1楼：匿名用户
一曰，须言之有物。
二曰，不摹仿古人。
三曰，须讲求文法。
四曰，不作无病之呻吟。
五曰，务去滥调套语。
六曰，不用典。
七曰，不讲对仗。
八曰，不避俗字俗语。
2楼：匿名用户
一、不做言之无物的文字
；二、不做无病呻吟的文字；
三、不用典；
四、不用套语烂调；
五、不重对偶，文须废骈，诗须废律；
六、不做不合文法的文字；
七、不摹仿古人；
八、不避俗话俗字。
胡适在《文学改良刍议》中提出的“八事”是什么？
3楼：罗棒棒
吾以为今日而言文学改良，须从八事入手。八事者何？
一曰，须言之有物。
二曰，不摹仿古人。
三曰，须讲求文法。
四曰，不作无病之呻吟。
五曰，务去滥调套语。
六曰，不用典。
七曰，不讲对仗。
八曰，不避俗字俗语。
如何理解胡适的八事
4楼：本泽马哥哥
胡适八事的“深化”过程
上世纪一十年代的文学革命，胡适先生提出的“八项事件”是其核心内容。他所说的这“八项事件”有一个逐步完善的过程，我们这里来梳理一下，使其眉目更清楚一些。
“文学革命”这一提法，最早即出自这位新文化运动先驱（见他的《寄陈独秀》，**五年[1916]十月）。其时胡适尚在美国，他在这封信里，先是抨击了当下文坛的种种堕落现象，并指出其原因在“盖可以“文胜质”一语包之。文胜质者，有形式而无精神，貌似而神亏之谓也。
”他又说：“欲救此文胜质之弊，当注重言中之意，文中之质，躯壳内之精神。”
他接下来说：“年来思虑观察所得，以为今日欲言文学革命，须从八事入手，八事者何？”这是他第一次提出“文学革命”这一命题，也是首次提出他的“八事”：
“一曰，不用典。
二曰，不用陈套语。
三曰，不讲对仗。（文当废骈，诗当废律。）
四曰，不避俗字俗语。（不嫌以白话作诗词。）
五曰，须讲求文法之结构。
此皆形式上之革命也。
六曰，不作无病之呻吟。
七曰，不摹仿古人，语语须有个我在。
八曰，须言之有物。
此皆精神上之革命也。”（见《胡适全集》，安徽教育出版社2007年7月）
转过年来，即**六年（1917）一月，他又写出我国现代文学史上的名篇《文学改良刍议》，来进一步促进文学革命的开展。他说：“然年来颇于此事再四研思，……因综括所怀见解，列为八事，分别言之，以与当世之留意文学改良者一研究之。
”他说：“吾以为今日而言文学改良，须从八事入手。八事者何？
一曰，须言之有物。
二曰，不摹仿古人。
三曰，须讲求文法。
四曰，不作无病之呻吟。
五曰，务去烂调套语。
六曰，不用典。
七曰，不讲对仗。
八曰，不避俗字俗语。”（引书同上）
在这篇文章里，他对这“八事”分别进行了充分论证，并在最后的“结论”一节中说：“上述八事，乃吾年来研思此一大问题之结果。……然此八事皆文学上根本问题，一一有研究之价值。
故草成此论，以为海内外留心此问题者作一草案。”我们要注意，到了这时，胡适还是将他的这“八事”看作“草案”。这除了他为人的一向谦逊外，也说明确如他在文章中所说，这个问题他一直在“研思”中。
胡适第三次提出他的“八事”，是在写于**七年（1918）四月的文章《建设的文学革命论》。此前他曾就这个问题与陈独秀、钱玄同等多有**，而到了这时，他对这“八事”的研思已是比较成熟了。他在此文中说：
“我现在做这篇文章的宗旨，在于贡献我对于新文学的意见。我且把我从前所主张破坏的八事引来做参考的资料：
（一）不做“言之无物”的文字。
（二）不做“无病呻吟”的文字。
（三）不用典。
（四）不用套语烂调。
（五）不重对偶-----文须废骈，诗须废律。
（六）不做不合文法的文字。
（七）不摹仿古人。
（八）不避俗话俗字。
这是我的‘八不主义’，是单从消极的，破坏的一方面着想的。自从去年归国以后，然各处演说文学革命，便把这‘八不主义’都改作了肯定的口气，又总括作四条，如下：
（一）要有话说，方才说话。这是‘不做言之无物的文字’一条的变相。
（二）有什么话，说什么话；话怎么说，就怎么说。这是（二）（三）（四）（五）（六）诸条的变相。
（三）要说我自己的话，别说别人的话。这是‘不摹仿古人’一条的变相。
（四）是什么时代的人，说什么时代的话。这是‘不避俗话俗字’的变相。”（2011-12-18）
两只蝴蝶的作者简介
5楼：恋爱v**谏
胡适（1891.12.17—1962.
2.24），汉族，安徽绩溪人。现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。
因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。
1917年，当时胡适还是美国哥伦比亚大学的研究生，他在《新青年》上发表了《文学改良刍议》，这是五四新文化运动的发难文章。文章指出，文学改良应从“八事”入手，因为这“八事”每一事都是针对封建旧文学的弊端而发，故称为“八不主义”。该文中提倡使用白话文写作，石破天惊，引起很大反响。
后来唐德刚在《胡适杂忆》中透露，胡适当时写那篇文章，原是在美国主编的《留学生季报》用的，后来抄了一份发表在陈独秀主持的《新青年》上。
发表《历史的文学观念论》（1917年）、《建设的文学革命论》（1918年）等**，认为“……死文字决不能产出活文学。中国若想有活文学必须用白话，必须用国语，必须做国语的文学”，主张“国语的文学，文学的国语”。被誉为“文学革命最堂皇的宣言”（郑振铎语）。
1919年三月，守旧派林纾在给蔡元培的信中攻击白话文说：“若尽废古书，行用土语为文字，则都下引车卖浆之徒所操之语，按之皆有文法，…… 据此则凡京津之稗贩，均可用为教授矣。”
1920年出版中国新文学史上第一部白话诗集《尝试集》。《尝试集》的新诗充满试验性质，并不成熟。诗人余光中认为“胡适等人在新诗方面的重要性也大半是历史的，不是美学的”。
《尝试集》出版后，的确引起了相当大的反响。封建复古派反对它。学衡派东南大学教授胡先骕用文言写了长达两万多字的长文：
《评〈尝试集〉》。胡先骕说：“胡（适）君之《尝试集》，死文学也。
其必死必朽也。不以其用活文字之故，而遂得不死不朽也。物之将死，必精神失其常度，言动出于常轨。
胡君辈之诗之卤莽灭裂趋于极端，正其必死之征耳。”
第一个用白话写作独幕剧《终身大事》，确立了现代话剧的新形式。剧情里女主角留下“孩儿的终身大事，孩儿该自己决断”的字条，与恋人离家出走。这是受亨利·易卜生《玩偶之家》的影响。
他的**《一个问题》开启了中国现代**的第一个流派“问题**”，“问题**”的代表作家有叶圣陶、罗家伦、杨振声、冰心等。 ?
在“五四新文学”革命中，诞生了哪几位文学巨匠？
6楼：匿名用户
以一九一五年《新青年》杂志（第一卷名《青年杂志》）创刊为开端、作为新文
化运动一部分的新文**动，表现出强烈的反传统姿态；其主要代表人物如陈独秀、胡适、周树人（鲁迅）、周作人
文学革命正式发生于1917年，根据其发展的过程，可分为三个阶段。
1917年1月以前，为文学革命的酝酿阶段。《新青年》同人在宣传新思潮，开展启蒙运动的同时，已经注意到了文学革命的必要性。《新青年》创刊后不久，针对国内文坛状况，陈独秀就发表了《现代欧洲文艺史谭》等文，介绍西方近代文艺思潮从古典主义、理想主义（浪漫主义）到写实主义（现实主义）、自然主义的演进过程，并在与张永言的通讯中明确表示了文学改革的愿望：
“吾国文艺，犹在古典主义、理想主义时代，今后当趋向写实主义。文章以纪事为重，绘画以写生为重，庶足挽今日浮华颓败之恶风。”(陈独秀：
《答张永言信》,《青年杂志》1915年12月第1卷第4号。)这一主张曾得到一些人士的赞同。1916年10月，在美国留学的胡适给陈独秀写信，在批评旧文学腐败的同时，从“言文一致”的要求出发，首先提出“文学革命”的概念和改革旧文学的“八事”主张，即：
一曰，不用典。二曰，不用陈套语。三曰，不讲对仗（文当废骈，诗当废律）。
四曰，不避俗字俗语（不嫌以白话作诗词）。五曰，须讲求文法之结构。六曰，不作无病之呻吟。
七曰，不摹仿古人，语语须有个我在。八曰，须言之有物。(胡适：
《寄陈独秀》，《中国新文学大系·建设理论集》，第32页，上海良友图书印刷公司1935年版。)对胡适文学改革的“八事”，陈独秀“以为今日中国文界之雷音”，除对“五八二项”提出不同见解，其余六事他都“十分赞同”。以上这些讨论虽然在当时没有引起大的反响，但可视为文学革命的酝酿阶段。
7楼：飞花娘子
鲁迅、胡适、郭沫若、郁达夫、巴金、茅盾、老舍、曹禺、沈从文、郑振铎、柔石、周作人、冰心......
8楼：手机用户
最有代表的：巴金、鲁迅、老舍、矛盾、周作人、 沈从文等。
胡适的“八事”中说到：须讲文法，是什么意思？古代汉语不讲文法吗？
9楼：匿名用户
“八事”主张，因每一事都针对封建旧文学的弊端而发，故又称“八不主义”，即：须言之有物、不模仿古人、须讲求文法、不作无病之呻吟、务去滥调套语、不用典、不霁对仗、不避俗字俗语。
具体解释如下：
“须言之有物”。反对“言之无物”与“文胜质之害”，主张新文学的创作要特别注重“真挚之情感”和具有见地、识力、理想的“思想”，与传统的“文以载道”观念与空虚、颓废、没落的情调划清了界限，置文学内容的改革于突出的位置。
“不摹仿古人”。运用进化论的观点说明“一时代有一时代之文学”，“决不可谓古人之文学皆胜于今人”，因此“今日之中国当造今日之文学”，也就是“惟实写今日社会之情状”的文学。认为摹仿、因袭扼杀作者的独创性和文学的生动性，必将导致文学走上反现实主义的复古道路。
“须讲求文法”。针对旧文学所谓“书读千遍，其意自见”的成规，要求遵循语言本身的规律与定则，为新文学形式上的创建立下了一条规则。
“不作无病之呻吟”。认为必须戒除对落日而思暮年，临秋风而思零落，写诗作文故取“寒灰”、“无生”之类灰色词语笔名等“亡国之哀音”，号召“今之文学家作费舒特，作玛志尼”挥笔抒写爱国诗文。
“务去滥调套语”。从文学与生活、文学的真实性与独创性的角度，主张“人人以其耳目所亲见亲闻所亲身阅历之事物，自己铸词以形容描写之”，“但求其不失真，但求能达其状物写意之目的”，致力于封建文学老八股的摧毁。
“不用典”。用典之因在于旧式文人不能自己铸词造句以写眼前之景，乃借用不适切的故事陈言来代替，故皆在摒弃之列，但并不反对那些使用自然、贴切的典故。
“不讲对仗”。认为讲究对仗平仄的“骈文律诗”是中国文学发展史上所出现的“文学末流”，指出白话**才是“文学的正宗”，“今日而言文学改良，当先立乎尤其大者”，不应将精力用在这种微细纤巧的文学末技上。
“不避俗字俗语”。认为今日作文作诗“与其用三千年前之死字，不如用二十世纪之活字”，实际上提出了白话文学的主张。