1楼：
《入行论讲记》里面已经回答了你的问题：什么叫愿菩提心呢？第一个条件就是要以大悲心来缘众生，第二个条件是以智慧来缘众生获得佛果。
在具足这两种条件的前提下，我们发愿：“从现在开始，我要度化无量无边的众生”，这就是所谓的愿菩提心；什么叫行菩提心呢？就是在发愿的基础上去做这件事，在实际行动中不离六度万行，这叫做行菩提心。
这二者之间的具体差别，正如颂中所讲：
庚二、本体之差别：
如人尽了知，欲行正行别，
如是智者知：二心次第别。
二者的差别就像欲行与正行。比如我要从这里到印度金刚座，在没有去之前，心里有一种“我想要去”的发愿，这种欲心相当于愿菩提心，因为愿菩提心就是在心里发下“我要度化众生”的坚定誓言，但实际行动中还没有具体去行持。然后，我准备好路费、衣服等行李，真正起程前往印度，这种正行相当于行菩提心，也就是说，我不但发愿度化无量无边的众生，而且在实际行动中去行持，此时的心态就叫做行菩提心。
胜义菩提心·什么是胜义菩提心？什么是愿菩提心？什么是行菩提心
2楼：匿名用户
胜义菩提心证悟自心远离戏论的法界义，也就是指无分别智慧，这在登入圣地菩萨的相续中才有。
愿菩提心与行菩提心菩提心分为二种：愿菩提心、行菩提心。菩提心是成佛之种子。
菩提心是成佛之要、解脱之本、证悟之实相。习修佛法，首先是皈依发心。问：
发心是什么？答：发心，是利益一切众生，是欲求成佛解脱。
但解脱非有一个我解脱，非有一个非我解脱，因为你本自解脱，只是你尚未证悟解脱。发心的“发”，是愿，愿一切众生解脱轮回之苦，成就菩提；发心的“心”，是一切善恶道法的所依，究竟说本觉心未达到见到位、证到位前是阿赖耶识八聚识的分别心。此心通过发心获得希望成佛解脱的愿望所依之处。
发心的本体，是本体觉明、本“基”。二种菩提心中的愿菩提心的“愿”，是利益一切众生、解脱生死轮回、希求成佛；而行菩提心是意乐的趣，即于菩提心生起意乐、欢喜，能从心中生起利益一切众生而意识心生出欢喜，行菩提心是这种乐趣的行为。菩提心又有世俗菩提心和胜义菩提心。
所谓菩提即是“诸法如虚空般无相，本来光明清净”。胜义菩提心是究竟菩提心，是无二一体的本觉心、本始“基”。诸佛证悟菩提心，是证悟本觉心与无二的胜义菩提心。
世俗菩提心，是众生未见到、未证到本觉心性前有分别意识的菩提心，有缘起的菩提心。发菩提心，是因意乐一切众生解脱利益、成佛而缘起，这种意乐仅是成佛之种子，还有众生未解脱及成佛分别的相，故未达究竟。世俗菩提心和胜义菩提本心无差别，都是成佛之基、道、果，不可认为世俗非胜义，菩提心自性圆满，本来究竟，与觉性无有差别，只是以众生发起菩提心之意乐趣尚有世俗、胜义而假立的所谓分别。
菩提心的发心分为四种：资粮道加行道的信解发心、一地菩萨至七地菩萨殊胜清净意乐发心、三清净地之异熟发心、佛地之断障发心。也有资粮道、加行道、见道、修道、无学道的五种发心。
观修六度也有六种发心，观修十度有十种发心。善天言：“如是当以内在真实禅定观修十种菩提心。
”按地道分，共有二十二种比喻发心。《现观庄严论》中云：“如地金日火，藏宝源大海，金刚山药友，如意宝曰歌，王库及大路，车乘与泉水，雅声河流云，共二十二种”。
按次第而说，《现观庄严论》云：“欲乐、意乐、殊胜意乐、加行、布施度、持戒度、安忍度、精进度、静虑度、智慧度、方便度、愿度、力度、智度、神通、福慧二资、随菩提分法、大悲与胜观、总持与辩才、正法喜宴、同行之道、具足法身。”
1什么叫愿菩提心，行菩提心
3楼：匿名用户
《入行论讲记》里面已经回答了你的问题：什么叫愿菩提心呢？第一个条件就是要以大悲心来缘众生，第二个条件是以智慧来缘众生获得佛果。
在具足这两种条件的前提下，我们发愿：“从现在开始，我要度化无量无边的众生”，这就是所谓的愿菩提心；什么叫行菩提心呢？就是在发愿的基础上去做这件事，在实际行动中不离六度万行，这叫做行菩提心。
这二者之间的具体差别，正如颂中所讲：
庚二、本体之差别：
如人尽了知，欲行正行别，
如是智者知：二心次第别。
二者的差别就像欲行与正行。比如我要从这里到印度金刚座，在没有去之前，心里有一种“我想要去”的发愿，这种欲心相当于愿菩提心，因为愿菩提心就是在心里发下“我要度化众生”的坚定誓言，但实际行动中还没有具体去行持。然后，我准备好路费、衣服等行李，真正起程前往印度，这种正行相当于行菩提心，也就是说，我不但发愿度化无量无边的众生，而且在实际行动中去行持，此时的心态就叫做行菩提心。
4楼：匿名用户
菩提本无树，明镜亦非台
本来无一物，何处惹尘埃
我的理解就是别没事给自己找事！
慈诚罗珠堪布：什么叫做菩提心
5楼：因缘法
慈诚罗珠堪布：
究竟具有什么条件，才算是菩提心呢？
第一个，要有对一切众生的慈悲心。所谓“慈心”，就是一心一意地希望每一个众生不但今生能获得幸福，而且在乃至菩提间的所有轮回当中，都能获得永久的幸福快乐。这不是口头上的宣言，而是发自骨子里面的真情实感；所谓“悲心”，就是从心灵深处真诚地希望每一个众生在乃至菩提间的所有生命轮回当中，不遭遇任何痛苦，远离一切痛苦。
慈悲心的对象，不仅仅是自己的亲友，也包括自己的仇敌；不是指一个村落、一个国家，或者仅仅是人类，而是包括六道众生在内的所有生命。如果对他们都能一视同仁，做到像平时我们祝愿自己能永远幸福快乐、永不遭遇痛苦那样迫切的程度，就可以算是真正的慈悲心。……
第二个条件，就是要为了一切众生而发誓成佛。……六波罗蜜多的基础是慈心与悲心，在此基础上，才能真实修持布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六种波罗蜜多。如果缺乏慈悲心，六波罗蜜多就不是真正的大乘佛法。
6楼：匿名用户
菩提心是“阿耨多罗三藐三菩提心”的简称。“菩提”二字，是古印度的梵语，译成汉文的意义为“觉”，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。发菩提心，就是发无上正等正觉之心，也就是要发“上求佛道、下化众生”之心。
菩提心的本体就是利益一切众生、让他们获得如来正等觉果位的希求心，《现观庄严论》中所说：“发心为利他，求正等菩提。”求无上菩提之心。
又称无上菩提心、无上道心、无上道意，或略称道心、道意、觉意。此菩提心为一切诸佛之种子，是净法长养之良田，若发起此心，勤行精进，则得速成无上菩提。盖此菩提心乃大乘菩萨最初必发起之大心；生起此心称为发菩提心，略称发心、发意；最初之发心，则称初发心、新发意，为菩提之根本。
《大智度论》卷四十一云（大正25·362c）︰‘菩萨初发心、缘无上道，我当作佛，是名菩提心。
此菩提心之内容，即‘众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成’之四弘誓愿，前一为利他之愿心，后三为自利之愿心。要言之，此心即是二利之愿心，其体广大，其德无边。故诸经论广叹其德以劝发行者。
旧译《华严经》卷五十九云（大正9·775b）：‘菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故。菩提心者，则为良田，长养众生白净法故。
菩提心者，则为大地，能持一切诸世间故。菩提心者，则为净水，洗濯一切烦恼垢故。菩提心者，则为大风，一切世间无障碍故。
菩提心者，则为盛火，能烧一切邪见爱故。菩提心者，则为净日，普照一切众生类故。菩提心者，则为明月，诸白净法悉圆满故。
’此外，《菩萨地持经》卷一亦谓菩提心是一切正愿之始，菩提之根本，为大悲及菩萨学之所依。且谓发菩提心有四种缘，即︰
(1)诸佛菩萨见闻不可思议神通变化，以之为增上缘，乐佛之大智而发心。
(2)未见闻神通，但闻说菩提及菩萨藏，以之为增上缘而发心。
(3)未闻法而自见法灭相，为护持正法而发心。
(4)未见法灭，但见浊世众生为烦恼所恼乱，即发菩提心。
分类世俗菩提心：寻求无上菩提的发心，它是凡夫相续中可以生起的相似菩提心，可分为愿菩提心和行菩提心。
我们应当清楚，若归纳而言，菩提心有两种，即愿菩提心与行菩提心。如《华严经》中云：“任何众生为无上菩提而发愿亦稀罕，与之相比，为无上菩提而行持更为稀罕。”
如同想去往某地一样为了他利而想获得菩提的意乐即是愿菩提心，如同正式启程前往该地一般真实踏上能获得佛果的正道并想修持此道是行菩提心。想要成办自他二利的智者通过了知这两种比喻的差别而依次会明白愿行两种菩提心意义的不同。
在住于轮回中时愿菩提心可以出生广大的果报，《华严经》中云：“善男子，譬如金刚宝虽坏损，亦胜过一切上等金饰，且不失金刚宝之名。善男子，同理，发菩提心之金刚宝纵然离开勤奋亦胜过一切声闻缘觉功德之金饰，亦不失菩提心之名，复能遣除轮回之一切贫困。
”然而，愿菩提心与行菩提心相比，并不能接连不断产生福德。从何时起，为了能使无边无际所有众生界从业惑的束缚与轮回的牢狱中解脱出来，乃至轮回未空前以不退利他之心真实受持行菩提心，自此以后如果未失毁这一行心，那么即便是在睡眠或陶醉等放逸的状态中，福德也会连续不断屡屡产生，量等虚空。
胜义菩提心：证悟自心远离戏论的法界义，也就是指无分别智慧，这在登入圣地菩萨的相续中才有。
从比喻、助伴的角度分
如《现观庄严论》中云：“如地金月火，藏宝源大海，金刚山药友，如意宝日歌，王库及大路，车乘与泉水，雅声河流云，分二十二种。”
如“地”：小资粮道的发心（求菩提的意乐）是最初的发心，犹如大地。大地是一切功德的**，同样，小资粮道希求菩提的意乐，实际上是产生一切道果功德的基础。
“金”：中资粮道的发心犹如**。**本质没有改变，同样，到了中资粮道的时候，这种发心不会有迁变。
“月”：大资粮道的发心犹如新月。新月越来越增上，同样，大资粮道的功德也会越来越增上。
这是资粮道三个发心的比喻和助伴。
“火”：加行道的发心犹如烈火。烈火能摧毁一切薪柴，同样，加行道的发心能断除一地以前的一切违品分别念。
下面从“藏”一直到“歌”，分别对应十地的发心：
“藏”：一地与布施波罗蜜多相应的发心，犹如宝藏。宝藏能满足一切众生，同样，一地菩萨的发心也能以布施满足一切众生。
“宝源”：二地与持戒波罗蜜多相应的发心，犹如宝源。宝源是一切珍宝的**，同样，二地菩萨的发心是一切功德（地、度、力等）的**。
“大海”：三地与忍辱波罗蜜多相应的发心，犹如大海。大海不会被狂风动摇，同样，三地菩萨的发心不会被嗔恨心等违品动摇。
“金刚”：四地与精进波罗蜜多相应的发心，犹如金刚。金刚不会被任何金属物所摧坏，同样，四地菩萨的发心也不会被懒惰等违品摧毁。
“山”：五地与静虑波罗蜜多相应的发心，犹如山王。山王不易被狂风撼动，同样，五地菩萨的发心不会被禅定的违品——散乱分别念所动摇。
“药”：六地与智慧波罗蜜多相应的发心，犹如妙药。妙药可以断除各种疾病，同样，六地菩萨的发心能寂灭一切烦恼障、所知障的惑病。
“友”：七地与方便波罗蜜多相应的发心，犹如亲友。亲友永远不会舍弃自己，同样，七地菩萨的发心永远都不舍弃任何众生。
“如意宝”：八地与愿波罗蜜多相应的发心，犹如如意宝。如意宝能满足一切众生的所愿，同样，八地菩萨以佛法甘露无勤满足一切众生的愿望。
“日”：九地与力波罗蜜多相应的发心，犹如日轮。日轮能够遣除一切黑暗，成熟庄稼，同样，九地菩萨能遣除众生的无明痴暗，成熟善法的各种功德。
“歌”：十地与智波罗蜜多相应的发心，犹如歌声。歌声能让无数人获得快乐和欢喜，同样，十地菩萨依靠智慧能让许许多多的众生获得快乐。
下面是五种殊胜的发心（三清净地所摄）：
“王”：与神变神通相应的发心，犹如国王。国王能驾驭一切，不容易被人控制，同样，清净地的神通能**一切。
“库”：与智慧和福德二资粮相应的发心，犹如宝库。宝库可以具足一切，同样，具有这种发心的菩萨，善法的资粮全部具足。
“大路”：与三十七道品相应的发心，犹如大路。大路可以任人行走，同样，一切圣者都是依靠这种大路而行持。
“车乘”：与悲心与胜观相应的发心，犹如车乘。车乘可以载人去往任何地方，同样，菩萨不堕轮回涅盘二边而圆满到达自己随心所欲的目的地。
“泉水”：与总持和辩才相应的发心，犹如泉水。泉水用之不竭，同样，清净地菩萨的功德永远也没有穷尽。
下面三种发心是十地所摄：
“雅声”：到了十地的时候，菩萨以四种法音来利益众生，这种发心犹如雅声。
“河流”：菩萨的平等心，或者说唯一道的发心，犹如河流，利他的事业永不间断。
“云”：与法身相应的发心，犹如大云。具足这种发心时，即使菩萨居住在兜率天等天界当中，利益众生的甘露妙雨也能让世间人享受。
愿行菩提心共同具有的功德有哪些,行菩提心有什么殊胜的功德？而行菩提心的坚定誓言应该如何引生
1楼 匿名用户 信愿行三资粮。怎么只讲愿行，信呢？信为道源功德母，不能起信，哪来的功德？ 佛法大海唯信能入，唯智能度。不能信入，无以能修愿 行。 7， 生死狱系苦有情，倘若生起菩提心 ，会得到哪些共同的功德 2楼 匿名用户 入行论第一品，菩提心功德品里面就有。如果生起愿菩提心和行菩提心，那么非常严重...