方朔字曼倩，平原厌次人也。武帝初即位，征天下举方正贤良文学材力之士，待以不次之位，四方士多上书言得失，自炫鬻者以千数，其不足采者辄报闻罢。朔初来，上书曰：
“臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用。十五学击剑。
十六学《诗》、《书》，诵二十二万言。十九学孙、吴兵法，战阵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。
又常服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。
臣朔昧死再拜以闻。”
朔文辞不逊，高自称誉，上伟之，令待诏公车，奉禄薄，未得省见。
久之，朔绐驺朱儒，曰：“上以若曹无益于县官，耕田力作固不及人，临众处官不能治民，从军击虏不任兵事，无益于国用，徒索衣食，今欲尽杀若曹。”朱儒大恐，啼泣。
朔教曰：“上即过，叩头请罪。”居有顷，闻上过，朱儒皆号泣顿首。
上问：“何为?”对曰：
“东方朔言上欲尽诛臣等。”上知朔多端，召问朔：“何恐朱儒为?
”对曰：“臣朔生亦言，死亦言。朱儒长三尺余，奉一囊粟，钱二百四十。
臣朔长九尺余，亦奉一囊粟，钱二百四十。朱儒饱欲死，臣朔饥欲死。臣言可用，幸异其礼;不可用，罢之，无令但索长安米。
”上大笑，因使待诏金马门，稍得亲近。
上尝使诸数家射覆，置守宫盂下，射之，皆不能中。朔自赞曰：“臣尝受《易》，请射之。
”乃别蓍布卦而对曰：“臣以为龙又无角，谓之为蛇又有足，跂跂脉脉善缘壁，是非守宫即蜥蜴。”上曰：
“善。”赐帛十匹。复使射他物，连中，辄赐帛。
时，有幸倡郭舍人，滑稽不穷，常侍左右，曰：“朔狂，幸中耳，非至数也。臣愿令朔复射，朔中之，臣榜百，不能中，臣赐帛。
”乃覆树上寄生，令朔射之。朔曰：“是寠薮也。
”舍人曰：“果知朔不能中也。”朔曰：
“生肉为脍，干肉为脯;著树为寄生，盆下为寠薮。”上令倡监榜舍人，舍人不胜痛，呼謈。朔笑之曰：
“咄!口**，声謷謷，尻益高。”舍人恚曰：
“朔擅诋欺天子从官，当弃市。”上问朔：“何故诋之?
”对曰：“臣非敢诋之，乃与为隐耳。”上曰：
“隐云何?”朔曰：“夫口**者，狗窦也;声謷謷者，鸟哺鷇也;尻益高者，鹤俯啄也。
”舍人不服，因曰：“臣愿复问朔隐语，不知，亦当榜。”即妄为谐语曰：
“令壶龃，老柏涂，伊优亚，狋吽牙。何谓也?”朔曰：
“令者，命也。壶者，所以盛也。龃者，齿不正也。
老者，人所敬也。柏者，鬼之廷也。涂者，渐洳径也。
伊优亚者，辞未定也。狋吽牙者，两犬争也。”舍人所问，朔应声辄对，变诈锋出，莫能穷者，左右大惊。
上以朔为常侍郎，遂得爱幸。
4楼：孙啸月
朔日即每个月的第一天，也就是初一，是按天文中月相来定义的，此时观察者几乎看不到月亮任何明亮的部分，跟望日（月圆的那一天）相对。
5楼：秋枫飘然
古代中国农历将朔日定为每月的第一天，即初一。农历的十一月、十二月、正月可以作为正月（岁首），每月初一日为朔日，朔日有从平旦（天刚亮的时刻）、鸡鸣、夜半为开头的三种算法。
6楼：世芫功嘉澍
朔日是农历每个月的初一，而晦则是农历每个月的最后一天。类似的有望日便是每个月的农历十五，既望为农历十六。
玉饰里的图案：莲藕、如意在一起，是什么意思？ 15
7楼：禾木由
莲藕的丝一般都很长，牵系在一起，多指说男女之间还有联系，也即爱情。如意寓意万事顺利，吉祥如意。作为吉祥之物，如意在民间及宫廷中都有广泛的使用，常人远行前，家人或友人会送上如意，以表良好祝愿。
8楼：瓜子
[ 莲 ] 连着如意,是希望生活的顺心,幸福.
9楼：匿名用户
既然是卖的肯定都是吉祥的，应该没有问题吧
气盈门万物争春。是什么意思
10楼：匿名用户
气盈门 指的是 春天到处都是生机勃勃的气息，甚至家门口都充满了生气；万物争春指的是 春天万物复苏，争奇斗艳，竞相比美。
史记中有个东方朔，此人当如何评价
11楼：淚
评价：司马贞：“滑稽鸱夷，如脂如韦。敏捷之变，学不失词。淳于索绝，赵国兴师。楚优拒相，寝丘获祠。伟哉方朔，三章纪之。”
刘向：“少时数问长老贤人通于事及朔时者，皆曰朔口谐倡辩，不能持论，喜为庸人诵说，故令后世多传闻者。”
杨雄：“朔言不纯师，行不纯德，其流风遗书蔑如也。”
班固：“然朔名过实者，以其诙达多端，不名一行，应谐似优，不穷似智，正谏似直，秽德似隐。非夷、齐而是柳下惠，戒其子以上容：
“首阳为拙，柱下为工；饱食安步，以仕易农；依隐玩世，诡及不逢”。其滑稽之雄乎！朔之诙谐，逢占射覆，其事浮浅，行于众庶，童儿牧竖莫不眩耀。
”班固：“东方赡辞，诙谐倡优，讥苑扞偃，正谏举邮，怀肉污殿，弛张沉浮。”
东方朔（生卒年不详），本姓张，字曼倩，西汉平原郡厌次县（今山东省德州市陵县）人。西汉时期著名的文学家。汉武帝即位，征四方士人。
东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，他曾言政治得失，陈农战强国之计，但当时的皇帝始终把他当俳优看待，不以重用。
东方朔一生著述甚丰，有《答客难》、《非有先生论》的名篇。亦有后人假托其名作文。明人张溥汇为《东方太中集》。
12楼：匿名用户
史记——东方朔
另类奇才：厚待东方朔 匪夷所思
武帝一朝人才济济：卫青开疆扩土，霍去病克敌制胜，汲黯心忧社稷，张汤严刑峻法。唯有一人，难以定义：
他满腹经纶却没有几句治国安邦之言，他放浪形骸又疾恶如仇；皇上对他百依百顺，群臣眼中他又无足轻重。他是谁？是旷世奇才还是跳梁小丑？
是喜剧之王还是悲情智圣？
这位匪夷所思的人物就是东方朔。当时社会，没有人能够理解他，现代价值多元，倒是有一个词差可比拟：另类。
“另类”这词儿好。首先，它没有褒贬。我们要讲的是东方朔如何与众不同，为什么与众不同；至于他这样对不对，好不好，要不要模仿，就见仁见智了。
其次，就字面看，“另类”就是“别一类”，既然“别一类”，我们就要跳出各种古典的或现代的条条框框去看他。
东方朔有什么本事将“另类”进行到底？
功名俸禄一担挑?
第一，求职。
汉武帝喜欢“海选”。大家记不记得那个凿空西域的张骞？他就是借一次“海选”当上全权大使。“海选”，就是“不设门槛地选人才”。“海吹”自然就是“不着边际地吹大牛”。
汉武继位之后，于建元元年（前140）下诏，要求各地广泛推举贤良方正之士。这次“海选”活动，四方士多上书言得失自衔鬻者以千数，盛况空前。而且一旦选中，待以不次之位，不拘辈分授于官职，待遇优厚。
果然，“海选”中汉武帝淘到两大宝贝。
第一个宝贝就是董仲舒。董仲舒是公羊派《春秋》的大师，他的《天人三策》以儒家学说为基础，引入阴阳五行理论，建成“天人合一”的“大一统”思想体系，才华横溢，思维缜密；并提出一系列治国方略。因此，董仲舒的入选是中规中矩，武帝对他是相见恨晚。
第二个宝贝就是东方朔。这次“海选”只比文章，不比才艺；还不是东方朔的最强项。但他依然能够在数以千计的谋位者中脱颖而出。
凭什么令当朝天子“一见倾心”？东方朔的办法是“海吹”。
且看东方朔怎么吹的吧——
13楼：冰凝慧璐
史记中的东方朔
武帝时，齐人有东方生名朔，以好古传书，爱经术，多所博观外家之语。朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍。公车令两人共持举其书，仅然能胜之。
人主从上方读之，止，辄乙其处，读之二月乃尽。诏拜以为郎，常在侧侍中。数召至前谈语，人主未尝不说也。
时诏赐之食於前。饭已，尽怀其馀肉持去，衣尽污。数赐缣帛，檐揭而去。
徒用所赐钱帛，取**於长安中好女。率取妇一岁所者即弃去，更取妇。所赐钱财尽索之於女子。
人主左右诸郎半呼之“狂人”。人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者，若等安能及之哉！
”朔任其子为郎，又为侍谒者，常持节出使。朔行殿中，郎谓之曰：“人皆以先生为狂。
”朔曰：“如朔等，所谓避世於朝廷间者也。古之人，乃避世於深山中。
”时坐席中，酒酣，据地歌曰：“陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。
”金马门者，宦者署门也，门傍有铜马，故谓之曰“金马门”。
时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。
著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？
”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！
夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者强，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及后世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。
贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。
使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。
’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：
‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。
苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。
今世之处士，时虽不用，崛然独立，块然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”于是诸先生默然无以应也。
建章宫后合重栎中有物出焉，其状似麋。以闻，武帝往临视之。问左右群臣习事通经术者，莫能知。
诏东方朔视之。朔曰：“臣知之，愿赐美酒粱饭大飧臣，臣乃言。
”诏曰：“可。”已又曰：
“某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣，臣朔乃言。”诏曰：“可。
”于是朔乃肯言，曰：“所谓驺牙者也。远方当来归义，而驺牙先见。
其齿前后若一，齐等无牙，故谓之驺牙。”其后一岁所，匈奴混邪王果将十万众来降汉。乃复赐东方生钱财甚多。
至老，朔且死时，谏曰：“诗云‘营营青蝇，止于蕃。恺悌君子，无信谗言。
谗言罔极，交乱四国’。愿陛下远巧佞，退谗言。”帝曰：
“今顾东方朔多善言？”怪之。居无几何，朔果病死。
传曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”此之谓也。