1楼：小费
生亦何欢,死亦何苦因爱生忧,因爱生惧,若离於爱者,无忧亦无惧 人来到世界上，总是要经历一番的，有人一路顺风，有人艰难坎坷，但在人将死之时，高僧大德参透人生，谓之，色即是空，空即是色，一切均是虚空，此时，死成了一种自然，何必曰苦？死不是苦，生有什么开心的呢？这和陶渊明，亲戚或馀悲,他人亦已歌。
死去何所道,托体同山阿。有异曲同工之妙。 而改一个字，生亦何哀，意思完全不同，文化层次降了好多，因为小孩子生下来，懂得人生吗？
不懂，只有到了**才懂，当要过世时，回首一生，定有不如意之处，如果参不透人生，觉得死是一种解脱，从苦海中解脱，那生命还有什么意义？
2楼：汪木彭曼冬
就是活着有什么快乐的呢，死亡又有什么痛苦的呢
我估计是让教徒们不怕死亡的替它那个宗教卖命的吧
给分o~~
生亦何欢，死亦何苦。什么意思
3楼：虫心菜
含义如下：
生又有什么值得高兴呢，死又有什么可痛苦的呢？表示有时生并不一定就是快乐的, 死也不一定是痛苦的。告诫人们要有一种淡定的心态，平淡的生活，功利心不要太强。
生亦何欢，死亦何苦”这句话出自庄子与庄学后学。
扩展资料：
庄子的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。认为一切事物的本质虽然有着千差万别的特点，但其“一”本同，安时处顺，逍遥无待，穷天理、尽道性，以至于命。
在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切假慈、假仁，假意等大伪。
至乐题解：
“至乐”是首句中的两个字，意思是最大的快乐。人生在世什么是最大的快乐呢？人应怎样对待生和死呢？篇文的内容就在于讨论、回答这样的问题。
1、全文自然分成七个部分。第一部分至“人也孰能得无为哉”，连续五句提问后，列举并逐一批评了世人对苦和乐的看法，指出从来就没有什么真正的快乐，所谓“至乐”也就是“无乐”。
2、第二部分至“故止也”，写庄子妻子死时鼓盆而歌的故事，借庄子的口指出人的死生乃是气的聚合与流散，犹如四季的更替。
3、第三部分至“我又何恶焉”，指出“死生如昼夜”，人只能顺应这一自然变化。
4、第四部分至“复为人间之劳乎”，借髑髅之口写出人生在世的拘累和劳苦。
5、第五部分至“是之谓条达而福持”，借孔子之口讲述一个寓言故事，指出人为的强求只能造下灾祸，一切都得任其自然。
6、第六部分至“予果欢乎”，指出人的死生都不足以忧愁与欢乐。
7、余下为第七部分，写物种的演变，这一演变的过程当然是不科学的，没有根据的，其目的在于说明万物从“机”产生，又回到“机”，人也不例外；从而照应了首段，人生在世无所谓“至乐”，人的死与生也只是一种自然的变化。
4楼：小煞爱尔
第一句，生亦何哀，死亦何苦 生也不悲哀，死也不痛苦，死活都挺好，没有是非，没有追求，是不积极的世界观。 第二句，生亦何欢，死亦何苦？ 生也没什么欢乐，死也没什么痛苦。
显然，从境界上、从辩证关系上比上句高了一筹。 想象将死之人说出这句话的心态：自己装洒脱并安慰自己身边的人，其实他自己心里也不见得就觉得生活没乐趣，不见得就想死。
不是将死之人说这话，如果他不马上自杀那就是欺人之谈了。因为他都说生不如死了。 推荐一句：
生亦何欢,死亦何惧 敌众我寡，敌强我弱之时，生死交关，大义凛然的说出这句“生亦何欢,死亦何惧！”何其壮哉！——如果我不要我的追求而苟且偷生，那活着还有什么意思；就算我为我的追求而死，那我也没什么怕的！
舍身取义，杀身成仁原是大丈夫所为！这种不为恶势力低头，为了追求，为了理想不惜牺牲性命的精神和视死如归的态度是值得我们学习的。 请用几秒钟采纳下~！
“五星好评+原创”，谢谢！
5楼：取样滴
即使活着，我没那么多的快乐可言；即使死去，也并不像我们想象的那么可怕。
6楼：馃摫馃敟
生或死都是无喜无谓，所谓的意义都人自己创造，思想主导而已，所以每个人都想法都是有差异
7楼：匿名用户
上面那猪，何不躺回猪圈里去？你猪脑怎知：生亦何欢，死亦何苦！人畜之别！
生亦何欢，死亦何苦 是什么意思
8楼：
生亦何欢，死亦何苦 的意思是：我们活着有什么值得欢乐的，死后又有什么痛苦呢？人生如此不欢不苦，欲念太多只会让人活得更累，何不平平淡淡的度过每一天。
不惧生，不畏死，把生死当做一件平常的事，才能做到随性自然、知足常乐。
“生亦何欢，死亦何苦”，出自庄子与庄学后学。
9楼：匿名用户
生亦何欢，死亦何苦的意思是生又有什么值得高兴呢，死又有什么可痛苦的呢，表示有时生并不一定就是快乐的, 死也不一定是痛苦的。
出自《庄子至乐》
全文：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。
惠子曰:"与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!
"庄子曰:"不然。察其始而本无生，非徒无生而本无形，非徒无形而本无气。
杂乎芒忽之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。"
译文：庄子的妻子死了，庄子不但不哭，反而鼓盆而歌。
惠子认为不应该，庄子说:"我的妻子，推察起来，开始并没有生命。不但没有生命，而且没有形体。
不但没有形体，而且没有形体产生的气候征兆。在浑沌混杂之中，逐渐酿成了产生形体的气候征兆，进而具有了形体，进而具有了生命，进而又有了现在的死亡。
生生死死，如同春夏秋冬的交替运行。推察起来我的妻子本不是我的妻子。不只她不是我的妻子，而且我自己也不为我自己所有。
现在我的妻子死了，她人已经安静地回归浑沌混一的初始状态，躺在天地万物的大房子里，如同秋去冬尽，等候春天重新来临。
而我却嗷嗷地在她身后痛哭，我自以为是我不懂道理了，所以就又止住不哭。
10楼：心之王者
意思是：生又有什么值得高兴呢，死又有什么可痛苦的呢？表示有时生并不一定就是快乐的, 死也不一定是痛苦的。
出自：《庄子》与《庄子后学》
原文：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：
“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”庄子曰：“不然。
察其始而本无生，非徒无生而本无形，非徒无形而本无气。
杂乎芒忽之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。
释义：庄子的妻子死了,惠子前去吊唁,庄子却像方簸箕一样岔开脚坐着敲打瓦盆唱歌。惠子说：
“（您）和您的妻子住（在一起）,养大了孩子自己年老过逝,人死了您不哭也就罢了,还敲打瓦盆唱歌,不是太过分了吗!”
庄子说：“不然。她是开始死了,我难道能不为此而感慨吗!想一想人最初本来没有生命,不仅仅没有生命而且没有形体,不仅仅没有形体而且没有元气。
夹杂在杂草之间,变得有元气,由元气又变而有形体,有形体然后有生命,现今又变为死,这就和春夏秋冬四季更替一样。人都安然寝于天地之间了,而我却要凄凄徨徨地守着她哭,我认为不合乎常理,所以没这么做。
庄子用“春秋冬夏四时行”来比喻，认为这是大道运行的自然规律，就像昼夜交替，四时轮转一样，是很自然的事情。当我们明白了这一点之后，就能够很坦然的面对人生的终极问题——死亡。
道家认为人死之后，身体和灵魂自然就消散于天地之间，返回到气的状态，再由气的状态，重新回归于大道。而大道再次化育新的生命，新的生命又重新走向死亡，如此循环不已，这叫做“物化”。
所以真正的有道之人，对于生死的态度是“不知悦生，不知恶死”，所谓的生死，其实也就不过如此而已。
11楼：永墨之阳
生亦何欢死亦何苦：生又有什么值得高兴呢，死又有什么可痛苦的呢？表示有时生并不一定就是快乐的, 死也不一定是痛苦的。
所以要有一种淡定的心态，平淡的生活，功利心不要太强。
12楼：落叶～归根
意思就是活着也没什么值得高兴的，死也不是什么痛苦的事 记得倚天屠龙记里明教教众在临死前就齐念道：焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦…… 难道是金庸说的？
13楼：月槿秀
活着未必是快乐的，死了不一定是痛苦的
14楼：匿名用户
这句话 是一个古人说的，是谁说的 ，我i记不住了，不好意思，意思是呢;活着开开心心的，有什么烦恼？，死了，又能摆脱什么痛苦呢。
生亦何欢 死亦何苦这句话是什么意思
15楼：匿名用户
“生亦何欢，死亦何苦。”：生
又有什么值得高兴呢，死又有什么可痛苦的呢？表示有时生并不一定就是快乐的, 死也不一定是痛苦的。
原句“生亦何欢，死亦何苦”，出自《庄子》与《庄子后学》。
《庄子.至乐》原文
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!
”庄子曰：“不然。察其始而本无生，非徒无生而本无形，非徒无形而本无气。
杂乎芒忽之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
16楼：没有粉丝唉
生又有什么值得高兴呢，死又有什么可痛苦的呢？表示有时生并不一定就是快乐的, 死也不一定是痛苦的。
17楼：匿名用户
简单点就是说生、又如何，死、又如何！生死不要看得太重。知足常乐
18楼：匿名用户
意思就是活着也没什么值得高兴的，死也不是什么痛苦的
19楼：匿名用户
等你日日加班，还不能错，一错就由上罚到下，你就知道什么是生不去死了
20楼：鱻zi酱
生也没什么欢乐，死也没什么痛苦。想象将死之人说出这句话的心态：自己装洒脱并安慰自己身边的人，其实他自己心里也不见得就觉得生活没乐趣，不见得就想死。
不是将死之人说这话，如果他不马上自杀那就是欺人之谈了。因为他都说生不如死了。
"生亦何欢 死亦何苦"这句话是什么意思呢?
21楼：匿名用户
生又有什么 值得高兴呢 死又有什么 可痛苦的呢 表示 有时 生并不一定就是快乐的, 死也不一定是痛苦的
22楼：匿名用户
活着不一定都欢乐，死了也不一定是很痛苦。
要知道人死如灯灭，也没什么可以在乎的，
死亦生，生亦死。
23楼：匿名用户
意思是活着有什么欢乐
死又有什么痛苦呢
24楼：国家炼金术
生存又有什么（值得）高兴，死亡又有什么（值得）痛苦悲伤呢？
“生亦何欢、死亦何苦”是什么意思？
25楼：积木木积阿
这句话的意思是活着也没什么欢乐，死了也没什么痛苦。
原文：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：
“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”庄子曰：“不然。
察其始而本无生，非徒无生而本无形，非徒无形而本无气。杂乎芒忽之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。
”译文：庄子的妻子死了,惠子前去吊唁,庄子却像方簸箕一样岔开脚坐着敲打瓦盆唱歌.惠子说：
“（您）和您的妻子住（在一起）,养大了孩子自己年老过逝,人死了您不哭也就罢了,还敲打瓦盆唱歌,不是太过分了吗!”庄子说：“不然.
她是开始死了,我难道能不为此而感慨吗!想一想人最初本来没有生命,不仅仅没有生命而且没有形体,不仅仅没有形体而且没有元气.夹杂在杂草之间,变得有元气,由元气又变而有形体,有形体然后有生命,现今又变为死,这就和春夏秋冬四季更替一样.
人都安然寝于天地之间了,而我却要凄凄徨徨地守着她哭,我认为不合乎常理,所以没这么做.”
《庄子.至乐》全文自然分成七个部分。
第一部分至“人也孰能得无为哉”，连续五句提问后，列举并逐一批评了世人对苦和乐的看法，指出从来就没有什么真正的快乐，所谓“至乐”也就是“无乐”。
第二部分至“故止也”，写庄子妻子死时鼓盆而歌的故事，借庄子的口指出人的死生乃是气的聚合与流散，犹如四季的更替。
第三部分至“我又何恶焉”，指出“死生如昼夜”，人只能顺应这一自然变化。
第四部分至“复为人间之劳乎”，借髑髅之口写出人生在世的拘累和劳苦。
第五部分至“是之谓条达而福持”，借孔子之口讲述一个寓言故事，指出人为的强求只能造下灾祸，一切都得任其自然。
第六部分至“予果欢乎”，指出人的死生都不足以忧愁与欢乐。
第七部分，写物种的演变，这一演变的过程当然是不科学的，没有根据的，其目的在于说明万物从“机”产生，又回到“机”，人也不例外；从而照应了首段，人生在世无所谓“至乐”，人的死与生也只是一种自然的变化。
启示：人生在世要保持有一种淡定的心态，平淡的生活，功利心不要太强。
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