1楼：匿名用户
《说文解字》是我国语言史上的不朽名著，可以探索汉字的本源意义，探寻
古人造字的神秘。阐述《说文解字》的集大成意义。
《说文解字》是东汉许慎著。
《说文解字》的书名许慎这样解释：仓颉之初
作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；
字者，言孳乳而寖多也。
《说文解字》开创了部首检字的先河，后世的字典大多
采用这个方式。段玉裁称这部书“此前古未有之书，许君之所独创”。
《说文解
字》的体例是先列出小篆，如果古文和籀文不同，则在后面列出。然后解释这个
字的本义，再结实字形与字义或字音之间的关系。
许慎所以做《说文》，是与两汉的政治思想和学术风尚分不开的。秦始皇统
一中国后，曾经灭经书，涤除旧典，又严禁私人藏书，规定了“挟书之律”。到
了西汉初年，惠帝废除“挟书之律”。文景以后，渐开羡书之路，并有意识地搜
求旧典、发掘古籍。武帝更提出“罢黜百官，独尊儒术”。为了解释经书，古文
家和今文家互相排挤。许慎站在古文家的立场著《说文》。从《说文解字》可以
看到了汉字的发展有形变和势变。
形变即字形有了改变；
势变即书写的笔画有了
变化。形变如金文跟六国古文相差很远，
小篆跟金文相比又有了很大变化。
单体变为合体，
加上不同偏旁则成为形声字。
书写上由繁复趋于约易，
字的繁衍上由
形以表义向表音方向发展。
最早先有图画代表形象，
作为文字把图画简化而成为
象形字。还有指事，
《说文》举“上”
“下”为例，因为无物可象，所以有指事。
又有会意，会意一般是合体的，如“相”，是由两个独体合成的会意。此法还是
有时而穷的，遂向表音方向发展，因此有了形声。又有转注、假借，合前几种为
六书。《说文解字》探索字的本源意义，给我们保存了汉字的形、音、义，是研究
甲骨文、金文和古音、训访不可缺少的桥梁。特别是《说文》对字义的解释一般
保存了最古的含义，
对理解古书上的词义更有帮助。
另外当我们追寻字的原始意
义，探索古人造字之始的原始意图时，
我们就会感到一种陌生化地新奇效果，
原因是我们被日前所习惯的字的引申义遮蔽了感受的新鲜，
字只成了一个表达意思
的符号，我们不去推寻远古人类造字的巧妙。
《说文解字》
保存了研究古代社会历史、
文化等各方面的材料，
是我们整理
我国优秀的文化遗产的重要的阶梯。
在许慎看来，
那些保存下来的经典才是古文
字及传统文化的正脉。
这里有古文传统谙昧不彰与政治纲纪失序之间相伴生的关
系，礼乐的崩坏与王纲的废弛是一对互为因果的关联性因素，
共同导致社会的衰
变：而反过来，社会政治清明的时候，古文传统也往往受到很好的尊重和延续，
并与政治的稳定和社会的规范形成良性的互动。
《说文》包括各种含义的字的解释，反映了古代的政治、经济、文化、风俗
习惯等等。如《说文》“车，舆轮之总名，夏后时奚仲所造”。根据《说文》的
说解，可以肯定在夏代已有“车”这种交通工具。又如“姓”字从“女”和诸如
“姜”、“姬”、“姚”等一系列从“女”旁的姓，可以窥测到古代母系社会的
痕迹。很多鬼部的字由此可见，
反映了崇拜鬼神和恐惧鬼神的心理。
鬼文化是原
始先民对自然界及自身的现象从困惑到恐惧而产生的畏惧心理，
并逐渐演变、
积淀为一种全社会的文化传统。
原始先民产生鬼魂观念并对之虔诚侍奉，
乃是基于
对鬼魂与人的神秘关系的认识，古人将鬼分为“善鬼”和“恶鬼”，“恶鬼”应
该是先民观念世界中较早出现的鬼类。
《说文》
反映了古代的一些历史情况和各
种知识，有助于我们博古通今。
如何评价《说文解字》
2楼：军凳y恫诒
《说文》是我国语言学史上第一部分析字形、说 解字义、辨识音读的字典。同时专，它创立了汉民族风 格的语
属言学一文献语言学，《说文》就是文献语言 学的奠基之作。《说文》对传统语言学的形成和发展 有巨大影响，后世所说的文字、音韵、训诂，大体不 出《说文》所涉及的范围，而《说文》本身则形成一 个专门学科。《说文》完整而系统地保存了小篆和部 分籀文，是我们认识上古文字——甲骨文和金文的桥 梁；《说文》的训解更是我们今天注释古书、整理古 籍的重要依据。
《说文》应当是从事语文工作和经常 阅读古代文献者必备的一部工具书。
如何评价说文解字
3楼：匿名用户
字书鼻祖。清代王鸣盛说“《说文》天下第一种书。遍读天下书，不读《说文》犹不读也。通《说文》余书皆未读，不可谓非通儒也”。嘿嘿！一个粗通的人。
如何评价《说文解字》？
4楼：广西师范大学出版社
《说文解字》是我国第一部系统的文字学著作，也是我国第一部字典。它在我国文字学史上有崇高的地位，对后世产生了深远的影响。研究先秦的哲学、历史、文学、研究汉语史、研究汉字史、识别研究甲骨文，《说文解字》是不可须臾离开的工具书。
谈谈你对教育的看法？
5楼：伊茗若
教育的目的是帮助我们丰富、深刻的认识世界和实现自我认知。 在方**上，好的教育能培养一个人积极的学习态度，并掌握有效的学习方法。
简介：教育是培养新生一代准备从事社会生活的整个过程，也是人类社会生产经验得以继承发扬的关键环节，主要指学校对适龄儿童、少年、青年进行培养的过程。教育是我们中华民族发展的基础，教育的逻辑起点自然是人类社会的产生。
从猿列入的转变是由于生产劳动，猿在劳动中逐渐形成以大脑和手为核心的主体机制。大脑可以思维，手可以操作，这就使人区别于一般动物而变成“高级动物。
教育溯源：
1）汉语“教育”一词的溯源
始见于《孟子·尽心上》：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
”《说文解字》的解释，“教，上所施，下所效也”；“育，养子使作善也”。“教育”成为常用词，则是在19世纪末20世纪初的事情。19世纪末20世纪初，辛亥革命元老、中国现代教育奠基人何子渊、丘逢甲等有识之士开风气之先，排除顽固势力的干扰，成功创办新式学校；随后清**迫于形势压力，对教育进行了一系列改革，1905年末颁布新学制,废除科举制，并在全国范围内推广新式学堂，西学逐渐成为学校教育的主要内容。
现代汉语中“教育”一词的通行，与中国教育的现代化联系在一起，
反映了中国教育话语由“以学为本”向“以教为本”的现代性转变。
2）西方“教育”一词的溯源
在西方，教育一词源于拉丁文educate。本义为“引出”或“导出”，意思就是通过一定的手段，把某种本来潜在于身体和心灵内部的东西引发出来。从词源上说，西方“教育”一词是内发之意。
强调教育是一种顺其自然的活动，旨在把自然人所固有的或潜在的素质，自内而外引发出来，以成为现实的发展状态。
教育内涵：
教育有广义和狭义之分。广义的教育泛指一切有目的地影响人的身心发展的社会实践活动。狭义的教育是指专门组织的教育，它不仅包括全日制的学校教育，而且也包括半日制的、业余的学校教育、函授教育、刊授教育、广播学校和电视学校的教育等。
它是根据一定社会的现实和未来的需要，遵循年轻一代身心发展的规律，有目的、有计划、有组织、系统地引导受教育者获得知识技能，陶冶思想品德、发展智力和体力的一种活动，以便把受教育者培养成为适应一定社会（或一定阶级）的需要和促进社会发展的人。
正轨教育，**教育，技术教育，特殊教育，终身教育等
教育本质：
（1）内涵。所谓教育本质，就是指教育作为一种社会活动区别于其它社会活动的根本特征，即“教育是什么”的问题。它反映出教育活动固有的规定性也即其根本特征。
（2）关于教育本质的四种观点：上层建筑说、生产力说、特殊范畴说、多重属性说。
显而易见，文化教育在增强个体的选择特性方面具有工具的意义。教育者把前人与对象界进行斗争的经验概念化、知识化，并把它们传授给个体。个体在还没有介入所指对象之前就已经获得了关于对象的意识。
个体是准备进入这些对象，还是另选对象？他们所获得的知识已经给他们作出了回答。
文化教育通过改变个体的意识空间来改变个体的选择指向。人类通过文化教育增大了个体的意识空间，从而找到了教给个体选择对象的方式方法的捷径。人类的文化成果通过教育者附着在个体的意识当中，塑造了新的个体，为个体关于未来的指向提供了***和显微镜。
义务教育：
1986年4月我国颁布了《中华人民共和国义务教育法》。这是我国首次把免费的义务的教育用法律的形式固定下来，也就是说适龄的“儿童和少年”必须接受9年的义务教育。义务教育法的制定标志着我国基础教育发展到一个新阶段。
虽只有18条，但“国家实行九年制义务教育”从此成为法定义务。
最新的《中华人民共和国义务教育法》已由中华人民共和国第十届全国人民代表大会常务委员会第二十二次会议于2006年6月29日修订通过，自2006年9月1日起施行。经过两年的过渡，中国已与2008年秋季在全国范围内实施名副其实的义务教育。
义务教育是根据法律规定，适龄儿童和青少年都必须接受，国家、社会、家庭必须予以保证的国民教育。其实质是国家依照法律的规定对适龄儿童和青少年实施的一定年限的强迫教育的制度。义务教育又称强迫教育和免费义务教育。
义务教育具有强制性、免费性、普及性的特点。
我国义务教育法规定的义务教育年限为九年，这一规定符合我国的国情，是适当的。目前，我国的义务教育学制的实际情况主要有“六三制”（即小学六年制，中学三年制）、“五四制”（即小学五年制、中学四年制）和“九年一贯制”三种学制。其中还有少数地区实行八年制的义务的教育，即小学五年制，中学三年制，但这些地区目前也正在抓紧实现由八年制向九年制的过渡。
从我国学制状况看来，九年制或八年制的义务的教育包括了初等义务的教育和初级中等义务教育两个阶段。适龄儿童、少年按规定在义务的教育学校完成了九年或八年的义务教育学习，即可达到初中毕业的文化程度。
6楼：钊洁迮姬
一、现在，许多**对教育多批评。我们的教师队伍真的是鱼龙混杂，也该整理一下了，许多渣滓把教师的形象给毁了，一块臭肉把整锅肉都搞臭了。其实，很多教师是好的，很多是很好的，无私奉献的比比皆是，尤其是农村的教师，做出了巨大的牺牲。
极低的工资，巨大的劳动量。各**，公正些吧，也报道些正面的，成也萧何，败也萧何。不要把中国的教育者给打死，让那些默默奉献的人寒心。
二、不过，教师这个职业不是只凭热情就能干好的，还需要极高的能力，这需要我们老师要不断充电，不断地学习。很多人都知道，什么样的学生才去报师范学校，成绩刚过线的。能力，相对就少了些，习惯好些而已。
所以，中国的教育很难上去，再加不懂教育的人瞎指挥，更难！
三、师范生在大学里所上的教育学、心理学，公共课而已，并未学到真正实用的东西。理论多，案例少，不实用。理工类的学生连语文也不学了，学一些文学方面的东西还是有很多好处的。
很多人有这样的看法，学理科的人逻辑思维可以，语言表达能力不行。我们是老师，语言表达能力某种程度上就决定了学生能否很好的理解、掌握知识，学会学习。
四、学校里是出了很多事，但不能因噎废食吧，因为体罚，学生跑了、死了……，就不允许体罚，其实，很多人也知道，单凭思想教育是不能解决所有问题的，我们应该使学生知道应该为自己的过错承担一定的责任，对所做的事负责。必要的惩罚是应该的。再则，也该有一个适合学校的具有法律效力的条文，使老师有据可依，可以像国外一样，什么样的情况采取什么样的措施。
五、许多地方都在利用节假日补课，个别大城市市区除外，老师不能白劳动，学校里有难筹到钱，于是学生就只好拿补课费，我们这地方是每学期100多元，如果家长请家教的话，每小时就得30-80元不等。现在**对补课收费是人人喊打。教委也只是说说而已，没有什么有力的措施来解决。
如果不让补课，下文件，将补课的地方教育主管免职，谁还敢补课。又想让马儿跑，又不想让马儿吃草。好主意！！
许慎在《说文解字》中如何解释六种造字法的含义
1楼 吴晶晓明 许慎《说文解字》把六书之名定为 指示 象形 形声 会意 转注 假借。 六书的具体内容 一 象形 《说文解字 叙》 象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。 如《牙部》 牙，壮齿也，象上下相错之形。 《皿部》 皿，饭食之用器也，象形。 二 指事 《说文解字 叙》 指示者，视而可识，察而见...
谈谈对杜甫的认识与评价。谢啦
1楼 士秀珍丛琴 鲁迅对的评价 杜甫似乎不是古人，就好像今天还活在我们堆里似的。 他还曾经说过 杜甫是中华民族的脊梁！ 一生写下了一千多首诗，其中著名的有《三吏》 《三别》 《》等。杜甫诗充分表达了他对人民的深刻同情，揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立 朱门酒肉臭，路有冻死骨！ 这千古不朽...
如何理解哲学上的价值和价值评价,谈谈如何理解哲学上的价值和价值评价的含义
1楼 百度用户 《现代汉语词典》定义 体现在商品里的社会必要劳动。价值量的大小决定于生产这一商品所需的社会必要劳动时间的多少。不经过人类劳动加工的东西，如空气，即使对人们有使用价值，也不具有价值。 积极作用 这些资料很有参考 粗制滥造的作品毫无 人生的 马克思主义哲学中的定义 价值是揭示外部客观世界...