1楼：暴走少女
1、原文：
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长。德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？
夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有所作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下而百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑。
总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
2、译文：
我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。
道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。
如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。
国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。
竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。
（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？
做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面。
担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。
文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。
为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
《谏太宗十思疏》是魏徵于贞观十一年（637）写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。
《谏太宗十思疏》全文翻译
2楼：匿名用户
全文翻译如下：
我听说：想要树木生长，一定要
稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它的民心。
源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？
国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，（应该）推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！
所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？
当初创业时，能力绰绰有余；现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使吴和越这样敌对国家也能结成一体。
越这样敌对国家也能结成一体。就是骨肉亲属也能形同陌路。虽然可以用严刑来监督他们，用声威震慑他们，但是结果大家只图苟且免除罪罚，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。
怨恨不在有多大，值得尊敬的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，这样可以忽视不理吗？
作为君主的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西，就想到该知足来警惕自己；将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安定；想到帝位高高在上，就想到要谦虚并加强自我约束；
害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游；喜爱狩猎，就想到网三面留一面；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；担心（言路）不通受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；
考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，挑选好的意见而听从它。
那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能（被）重用，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。
（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被教化，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？劳损聪明的耳目，违背无为而治的方针呢！
3楼：匿名用户
你是要中文的还是英文的翻译？
4楼：匿名用户
我听说要使树木长得茂盛.....................
《谏太宗十思疏》的原文如何翻译更加准确？
5楼：中地数媒
译文我听说过，想要树木生长，一定要使它的根长得牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源头；想使国家安定的人，就一定要积聚他的道德仁义。水源不深却希望泉水流得远，根不牢固却要树木生长，道德仁义不厚实却想使国家安定，我虽然是个最愚笨的人，也知道这是不可能做到的，何况明智的人呢?国君担负着帝王的重要职责，处于天地间最高的地位，如果不考虑在安乐的环境中想到危难，用俭朴来戒除奢侈的话，这也就象砍断树根而要树木长得茂盛，堵塞水源而要泉水流得很远。
古代所有的君王，都是承受上天伟大的使命，开始做得很好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。难道是取得天下容易，守住天下就很困难吗?恐怕是他们在忧患深重的时候，对待下面的人总是竭尽诚心；而一旦达到了目的，就放纵自己的感情，用傲慢的态度对待别人。
竭尽诚心，就能使吴、越那样敌对的国家结为一个整体；用傲慢的态度对待别人，那么就是骨肉至亲也会被当作过路人。虽然用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气吓唬人们，结果人们只是苟且图谋免受处罚的办法，却不会怀念君王的仁慈，表面显得态度很恭敬，可是心里并不服气。大怨大仇倒不可怕，可怕的就是老百姓。
老百姓象水一样，水可以负载船只，也可以把船弄翻，这是应当十分谨慎的事。
果真能够做到：见到自己合意的东西，就想到应该知道满足，用这来警戒自己；将要兴建什么，就想到应该适可而止，使老百姓安宁；担心帝位很高随时会出现危险，就要谦虚，加强自己的品德修养；害怕会骄傲自满，就想到要象江海能够容下千百条河流一样，放宽度量；喜爱游玩，就想到最多一年打猎三次也就行了；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到要虚心采纳下面的意见；畏惧谗邪，就想到要端正自身的品性而斥退**的人；给人赏赐，就想到不要因为自己一时的高兴而奖赏不当；给人处罚，就想到不要因为自己一时的发怒而滥施刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大这九种德性，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁义的人就能传布他的恩惠，讲信用的人就能献出他的忠心。
文武一起被任用，垂衣拱手，天下便可以治理得很好，何必要自己劳神苦思，代为履行百官的职责呢!
《谏太宗十思疏》词语翻译
6楼：原为一心人
1.忽：轻视，怠慢。
2.以：来。
3.作：兴建。指兴建宫室一类事情。
4.牧：约束，修养。
5.下：居于……之下。
6.以为：把……作为……。
7.而：表示并列，可译为而且。
8.恶：奸恶的人。
9.以：表示承接，不译。
10.简：选择。 能：有才能的人。 而：承接。 善：好的意见。
11.化：教化。
12.劳：使……劳累。 苦：使……辛苦。
13.役：使……劳损。
14.亏：毁坏。 无为之大道：指君主无为，垂拱而治，臣下辛劳，各司其职的统治方法。
我也不会啦，其实是抄书的，希望有帮助哦~(*^__^*) 嘻嘻……
对谏太宗十思疏的十思中某句的鉴赏
1楼 匿名用户 解读《谏太宗十思疏》一 太宗曰 夫以铜为镜，可以 文言文 谏太宗十思疏中的特殊句式。 2楼 眼泪的错觉 1 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也 判断句 2 虽董之以严刑，振之以威怒 介宾短语后置 扩展资料 一 重点词语 1 浚 必浚其泉源 疏通，深挖 2 当 当神器之重 主持，掌握 3...