1楼：匿名用户
其实说白了，人是靠水谷来养的，脾胃是处理水谷的
2楼：
中医说"肾为先天之本"因为肾储先天之精,就是来自于父母的精气;而后天之本为脾,因为后天之精是来自于自然的水谷之精,脾主运化水谷,所以说脾为后天之本
3楼：匿名用户
通俗的说就是他把吃动东西变成营养
为何说“肾为先天之本”“脾为后天之本”？
4楼：匿名用户
肾为先天之本，是强调肾在人体生长发育及生殖功能中的重要作用，这种作用主要体现在：
其一，促进人体生殖机能。肾精是人体胚胎发育的原始物质，具有决定生殖能力盛衰的作用。
其二，促进人体的生长发育。肾中精气具有很强的活力，随着肾中精气的由盛衰变化，人体生命活动呈现出生长壮老的规律性变化。
其三，抵御外邪，防止疾病。肾中精气不仅能促进人的生长发育与生殖机能，而且具有保卫机体，防止邪侵的作用。
脾为后天之本，强调了脾的重要性，如脾胃功能正常，饮食如常，则全身五脏六腑、经络、气血均旺盛，身体常少疾病，易于长寿；否则健康不佳，人体易病，不易长寿。脾运化的水谷精微，通过心肺的作用化生气血，以营养全身。由于脾在人的生命活动中起着极其重要的作用，故称脾胃后天之本。
5楼：匿名用户
这是中医中的理论，木、火、土、金、水，对应内脏肝、心、脾、肺、肾，水（肾）生万物，以土（脾）载之……
6楼：乐▼娜
肾位于腰部，故《素问·脉要精微论》说：“腰者，肾之府”。由于肾藏有“先天之精”，为脏腑阴阳之本，生命之源，故称为“先天之本”。
肾在五行属水，肾与膀胱互为表里，肾藏精，主生长发育和生殖，肾开窍于耳及二阴，肾在体为骨，其华在发。
肾藏精，主生长发育和生殖：精有精华之意，指人体最重要的物质基础。肾所藏之精包括”先天之精”和”后天之精”。
”先天之精”禀受于父母，与生俱来，有赖于后天之精的不断充实壮大，”后天之精”**于水谷精微，由脾胃化生，转输五脏六腑，成为脏腑之精。脏腑之精充盛，除**本身生理活动所需外，其剩余部分则贮藏于肾，以备不时之需。当五脏六腑需要时，肾再把所藏的精气重新供给五脏六腑。
故肾精的盛衰，对各脏腑的功能都有影响。
脾主运化,运即是转运、输送,化有消化、吸收的含义。脾主运化是指脾具有将水谷化为精微,并将精微物质吸收、转输至全身的作用
如何理解“脾为后天之本,气血生化之源”
7楼：小红帽菁櫺
《素问·灵兰秘典论》说：“脾胃者，仓廪之官。”金元时代著名医家李东垣在其《脾胃论》中指出：
“内伤脾胃，百病由生。”可见脾胃不分家，养好脾的同时也要养好胃。巳时是脾经值班，不食用燥热及辛辣刺激性的食物，以免伤胃败脾。
中医讲究整体观念，讲脾不离胃，讲胃不离脾，常脾胃并称。中医的脾胃不是现代医学解剖学上的脾与胃，就生理和病理而言，中医所讲的脾胃包括了整个消化系统，远远超出解剖学意义上的脾和胃的范畴。
在五行中，脾属土，土位居**，四方兼顾，土能生化万物。脾与胃，一阴一阳，互为表里，脾与胃共同参与饮食的消化吸收。《素问·灵兰秘典论》讲到：
“脾胃者，仓廪之官，五味出焉。”将脾胃的受纳运化功能比作仓廪，可以摄入食物，并输出精微营养物质以供全身之用。人以水谷为本，胃主受纳水谷，脾主运化精微营养物质，可见脾胃在人体占有极为重要的位置。
中医认为，脾为后天之本，气血生化之源。人出生后，所有的生命活动都有赖于后天脾胃摄入的营养物质。先天不足的，可以通过后天调养补足，同样可以延年益寿;先天非常好，如不重视后天脾胃的调养，久之就会多病减寿。
胃主受纳，脾主运化。食物进入胃以后，由胃进行磨化腐熟，初步消化食物，将其变成食糜，然后由脾进行消化、吸收，化生为精微营养物质。而要完成上述功能，脾与胃的正常生理功能应相互协调，才能正常发挥。
脾为阴土，喜燥恶湿;胃为阳土，喜润恶燥;脾的运化有赖于胃阳的动力，胃的受纳有赖于脾阴的资助，而且不燥不湿、不冷不热，两者相辅相成，才能完成纳运过程。脾恶湿故多湿证，胃恶燥故多燥证，临床常见脾虚湿困、胃阴不足者。
胃主降浊。食物入胃，经胃的腐熟后，必须下行进入小肠，才能进一步消化吸收，故胃以降为和;脾主升清，脾气上升，水谷精微等营养物质才能输布到全身发挥其营养功能，故脾以升为顺。
脾与胃居于中焦，是升降的枢纽，其升降影响着各脏腑的阴阳升降，因此脾胃健运，脏腑才能和顺协调，元气才能充沛。所以，在调理机体时尤其注意调理脾胃气机。
脾胃居中土，与其他脏腑关系密切，脾胃有病很容易影响其他脏腑，肝、心、脾、肺、肾对应木、火、土、金、水，五脏对五行，很容易出现相生相克的疾病传变现象。所以《慎斋遗书》有言：“脾胃一伤，四脏皆无生气。
”脾的运化水谷精微功能旺盛，则机体的消化吸收功能才能健全，才能为化生精、气、血、津液提供足够原料，才能使脏腑、经络、四肢百骸，以及筋肉、皮、毛等组织得到充分的营养。反之，若脾的运化水谷精微功能减退，则机体的消化吸收机能亦因此而失常，故说脾为气血生化之源。
为什么说：“肾为先天之本；脾为后天之本，气血生化之源”？
8楼：嗜血无痕
肾是先天之本——“先天”指禀受于父母，“两神相搏”之精，及先天之精所化生的先天之气，是遗传而来，为人体生命之本源，也可以理解为男性精子与女性卵子结合的受精卵而言。“后天”是指精成以后，既脑髓生，骨为下·······**坚，而毛发长，说白了就是受精卵以后的整个发育过程。中医认为，肾藏精，主命火，命火为生气之源，“就是指肾中阳气，是生命的源动力。
肾的精气亢胜，天葵至，这时男精气易泄，女任脉通，太冲脉盛，月经按时以下，两神相搏，故能有子。受精以后，整个的生长发育过程，及抗御外邪的能力，都是肾的精气的盛衰起决定作用。因此肾为先天之本。
本人写的秘诀：“肾是人体的发电机，是人体阳气的原动力，是生殖的源泉，是血液的过滤器，是**的保湿器，命门之火就是丹田真气的根本，是人体免疫力的本源，因此肾虚是百病之源”“肾是弹药，肝是抢，子弹打完就下岗”奉劝妙男少女，合房太过，必伤肾中之精气（真气不足，百病众生）何以长寿!!!!!!
脾是后天之本，气血生化之源——是指两精两神相搏（男女受精以后)在母体内的生长发育，以及出生以后的人体生长发育的营养供给，都需要脾胃消化，吸收，水谷精微，运化水谷水湿，升清降浊的作用，而化生气血，因此一有此身，必经饮食入胃，脾胃共同化生气血，为后天之本。又是人体气机升降的枢纽。脾胃内伤，百病丛生，脾胃位居中焦，气血生化之源，是五脏之宗，是六腑之母，脾胃健运整个消化系统就会正常运行，脾与肾，先后天相互支撑，相互促进，才能保证人体的健康长寿
9楼：匿名用户
肾主藏精：肾藏有先天之精，为构**体胚胎的原始物，是脏腑阴阳之根，故称为"先天之本”；
脾主运化：负责运化水谷和运化水源，运化水谷是指脾都饮食物得消化吸收和转输精微物质的作用；
脾主升：为升清和升举两方面，升清指将消化吸收的水谷精微物质从中焦上输于心肺及头面五官，通过心肺的作用化为气血，营养全身。故称脾为后天之本，气血化生之源。
中医中的“脾”，不是指的脾脏，那是指的什么呀?
10楼：郑木欢
首先了解中医学中脾的生理功能主要是主健运，运化水水谷精微而化生
气血**以供养机体。同时还有统摄血液功能，五行属土所谓万物土中生而土中灭，机体一切生命生理活动有依赖于脾的生理功能，故有后天之源所称！可见脾功能一旦失调将会影响全身的生理功能失调，从而内生疾病也就诞生！
中医学中的脾泛义来讲指的是整个胃肠道的功能，包括消化，吸收及某些活性物质的代谢和吸收，如某些酶肽维生素的产生和激活等等，如胃蛋白酶帮助消化，肠激肽激活其他各种消化酶而起到帮助消化和吸收代谢作用，，维生素类的产生维持肠道正常菌群环境，及影响血液的生理功能和胆红素的循环代谢如维生素k1等，，中西角度略有不同，，中医理论上讲脾是很重要的脏器，，在西医角度来说，脾是个淋巴结器官起到参与免疫功能和杀灭衰老血细胞功能！
11楼：匿名用户
脾在五脏中是一个极受重视的内脏，这主要取决于脾的主运化的生理功能。由于脾主运化水谷精微，是人体摄取营养物质的主要器官(这些营养物质是化生气血津液的物质原料)，从而确立了脾为后天之本的特殊地位。然而，由于脾主运化的生理活动是在胃主受纳腐熟的基础上进行的，脾与胃都参与了人体的消化吸收，故历来常把脾与胃合论，而称脾胃同为后天之本。
为了更深入地研究脾胃的功能并使之运用于临床，历史上甚至出现了“脾胃学说”这样的专门理论，其代表人物是金元时代的李杲(东垣)。李东垣在其所著《脾胃论》中反复强调脾胃对人体生命活动的极端重要性，并力倡补脾胃，从而被称为“补土派”、“脾胃论派”。本节讨论的重点是脾，但事实上我们也不能完全排除对胃的叙述。
.脾的解剖
近来对脾的解剖位置及形态，基本上是避而不谈，至多说一句“脾位于腹中”。其原因在于，心主血、肺主气、肝主藏血、肾主水等，都与现代解剖学上的同名器官的功能相符，而唯独脾则不然。中医藏象学认为脾主运化，即主管消化吸收，而现代解剖学上的“脾”只是一个淋巴器官，主消化吸收的器官乃是胃肠，所以就觉得对不上号了。
但从古典文献看，脾的解剖又是确实存在的。脾不仅有其具体的位置，还有重量、大小、色泽等记载。
《难经·四十二难》云：“脾重二斤三两，扁广三寸，长五寸，有散膏半斤，主裹血，温五脏，主藏意。”清以来不少人从“散膏”猜想此即胰。
考现代解剖发现，胰藏胃之左后方，与《素问·太阴阳明论》所说“脾与胃以膜相连”相符。《图书编》说：“脾者，土官也，掩太仓，在脐上三寸。
”《类经图翼》认为脾“形如刀镰，与胃同膜而附其上之左”。“刀镰”的描绘与“胰”极相近似。
关于脾的色泽，《医贯》、《图书编》皆云脾之色如“马肝赤紫”，大抵符合“胰”之颜色。至今俗称**胰为“血脾”，可资一证。然《内经》据五行学说，认为脾色黄，《三才图会》亦附和说：
“脾……色如缟映黄。”其实此处“脾色黄”并非是其“形色”，而是脾之“气色”。如云：
“肾色黑”亦然。
“胰”在现代认识中，它是一个具分泌机能的腺体，故称“胰腺”。其外分泌功能主要是产生多种消化酶，通过管道排入小肠，参与消化，与脾主运化功能相一致。存在于胰腺组织中的一些内分泌小岛，即是“胰岛”，分泌胰岛素等物质，参与人体能量代谢，与《难经》所说“温五脏”相似。
现行教科书认为，脾的运化功能是在小肠内进行的，这与胰产生各种消化酶排入小肠中参与消化吸收相符合。
根据上述讨论，我们可以认为，脾在解剖上与现代医学所称之“胰腺”是相关的，但二者不能完全等同，脾的概念应比“胰腺”更大。比如侯灿等人认为中医学中的脾还应包括现代解剖学的“脾”，解剖上的脾和胰都属于中医藏象之脾。当然，脾的概念本来就应大于解剖概念。
诸如脾主统血、主运化水液等，就不是单纯的形态结构所能概括得了的。