1楼：漫阅科技
《辽史》撰成于元代，全书116卷，包括本纪30卷，志32卷，表8卷，列传45卷，国语解1卷。他记载的是辽朝的历史。辽代是10世纪至12世纪前期契丹族在我国北部、东北部以至西北部辽阔地区建立的强大王朝。
《辽史》的特点是列表较多，共有8表，仅次于《史记》和《汉书》。《辽史》的表多，减少了立传之繁，省却了许多篇幅，弥补了纪、志、传记载的不足。其中的《游幸》、《部族》、《属国》3表，是《辽史》的创新。
通过列表，使读者对各部族、各属国的情况，以及与辽朝**的关系，都一目了然。《辽史》的昀后有《国语解》一卷，对书中用契丹语记载的官制、宫卫、部族、地名等分别加以注释，为阅读《辽史》提供很大方便。《辽史》作为现存唯一的一部比较系统、完整地记载了辽朝历史事实的著作，其珍贵和重要性是不言而喻的。
《辽史》保存了许多由耶律俨的《辽实录》和陈大任的《辽史》二书所记载的许多材料，因而其史料价值还是比较高的。
《辽史》的历史影响：该如何评价《辽史》一书
2楼：繁星流转
恩。《辽史》记载的是辽朝自建立到灭亡近210年的历史。
最后蒙古干掉金，灭了宋。闲下来考虑到该写史了，因为修前代史是每个自诩为正朔的朝代要干的，就是元朝编撰也是末年元顺帝时期，辽史，金史，宋史同时编撰。
但是辽代的文献本身记载就欠详，加上元朝史官水平也不太行。成书比较仓促。所以历代文人评价不高。清代的顾炎武、钱大昕、赵翼及四库馆臣等都指责过他的缺陷。
虽然如此但是至今系统记载辽代史实可靠一点的文献也只有辽史而已，所以辽史也是研究辽代历史最基本最重要的史料了。
近来契丹文化研究的进步和大量辽代石刻、墓志的发现也给重新修订辽史提供的比较的条件。所以在2016年辽史又重新修订了一次。
《辽史》记载了哪些内容？
3楼：广西师范大学出版社
《辽史》以辽代耶律俨的《实录》和金代陈大任的《辽史》为基础，兼用辽人的行状、家传、暮志、碑刻等，略加修定编排而成。此书较完整而系统地记载了辽朝二百多年的历史，是研究当代政治、经济、阶级、民族关系的重要史料。因《实录》和陈大任的《辽史》都已失传，因此该部《辽史》成为现存唯一记载辽朝历史的重要史料。
辽史的史学价值
4楼：手机用户
《辽史》的缺陷虽多，《辽史》作为现存唯一的一部比较系统、完整地记载了辽朝历史事实的著作，其珍贵和重要性是不言而喻的。而且《辽史》保存了许多由耶律俨的《辽实录》和陈大任的《辽史》二书所记载的许多材料，因而其史料价值还是比较高的。
由于耶律俨实录和陈大任辽史都已失传，元修辽史成了现存唯一的一部比较系统、完整地记载辽的官修史书。它提供了一些研究当时阶级斗争、生产斗争、民族关系等问题的材料。
例如，天祚纪反映出，当辽朝对女真的战争节节失败的时候，汉族农民和各族人民纷纷起义，其中由安生儿、张高儿领导的起义军多达二十万人。又如营卫志、礼志提供了契丹部落的建置、分布，以及游牧民族风俗习惯的材料。地理志和百官志记录了当时的地理建置和农牧区统治机构的概况。
本纪、部族表、属国表、二国外纪等部分还保存了一些研究契丹以外各族历史以及中外关系史的参考资料。从辽史里还可以看到，当时草原上由于农业的发展，手工业人口的增加，逐步出现了一些农业聚落和城市。特别是先后建立的上京和中京，与南京（今北京）有着密切的联系，从而沟通了这一广阔地区的经济和文化。
为何《辽史》在史料价值上弥足珍贵？
5楼：漫阅科技
《辽史》是记录辽朝史事的纪传体史书。由于辽代的记载流传不多，《辽史》以外，有关的资料极少，因此它成为辽代的惟一史书，更加珍贵。《辽史·营卫志》在二十四史中是独有的篇目，在一定程度上反映了农牧社会的差别。
契丹宫帐的四时移动；冬夏捺钵(会议处理政务)，春水(捕鹅、钩鱼)，秋山(哨鹿)，属于草原游牧生活传统，与中原农耕社会不同。《百官志》分列北面官(契丹草原旧有的官职)、南面官(中原传统的官职)，也属于纪实的做法。
契丹国志的史料价值
6楼：妮露
关于《契丹国志》一书的史料价值，历来评价不一。最早提到这本书的是元代史学家苏天爵，他认为：“叶隆礼、宇文懋昭为辽、金国志，皆不及见国史，其说多得于传闻。
”后来的学者也曾指出其中种种疵病。但是，宋元时期通记辽朝一代史事的著作，除《辽史》外，只有《契丹国志》。尽管缺点很多，仍是较原始的资料。
辽代史料为数甚少，元末修《辽史》，已有文献不足征之苦，就从《契丹国志》引用了不少材料。可以断定的是，《辽史》中有关天祚帝一朝的史实，因无《实录》可凭，主要取材于此书 。今天我们将《契丹国志》和《辽史》加以比较，尚有不少可以订正、补充后者的地方。
所以，本书仍不失为研究辽代历史的基本史料，值得我们特别予以重视。
《契丹国志》常全部引用原文而无所更改，收录了许多今已失传的珍贵史料书籍的记载，保存了大量史料。辽代有**令，有关辽国史事的书很少能流入中原，因此可以流传到今天的辽国史料就更加罕见。《契丹国志》的资料对研究辽代历史具有不容忽视的价值。
为什么二十四史中，《辽史》是最差的
7楼：匿名用户
《辽史》，也就是辽国的历史，共116卷。当然，这肯定是由元朝修撰的。一般都认为《辽史》比较简略，甚至是粗糙，是二十四史中质量最下者。
原因主要有两点，一是时间仓促，而是史料范围狭窄。
时间原因：
编写《辽史》时间太仓促了！从1343年4月开始动手，到了次年3月就大功告成了，只用了11个月的时间。要知道，辽国再怎么样也有200多年的历史啊！
史料不足：
《辽史》的主要史料**是南宋叶隆礼的《契丹国志》、辽末耶律俨的《皇朝实录》以及金朝陈大任的《辽史》，缺少一手史料。当然，辽代本身资料就比较匮乏。
对辽代历史感兴趣的老师帮个忙
8楼：白衣太史
按照辽书地理志的记载，在临潢府，也就是上京，有民户36500，其兵卫志中记载其乡丁术为167200。
但考虑到城市和乡村差别另外其中数据不全，只取祖州为标准的话，是8000乡丁，4000户，合一户2丁，按一丁有妻子各一人算，合一户6人的样子
9楼：匿名用户
六百户，属南蔡村镇。位于镇驻地东北约6.5公里，北临港北森林公园。
史载，契丹部族兴起于东北辽河流域以北，称“辽”。大举南侵后，宋辽发生了长期战争。辽军在掳获中原人和奚族少数民族时，把俘虏分赐给近亲贵戚有功者，大至
一、二千，少则数百户。辽人分配奚族俘户时，按奚族习惯用“爪”表示，“爪，百数也，六爪即六百家奚人。”在“爪”前再加个数字，就成为俘户所属的部号了。
后来，权贵们私人占有的少数汉俘，也就沿袭奚人之例，以“爪”计数进行统治了。所不同的是把“几爪家奚”改为“几百户”了，这里的户，不见得是完整的家庭，一个人也可称一户，许可配偶成家。六百户村就是辽代由六百俘户定居成村的，故名。
辽:现在还有辽人.在我国波澜壮阔的历史长卷中，曾扶摇而起一个搏击长
空的鹰之族———契丹。这个民族建立的大辽国，雄跨长城内外，以
今我国北方辽河流域为核心地区，在中华大地轰轰烈烈地拓创了200
余年的辉煌，奇迹般地留下一个个惊奇、一个个谜团后，突然消失得
杳无踪影。
120万人消失得无影无踪
从公元916年耶律阿保机建立契丹国，到耶律延禧于公元1125年
被俘辽亡，辽存国共209年。辽灭亡后，阿保机第八世孙耶律大石又
于1124年建立了西辽，存国90多年，1218年为元朝所灭。但令人不解
的是，伴随着大辽帝国的灭亡，最多时曾拥有120多万人口的契丹民
族也随之消失得无踪无影。
那么，这个曾经创造了众多文明的优秀民族到**去了呢？
我国史学界以往认为，契丹人在不同时期、不同历史条件下，大
都融入其他民族之中。辽亡以后，除一部分契丹人随耶律大石西迁以
外，大部分契丹人仍留居在东北地区。这些契丹人虽大都与女真、高
丽、蒙古族融合，但一部分契丹人还是以集团形式保留着契丹民族的
风俗习惯。金、蒙战争爆发以后，许多契丹人起事，参加反抗女真人
统治的斗争。这部分契丹人有的被女真人，有的投靠蒙古人。投
靠蒙古人的这部分契丹人，随着蒙古人东征西讨，也随之分散到了全
国各地。而随耶律大石西迁的部分契丹人，在西辽亡后到今伊朗克尔
曼省建立一个起儿漫王朝，俗称后西辽。但这部分契丹人的传统习俗
已不见，被完全伊斯兰化了。但他们对西方的影响至今仍在，以至现
代俄语和拉丁语一直把中国称为“契丹”。
黄斌在《大辽国史话》中记述了一件有趣的事：13世纪蒙古族南
征中亚、西亚等地，将中国火药和管形火器的制作使用方法传到阿拉
伯国家，此时契丹已灭亡了100余年，但成书于13世纪晚期著名的阿
拉伯兵书《马术和军械》，还把火药配方记为“契丹花”，把管状火
器记为“契丹火枪”、“契丹火箭”。
达斡尔人是契丹人吗
是否还有没被其他民族融合的契丹人呢？关于这个问题，清代就
有人提出达斡尔人源于契丹人的说法，现代学者也认为达斡尔人是继
承契丹人传统最多的民族。我们来到达斡尔人聚居的内蒙古莫力达瓦
达斡尔族自治旗进行实地采访，发现这里的达斡尔族有许多传说、习
俗、语言等，与史料上记载的契丹族有很深的渊源。
达斡尔族一直供奉本族菩萨库烈佛，而库烈儿是800多年前契丹
北迁首领的名字。据史料记载，辽亡后，这位不肯降金的契丹将领率
领一部分契丹人来到嫩江流域，并按照契丹人的风俗，组织氏族部落
定居下来。直到明末清初，根河地带的达斡尔酋长根铁木儿还被通古
斯人称为契丹酋长。
达斡尔族的狩猎、捕鹰、驯鹰、捕鱼方式也与史料记载中的契丹
人大致相同：达斡尔人爱下围棋，他们的围棋和棋盘与我们所见过的
围棋及棋盘有很大区别，但与辽墓中出土的围棋及棋盘很相似；达斡
尔族至今保持着“同姓可为友，异姓可为婚”的婚俗，同姓间不管疏
远了多少代，绝不通婚，这与契丹族同姓不婚的习俗也相同；达斡尔
族的祭天仪式及其神树与契丹族的祭天及“树君”有相通之处；达斡
尔族过去盛行火葬和风葬，萨满死后将尸体放在木架上，过几年再将
遗骨埋入土中，契丹人也是“但以其尸置于山树之上”；两族同属阿
尔泰蒙古语系，在语音、词汇、语法等方面都有相同处；两族都信奉
萨满教，“烧饭”致辞骨卜，崇尚黑色，崇拜太阳，行跪拜礼等。
此外，辽代把皇帝的宫帐称为“斡尔朵”，守卫斡尔朵和保护皇
帝的军队叫斡尔朵军，皇帝死后，斡尔朵就归守这个皇帝的陵寝。守
卫阿保机的军队就称作“迪斡尔朵”。专家推测，很可能“迪斡尔朵”
在历史长河中逐渐演变成现在的“达斡尔”。
云南发现契丹后裔
辽亡时，还有一些契丹人南下或北投大漠，千百年来音信渺茫，
踪迹难寻。上世纪90年代初，从内蒙古社会科学院民族研究所和云南
民族研究所突然传来一个令人震惊的消息，在距我国北方万里之外的
南部边陲云南省施甸县和保山、临沧、大理、德宏、西双版纳等地，
发现了15万契丹人的后裔，其中以居住在施甸县的为多。
据两个研究所1990年以来的调查，这些契丹人就是当年随从蒙古
军队远征云南而落籍于此的。他们历经元、明、清和中华**及新中
国几个历史时期，至今仍保留着许多契丹民族的文化传统。现在，他
们在自己祖先的坟墓上仍使用契丹小字，统称“本人”。他们的体质
特征也与当地人明显不同，长得比较高大。这些人有阿莽蒋、阿莽杨、
阿莽李等姓，明清以来已改为蒋、李、赵、何、茶等姓。
在这些契丹人的后代中，以德宏傣族景颇族自治州蒋家云所珍藏
的《勐板蒋氏家谱》中记载的蒋氏家族变迁史最具有代表性：“蒋氏
祖先姓耶律氏，名阿保机，创建辽朝，为金所灭。后裔以阿为姓，又
改为莽。在元初，随蒙古军队南征有功，授武略将军之职。明朝洪武
年间，因麓川平缅叛有功，分授长官司，并世袭土职。后又经历数代，
改为蒋姓。”这个家谱清晰地记载了勐板蒋氏家族是辽太祖耶律阿保
机的后裔及其姓氏的演变过程。
（公元916年-1125年），始于太祖耶律阿保机，终于天祚帝耶律延禧，共9帝。其疆域东临北海、东海、黄海、渤海，西至金山(今阿尔泰山)、流沙(今新疆白龙堆沙漠)，北至克鲁伦河、鄂尔昆河、色楞格河流域，东北迄外兴安岭南麓，南接山西北部、河北白沟河及今甘肃北界。
辽代社会经济的发展经过几个不同的阶段，前期由于国力主要用于向外扩张，采取奴隶制的掠夺式经济，使辽初经济发展较为缓慢。直到辽圣宗时期，辽朝的经济才有一个较大的发展，这无疑是封建化改革的结果。辽朝得燕云十六州后，对中原制度进一步吸收，汉制逐渐完备。
辽国的医学成就也很显著，其针灸、切脉诊法、妇产医科、尸体防腐等技术都具有较高水平。
①朝代名,公元907~1125,契丹人耶律阿保机所建,在我国北部,初名契丹,938年(一说947年)改称辽。其国都原不在幽州，在上京[巴林左旗南]，由于石敬瑭为了成为中原皇帝，请辽国帮助了，所以，以幽州为礼物送给辽国了，辽国才迁都到幽州。
②辽宁省的简称
秦汉魏晋时代，在辽河以东设辽东郡，以西设辽西郡。辽金时代设置辽阳府。元设辽阳行省,明设辽东都司。
清设辽东将军。后因辽河流域为清朝发源地，取“奉天承运”之意，改为奉天省。1929年，取“辽河流域永远安宁”之意，改称辽宁省。
取全称中的“辽”字作为简称。一说因境内有辽河，故简称“辽”。
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