1楼：匿名用户
吉祥唐卡缘起于青海安多藏区，起初是创始人王瑞先生对藏文化的迷恋，做为藏文化的艺术代表----唐卡，成为其学习探索的主要内容，在青海热贡及拉卜楞地区，拜师唐卡老艺人及几位博学的格西，从此让这位成长于蒙古高原的年轻人改变了一生。
吉祥唐卡在北京成立了唐卡工作室，建立了内地首个以唐卡艺术为主题的交流和学习平台，此后开始在各地进行唐卡展览，每年平均近二十场次的唐卡文化艺术展，在国内各大城市间，并在日本、韩国、欧洲成功的开展，取得了不俗的反响，让唐卡艺术真实的展现在世界各地人们的面前。唐卡的展览引起了众多**的报道，随后的几年之内唐卡开始出现在各地百姓的家中，也被诸多收藏家和艺术品交易市场所青睐。
吉祥唐卡没有迎合着商业机遇进行市场运作，而是系统的研究起了唐卡的画派传承和古老的唐卡矿物颜料，将唐卡绘制中的三大画派传承地做为主要研究的对象，探访当地优秀的画师，并就地组建唐卡画院，在得到当地文化和教育部门的支持后，开始进行画师的培养，用传统的口传心授把唐卡中独特风格的绘制技术传承下来，创作出更多不同画派的精品唐卡。如今，吉祥唐卡已在青海热贡地区，**昌都地区，**日喀则地区，北京等地设立吉祥唐卡画院，吉祥唐卡嘎玛嘎赤创作基地，唐卡职业培训班等作为研究发扬唐卡的基地。
唐卡数千年艳丽不衰，是因为使用了独特矿物颜料绘制，这些矿物颜料的制作技术在过去的文化劫难中多已遗失，我们在多年寻访中恢复了近七成的古老颜料，并将这些颜料重新带回藏区，让唐卡绘制回归传统。在青海同仁县，**昌都地区，北京市均设有唐卡颜料的研究室。
吉祥唐卡在北京设立有内地唯一专业的唐卡鉴定机构，使用现代电子设备对唐卡作品进行数据分析，避免了人为鉴定的主观及误差，更好的规范唐卡产业的有序健康发展。
吉祥唐**过不断的努力，在唐卡艺术的发展道路上努力开拓，将唐卡文化更加完整、科学的传承下去。智慧的生命之树，会开满五色的风马，在世俗通往灵界的天路，唐卡将引领我们皈依的力量！用我们的信念和智慧，保护好中国的唐卡文化！
唐卡艺术的一、唐卡的发展及流派
2楼：乱毛大神
由于自然和历史的原因，唐卡的起源无从考证。藏族的绘画艺术早在藏王松赞干布（公元7世纪）以前，就在**各地产生。据《大昭寺志》载，吐蕃赞普松赞干布在一次神示后，用自己的鼻血绘制了白拉姆画像，这就是传说中的第一幅唐卡。
相传这幅唐卡由果竹西活佛藏入白拉姆神像腹内。作为科学考证，这些传说恐怕还不足为据。但就绘画艺术而言，最早可追溯到卡若新石器时代，到吐蕃王朝时期，绘画艺术已臻完善。
由于唐卡受纸张、丝绸、布匹等材料保存年代的限制，传说中吐蕃时期就已有的唐卡现已很难见到。但从拉萨的布达拉宫、大昭寺、小昭寺等众多寺院的壁画上，可以证实当时藏族绘画艺术已经达到相当高的水平。因此可以推断，唐卡作为壁画的延展，最迟也在公元7世纪中叶以前就已出现。
早期唐卡因经过朗达玛的灭佛，已无迹可寻；现存唐卡除有少数宋元时期的作品外，大多都是五世**罗桑嘉措时的集体作品。
现在能见到的较早的唐卡作品，是公元11世纪在著名高僧阿底峡临终前，其**格西·那措译师托尼泊尔画师绘制的阿底峡肖像“无越马”（dbu-yon-ma）的一幅唐卡，并在唐卡背面撰有赞颂词80句，由那措译师亲自编写，该唐卡过去作为热振寺的镇寺之宝一直保存在寺内。热振寺还有一幅噶当派开宗祖师钟·杰瓦穷乃时期的唐卡，据说该唐卡能抗火。唐卡上画的是四臂观音，周围有八位随从，画风吸收了尼泊尔画风的量度，是11-13世纪唐卡和壁画盛行的风格，也是**美术艺术得到广泛普及的一段时期。
14世纪末，一位名叫免拉·顿珠加措的画师，出生在落扎免塘，到日喀则地区拜朵巴·扎西杰布为师，刻苦钻研绘画，在绘画艺术领域取得了很深的造诣，他根据《续部》编写了绘画和雕塑理论专著《造像量度如意宝》，并创立了“免塘钦莫(**an-thang)”派，并传于后世。其理论专著一直是后人奉为藏族绘画艺术的经典著作。
15世纪，一位名叫钦则钦莫的画师，出生在贡嘎岗堆地区。他少年时期就酷爱绘画，能独立刻画各种动物、植物等，成年后又如饥似渴地学习描绘佛像，也师从朵巴·扎西杰布画师门下，创立了独具风格的“钦则”画派。
以上“免塘派”和“钦则派”本来出自同门，都在造型和量度上师承朵巴·扎西杰布的绘画风格，后来发展成两大不同风格的画派，主要表现在“一文一武”和染色及勾金上的不同。
16世纪，出生于雅堆地区的南卡扎西活佛，从小就拜了许多绘画高手为师，钻研宗教文化，习承免塘派画法，创立了著名的“噶赤派”（sgar-bri）。他还在楚布寺见到汉族地区用国画手法绘制的一幅丝制唐卡，表现15世纪初明永乐皇帝邀请五世噶玛巴，以及他们在京18天活动的历史性场面，对他创立“噶赤派”画风有很大的影响。
17世纪，十世噶玛巴·曲英多吉苦学旧免塘派画风，他以丝制的十八罗汉唐卡为范本绘制了大量的唐卡作品，并吸收了汉地绘画中树木、花卉、建筑等画法，在继承噶赤派传统的基础上发展创立了“嘎知派”（kar-bri）。
唐卡，在五世**罗桑嘉措以前都是民间画师供奉给寺庙的零散作品，从他以后，成立了相当于画院的机构，唐卡创作进入了专门化创作时期。著名“免塘派”画师有：落扎·旦增罗布、苏庆·曲英让追、那则达龙·白贡和曲英加措活佛等。
后来，七世**格桑嘉措时期，成立了“拉日白吉社”，也就是官方性质的画院。这一举措，无疑推动了唐卡艺术的向前发展。院内的画师都有职称，画艺最高的称为“乌钦”（dbu-chen）。
**绘画史上最后一名“乌钦”就是唐卡绘制大师扎西次仁。
18世纪，出生在贡觉地区的堤无玛·丹增平措，8岁开始攻读医学和绘画等，获色拉寺格西学位。他的唐卡“格西吾之像”自画像珍藏在贡觉境内的堤无玛寺中。这说明当时在**也有画自画像的习俗了。
19世纪，著名画师哲蚌·鲁本格西的作品有哲蚌寺果芒扎仓的十八罗汉、二胜六严、部分机密**神的唐卡，以及巴丹麦居扎仓的胜乐、密集、大威德唐卡和机密唐卡法王良珠等。其作品惟妙惟肖，相传他画了一只老鼠放在猫经常出入的地方，果真有只猫仆向了它。
20世纪40年代，孜仲来参·益西加措受**地方**档案馆的指令办了一所美术学校，向30多名学者传授各种绘画技艺，培养出众多优秀画师，其中最为著名的是安多强巴。他出生在安多地区，来到拉萨哲蚌寺攻读因明学和绘画，其优秀的唐卡作品在拉萨罗布林卡和**许多寺庙中都能见到。
著名画师扎什伦布乌青西落，在近代陆续创作了许多壁画和唐卡作品，并培养了众多徒弟。其高徒之一格西罗桑平措，授十世班禅委托先后两次绘制了五幅一套的唐卡。
历史上不同时期还形成一些画派，对后世有不同程度的影响。如还有：
噶尔热：噶尔热是南木卡扎西活佛把藏画的度量和汉族画（国画）的上色、景物布局结合起来的一种画派。其特点是画面大，容量多，人物面部清秀，笑容藏而不露。
杰居毕画派：杰居毕画派是由噶玛曲央多杰在藏画基础上吸收了克什米尔画风而创立的一门画派。
旦鲁派：学者智嘉和曼唐·察卡等人的画风称旦鲁派，该派著有《神像度量如意宝珠》等美术典籍。
代热派：代热派是噶尔热派和免塘派画风相融合的一个画派，其主要特点是注重人物的造型、人物的神态和人物的内涵。该派较著名的画师有旦增诺尔卜、荣巴·索南杰保、智拉普日吾才让、唐拉才旺等。
希岗巴：希岗巴活佛的画风以及保持这种画风的画派称为希岗巴。由于此派受尼泊尔绘画风格的影响较大，所以也称尼泊尔画派。
曼萨尔派： 曼萨尔派的创始人是藏巴·曲洋嘉措，该派特点是线条粗犷，面相威猛，上色较重，身量略高，画工精细等。
彭波画派：彭波画派以其画风严谨、工笔细腻、用料考究而闻名。次旦郎杰是本派第十代传人画师，也是当代最富有成就的著名民间艺术家。
他的画作在海内外深受欢迎，为了使唐卡这一民族艺术瑰宝得以发杨光大，他先后收徒十人悉心赐教，为该画派的顺利传承打下了基础。
现代唐卡艺术发展更加完善和规范化，**大学成立了艺术系，设置了藏画专业。有很强的教学班子，在继承藏族传统绘画技法上，还吸收东西方各种绘画精华，不断创新，为国家培养了大量新一代的艺术绘画人才。
此外，从1995年开始，在青海省黄南藏族自治州同仁县隆务镇，由画家宗者拉杰运用藏族传统的唐卡绘画技法，组织绘制了《中国藏族文化艺术彩绘大观》巨型作品。这幅巨型卷轴画的绘制者主要以青海热贡艺人为主体，参加者还有**、甘肃、四川、云南四省（区）的藏、土、蒙古、汉等民族艺人300多人，前后耗时4年完成。1999年载入“大世界吉尼斯之最”。
由于佛教在藏区的普及性，大部分唐卡都带有浓郁的宗教色彩。唐卡是藏族人民生活中的珍宝，也是**文化艺术成就的代表，具有较高的艺术价值和收藏价值。
“唐卡”的意义是什么？
3楼：天下相思
1、历史意义：有的唐卡以史实为依据，着重表现历史上重大的政治事件和活动。大部分是以讴歌藏汉民族友谊的作品。
2、宗教意义：唐卡满足了信徒的宗教生活需要，成为他们可以随身携带的崇拜物。唐卡这门绘画艺术因此应运而生蓬勃发展起来。
3、经济价值：自从20世纪90年代起，藏传佛教艺术品进入收藏市场后，唐卡收藏市场就开始升温，很多唐卡的**突破了千元。虽然在中国唐卡**越来越高，但仍属于小众收藏。
扩资资料
唐卡的起源传说：
唐卡的形式与游牧部族的生活经历有关。藏民在辽阔而荒凉的高地上逐水草而居，裹成一卷的唐卡成为随身携带的庙宇。
毕竟，唐卡比塑像更轻，也不同于壁画，无论走到**，只要把唐卡系挂在帐篷里，哪怕是一根树枝上，就能成为一种象征，让藏民们祈祷、礼拜、观想，或保佑去世的亲人。
最小的唐卡仅有巴掌般大小，画在纸上、布上或羊皮上；而大的唐卡可达几十甚至上百平方米，每年择吉日而向广大信众示现。
当其缓缓后，竟能遮住整整一面山坡！青海塔尔寺就有如此巨幅的唐卡，每年都会在山坡上缓缓，当地人称“晒大佛”。
4楼：匿名用户
“唐卡”是藏语。“唐”的含意与空间有关，表示广袤无边。就像在一块布上，既可画几百甚至上千尊佛，也可只画一尊佛。
“卡”有点像魔术，指的是空白被填补。唐卡，其实也就是**的卷轴绘画。
据说**第一幅唐卡画的**女神白拉姆，就是吐蕃王松赞干布用自己的鼻血画就的。**每个受过传统训练的画师，都说得出这个传说。不过还有另一种说法，唐卡源于吐蕃时的文告和僧人讲经说法时随处悬挂的布画，历史长达1400多年。
也有人深信早在更为久远的象雄古国唐卡便已出现。
经考证，唐卡的形式与游牧部族的生活经历有关。藏民在辽阔而荒凉的高地上逐水草而居，裹成一卷的唐卡成为随身携带的庙宇。毕竟，唐卡比塑像更轻，也不同于壁画，无论走到**，只要把唐卡系挂在帐篷里，哪怕是一根树枝上，就能成为一种象征，让藏民们祈祷、礼拜、观想，或保佑去世的亲人。
最小的唐卡仅有巴掌般大小，画在纸上、布上或羊皮上；而大的唐卡可达几十甚至上百平方米，每年择吉日而向广大信众示现，当其缓缓后，竟能遮住整整一面山坡！
唐卡怎么分辨真伪和好坏,如何鉴别唐卡的真假
1楼 匿名用户 唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，已申报为非物质文化保护遗产，越来越吸引广大艺术爱好者和收藏者的关注。但唐卡的鉴赏和 这两大问题也一直困扰着人们。因此中国唐卡网对以上两个问题做出粗略的解释。 唐卡的鉴赏 一 绘画唐卡和喷绘唐卡的区别。随着科技的发展现在出现了很多喷绘 电脑印...