1楼：匿名用户
逝者如斯夫，不舍昼夜
意思是流逝的时间就像是流水一样,日夜不停地流走.
2楼：匿名用户
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
3楼：xq天街小雨
逝者如斯夫，不舍昼夜
孔子关于水的名言
4楼：森海和你
1、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”——《论语》雍也篇
译文：孔子说：“智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。”
2、孔子曰：“夫水者，启子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁。“——《孔子集语》
译文：孔子说：“水么，能够启发君子用来比喻自己的德行修养啊。它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德。”
孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有**三千，其中贤人七十二。他曾带领部分**周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。
孔子去世后，其**及再传**把孔子及其**的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
5楼：匿名用户
知者乐水，仁者乐山。 ——《论语·雍也》
▲丘山积卑以不高，江河合水而为大。 ——《庄子·则阳》
▲原清则流清，原浊则流浊。 ——《荀子·君道》
▲远水不救近火。 ——《韩非子·说林上》
▲土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大。 ——《礼记·乐记》
▲流水不腐，户枢不蠹。 ——《吕氏春秋·尽数》
▲吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。 ——《吕氏春秋·慎热》
▲酒极则乱，乐极则悲。 ——《史记·滑稽列传》
▲浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。 ——《史记·外戚世家》
▲新沐者必弹冠，新浴者必振衣。 ——《史记·屈原贾生列传》
▲临渊羡鱼，不如退而结网。 ——《汉书·董仲舒传》
▲山锐则不高，水狭则不深。 ——汉·刘向《新序·节士》
▲善游者溺，善骑者附。 ——汉·刘安《淮南子·原道训》
▲见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒。 ——汉·刘安《淮南子·说山训》
▲循流而下易以至，顺风而驰易以远。 ——汉·刘安《淮南子·主术训》
▲欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。 ——汉·刘安《淮南子·说山训》
▲坎井之蛙，不知江海之大。 ——汉·桓宽《盐铁论·复古》
▲行远道者假于车，济江海者因于舟。 ——汉·桓宽《盐铁论·贫富》
▲衣缺不补则日以甚，防漏不塞则日以滋。 ——汉·桓宽《盐铁论·申韩》
▲反水不收，后悔何及。 ——《后汉书· 光武帝纪》
▲扬汤止沸，莫若去薪。 ——《后汉书·董卓传》
▲金以刚折，水以柔成。 ——晋·葛洪《抱朴子·广譬》
▲尘羽之积，沈舟折轴。 ——晋·葛洪《抱朴子·嘉遁》
▲春江水暖鸭先知。 ——宋·苏轼《惠崇春江晓景》
▲山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。 ——北朝·颜之推《颜氏家训·归心》
▲山无静树，川无停流。 ——《世说新语·文学》
▲求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。 ——唐·魏征《谏太宗十思疏》
▲沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 ——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
▲山雨欲来风满楼。 ——唐·许浑《咸阳城东楼》
▲过载者沈其舟，欲胜者杀其身。 ——晋·葛洪《抱朴子·微旨》
▲惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨。 ——宋·苏洵《辩奸论》
▲水激则悍，夭激则远。 ——宋·李昉《太平御览》
▲绳锯木断，水滴石穿。 ——宋·罗大经《鹤林玉露》
▲有风方起浪，无潮水自平。 ——《西游记》第七十五回
▲木无本必枯，水无源必竭。 ——明·冯梦龙《东周列国志》
鸿鹄高飞，一举千里。羽翼已就，横绝四海。 汉·刘邦《鸿鹄歌》
志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大。 《三国志·吴书·陆逊传》
猛志逸四海，骞翮思远翥。 晋·陶渊明《杂诗》
精卫衔微木，将以填沧海。 晋·陶渊明《读山海经十三首》
心随郎月高，志与秋霜洁。 唐·李世民《经破薛举战地》
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 唐·李白《行路难》
安得倚天剑，跨海斩长鲸。 唐·李白《临江王节士歌》
时人莫小池中物，浅处不妨有卧龙。 唐·窦庠《醉中赠符载》
丈夫不作儿女别，临歧涕泪沾衣巾。 唐·高适《别韦参军》
即今江湖一归客，他日云霄万里人。 唐·高适《送贵阳孝廉》
向来忧国泪，寂寞洒衣巾。 唐·杜甫《谒先主庙》
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 唐·刘禹锡《浪淘沙九首》
不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。 唐·李贺《浩歌》
永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。 唐·李商隐《安定城楼》
回狂澜于既倒，支大厦于将倾。 宋·苏轼《告文宣王文》
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。 宋·李清照《乌江》
壮心欲填海，苦胆忧为天。 宋·文天祥《赴厥》
水不激不跃，人不激不奋。 明·冯梦龙《警世通言》
（1）忧国忧民篇
知者乐水，仁者乐山。 ——《论语·雍也》
丘山积卑以不高，江河合水而为大。 ——《庄子·则阳》
原清则流清，原浊则流浊。 ——《荀子·君道》
远水不救近火。 ——《韩非子·说林上》
土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大。 ——《礼记·乐记》
流水不腐，户枢不蠹。 ——《吕氏春秋·尽数》
吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。 ——《吕氏春秋·慎热》
酒极则乱，乐极则悲。 ——《史记·滑稽列传》
浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。 ——《史记·外戚世家》
新沐者必弹冠，新浴者必振衣。 ——《史记·屈原贾生列传》
临渊羡鱼，不如退而结网。 ——《汉书·董仲舒传》
山锐则不高，水狭则不深。 ——汉·刘向《新序·节士》
善游者溺，善骑者附。 ——汉·刘安《淮南子·原道训》
见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒。 ——汉·刘安《淮南子·说山训》
循流而下易以至，顺风而驰易以远。 ——汉·刘安《淮南子·主术训》
欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。 ——汉·刘安《淮南子·说山训》
坎井之蛙，不知江海之大。 ——汉·桓宽《盐铁论·复古》
行远道者假于车，济江海者因于舟。 ——汉·桓宽《盐铁论·贫富》
衣缺不补则日以甚，防漏不塞则日以滋。 ——汉·桓宽《盐铁论·申韩》
反水不收，后悔何及。 ——《后汉书· 光武帝纪》
扬汤止沸，莫若去薪。 ——《后汉书·董卓传》
金以刚折，水以柔成。 ——晋·葛洪《抱朴子·广譬》
尘羽之积，沈舟折轴。 ——晋·葛洪《抱朴子·嘉遁》
春江水暖鸭先知。 ——宋·苏轼《惠崇春江晓景》
山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。 ——北朝·颜之推《颜氏家训·归心》
山无静树，川无停流。 ——《世说新语·文学》
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。 ——唐·魏征《谏太宗十思疏》
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 ——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
山雨欲来风满楼。 ——唐·许浑《咸阳城东楼》
过载者沈其舟，欲胜者杀其身。 ——晋·葛洪《抱朴子·微旨》
惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨。 ——宋·苏洵《辩奸论》
水激则悍，夭激则远。 ——宋·李昉《太平御览》
绳锯木断，水滴石穿。 ——宋·罗大经《鹤林玉露》
有风方起浪，无潮水自平。 ——《西游记》第七十五回
木无本必枯，水无源必竭。 ——明·冯梦龙《东周列国志》
（2）兵篇
众若时雨，寡若飘风。 ——《管子·兵法》
兵无常势，水无常形。 ——《孙子·虚实篇》
视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。 ——《孙子·地形篇》
涉水半渡可击。 ——《吴子·料敌》
胜兵似水。 ——《慰缭子·武议》
香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫。 ——汉·黄石公《三略·上略》
水来士掩，将至兵迎。 ——《三国演义》第七十三回
（3）情感篇
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。 ——唐·王维《渭城曲》
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。 ——唐·孟浩然《春晓》
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不渡玉门关。 ——唐·王之涣《凉州词》 功名宝贵若长住，汉水亦应西北流。 ——唐·李白《江上吟》
嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。 ——唐·李益《江南曲》
落花如有意，来去逐船流。 ——唐·储光羲《江南曲四首》
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 ——唐·韦应物《滁州西涧》 从菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 ——唐·杜甫《秋兴八首》
感时花溅泪，恨别鸟惊心。 ——唐·杜甫《春望》
相恨不如潮有信，相思始觉海非深。 ——唐·白居易《浪淘沙词》
水可载舟，亦可覆舟
积土为山，积水为海
兵来将挡，水来土掩
如人饮水，冷暖自知
靠山吃山，靠水吃水
水来伸手，饭来张口
流水不腐，户枢不蠹
无源之水，无本之木
落花有意，流水无情
6楼：匿名用户
逝者如斯夫，不舍昼夜。
孔子说的关于水的名言
7楼：匿名用户
1、孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：“君子之所以见大水必观焉者，是何？”孔子曰：“夫水大，遍与诸生而无为也，似德；
其流也埤下，裾拘必循其理，似义；其洸洸乎不淈尽，似道；若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇；主量必平，似法；
盈不求概，似正；淖约微达，似察；以出以入，以就鲜絜，似善化；其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。”（《荀子·宥坐》）
2、子贡问曰:“君子见大水必观焉，何也?”孔子曰:
“夫水者，启子比德焉。遍予而无私，似德;所及者生，似仁;其流卑下，句倨皆循其理，似义;浅者流行，深者不测，似智;其赴百仞之谷不疑，似勇;绵弱而微达，似察;受恶不让，似包;蒙不清以入，鲜洁以出，似善化;至量必平，似正;盈不求概，似度;其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。
”（《说苑·杂言》）
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